A tolerancia kultúrája a diák személyiségének alakulásában, a dolgozók szociális hálójában
A tolerancia kultúrája a személyiségképzés tényezőjeként a felsőoktatási rendszerben.
A tolerancia erkölcsi és etikai megközelítése a személyiség viselkedési paradigmáját formálja: a békesség és a legmagasabb megnyilvánulási formája - békefenntartás a szó legszélesebb értelemben, erőszakmentesség, mások egyenlőségének elismerése. A tolerancia viselkedésének legfontosabb feltétele a tolerancia, a másság tiszteletben tartása, a szeretet, a szeretet, a megértés és a jóindulat.
Pszichológiai megközelítés magában foglalja a fejlesztési személyes belső szerelési önkéntes választás az egyén egy konfliktushelyzetben és önkéntes kollektív helyzetben a rögzítő és hajlandóság kommunikálni a kölcsönös tolerancia a szemközti oldalon. A személyes azonosítás kulcsfontosságú a különböző típusú toleráns intolerancia, globális vagy magán, állami vagy egyéni formák közötti helyzet tisztázása szempontjából. A pszichológiai megközelítés szerves része a személyiség motivációs szférája, amelyben egy érv és a szellemi és érzelmi mozgósítás az érdemi döntést szolgálja. A motívumok egy erkölcsi kritérium egy toleráns vagy intoleráns viselkedési paradigma igazolásában és érvelésében. A nyilvános tolerancia ösztönzi az egyén belső orientációját, valamint az egyéni toleranciát, amely szerves részét képezi az állami toleranciának, növeli a társadalom békefenntartó képességét.
Különös pszichológiai intolerancia tünetei - fokozott érzékenység, irritáció, hirtelen érzelmi kitörések a gyűlölet és harag, különböző formái intoleráns és diszkriminatív magatartás, ami felveti a küszöb érzelmi válasz a környezet, a növekvő súlyosságát agresszív és ellenséges érzéseit a „másik”.
Megtalálni a szélén, egyrészt, a szélsőséges intolerancia, másrészt, a magán- és a „puha” módszerek megnyilvánulása függ a belső telepítés az egyén és a csapat, mint a válasz a külső ingerekre. Kompenzációs viselkedés konfliktushelyzetben pontosítani két fő módja van: az első, amikor egy személy feladata volt, hogy mi történik, és a második, amely a telepítés az egyén, hogy ismertesse a konfliktusok okainak, elsősorban a külső körülmények, hogy az ilyen esetekben a „megigazulás” agresszió. Az első módszer ez a viselkedés táptalaja az tolerancia második megnöveli az intolerancia, a maró reakciók tekintetében a többi, egyre egozaschitnyh impulzus szintet.
Tolerancia a szándékosan kialakított modell a kapcsolatot egy személyes, nemzeti szinten lehetetlen támogatása nélkül önmérséklet mechanizmusokat, az önfegyelem, az önképzés és méltányos kompromisszum.
A polgári hozzáállás és a harmónia és tolerancia iránti elkötelezettség előfeltétele a modern társadalom mély és átfogó ismerete, maga a tolerancia. A pszichológiai kultúra, az etika és a magas szintű jogi tudatosság integrálása jelentősen hozzájárul a tolerancia humanisztikus, civilizált elvének kialakításához.
Az emberi kommunikáció verbális eszközei és a konfliktusmegoldásnak nagy lehetősége van a tolerancia kultúrájának ápolására. A szó lehet konstruktív párbeszéd és agresszív retorika. Hatalmas, mint kreatív és romboló hatalom.
A tolerancia alapvető pszichológiai kritériumai és mutatói:
- a viselkedés eltérése - a nem szokványos rendes problémák, feladatok megoldásának képessége;
- a mobilitás - a stratégia és a taktika gyors megváltoztatásának képessége;
- empátia - egy másik ember megértésének módja, amely nem egy másik személy problémáinak megértésén alapul, hanem azon a vágyon, hogy érzelmileg reagáljon a problémájára;
Valószínűleg ma is szükség van a társadalmunk új kapcsolata kultúrájának ápolására, a tolerancia kultúrájára, amely a tolerancia egyes elveire épül.
A tolerancia kultúrájának elvei közül elsõsorban:
az erőszak elutasítása elfogadhatatlan eszközként egy személy ötlethez való hozzárendeléséhez;
önkéntesség választás. hangsúlyt fektetve hitének őszinteségére, a "lelkiismereti szabadságra". Ahogyan a kereszténységben "prédikálás és példa" a hitünkre való áttérés módja, a tolerancia eszméje egyfajta hivatkozássá válhat, amely egy olyan mozgás zászló, amely egyesíti a hasonló gondolkodású embereket. Ebben az esetben nem szabad elítélni vagy hibáztatni azokat, akik még nem "megvilágosodtak";
a képesség, hogy kényszerítse magát, anélkül, hogy másokat. A félelem és a kényszerítés kívülről nem járul hozzá általánosságban a megszorításhoz és a toleranciához, bár oktatási tényezőként egy bizonyos ponton az emberek fegyelmezettek, miközben bizonyos morálokat alkotnak;
a törvényeknek, a hagyományoknak és a szokásoknak való engedelmesség, anélkül, hogy megsértené őket, és kielégítené az állami szükségleteket. A törvényekhez való benyújtás, nem pedig az uralkodó vagy a többség akarata fontos tényező a fejlődésben és a mozgásban a helyes irányba;
egy másik elfogadása, amely különböző módon különbözhet: nemzeti, faji, kulturális, vallási stb. És ahogy a Biblia azt mondja: "Akármit akarsz az emberekkel veled, tedd azt neked is." Mindegyik toleranciája hozzájárul a társadalom egyensúlyához és integritásához, részei teljességének felfedéséhez és az "arany átlag" eléréséhez az erkölcs aranyszabályai alapján.
Jalaleddin Rumi, aki a XIII. Században élt, nagyon tanító példabeszéd a "Masnaviyi manavi" című könyvben (a világirodalom klasszikusa).
Egy úton haladva négy idegen találkozott, és amikor találkozott, együtt utazott. Az egyikük egy török volt, a másik egy perzsa, a harmadik arab, a negyedik pedig görög. Ahogy éppen nagyon éhesek voltak, de nem volt pénzük. Véletlenül egy gazdag ember lovagolt mellettük, és miután megtudta a helyzetükről, adtak nekik egy érmét. Volt vita arról, hogy mit vásároljon ehhez az érméhez. Turok azt mondta: "Menjünk a bazárhoz és vásároljunk" yukum "-ot. A perzsa azt mondta: "Nem, jobb, ha veszel egy" angoura "-t. Arab kifogásolta: "A legjobb az" einab ". A görög is beavatkozott a beszélgetésbe, és megkérdezte: "Nem jobb vásárolni" istafil "?" A nézeteltérések egymásba keveredtek, ami egy harcra került. Ebben az időben egy utazó, aki sok nyelvet ismer, elhaladt. Amikor meghallotta tőlük a kérdést, azt kiáltotta: "Hé, hülye, ugyanazról beszélsz, csak különböző nyelveken. Menj a bazárhoz és vásárold meg a szőlőt. " A bazárhoz mentek, megvették a szőlőt, és teljes testűek folytatták útjukat.
A nagy gondolkodó azt akarta mondani, hogy minden nézeteltérés és veszekedés abból fakad, hogy az emberek nem értik egymást, még akkor sem, ha egyesek nem veszik figyelembe más emberek szükségleteit. Egyszóval, ha hiányzik a tolerancia kultúrája. Ezért a következtetés: a multinacionális államban a stabilitás és a béke alapja a tolerancia.
Etnokulturális oktatást kellene egy stabil fogalmak identitás alapja egy olyan rendszer az erkölcsi és kulturális értékek azok az emberek és multikulturális környezetben, melyek képesek ellenállni a pusztító kultúra és személyiség „antigének”. Az etnikai kultúra az oktatásban az erkölcsi normák, irányvonalak és értékek oktatása legfontosabb eszköze. A tolerancia kultúrájának ápolásának problémája izgatta a nagy gondolkodókat. A filozófusok mindenkor arra törekedtek, hogy megoldják a meglévő erkölcsi normák közötti konfliktust és az emberi viselkedésük tényleges inkarnációját. A különböző értékorientációt okozott feszültséget a társadalmi kapcsolatok, ellenségeskedés és a gyűlölet az emberek, akik követelték megoldásokat, többek között a tolerancia. A kínai bölcs Konfucius így szólt: "Ne csinálj egy másikat, amit nem akarsz veled csinálni".
Modern orosz társadalomban fogva multietnicitáson multikulturalizmus és többnyelvűség, fokozott figyelmet igényel az oktatási tanulók interkulturális tolerancia, mivel annak hatékonyságát függ a népek békés együttélésének és a kölcsönös gazdagodás a különböző kultúrákat.
A világ pedagógiai gondolták, válaszul az új társadalmi és kulturális (a vágy etnikai önrendelkezés keretében erősödő globalizáció problémái a multikulturális társadalom, és mások.) Fejleszt egy új oktatási stratégia alapján az elmélet a tolerancia. Közülük:
- multikulturális oktatás (D.Bankes, AG Absalyamova, NB Krylova, A.V. Shafrikova stb.);
- interkulturális oktatás (P. Batelaan, G. Auernheimer, V. Nike stb.);
- multikulturális nevelés (GD Dmitrieva);
- multikulturális oktatás (VV Makeeva, ZA Malkova, LL Suprunova);
- a nemzetiségi identitás és az etnikumok közötti tolerancia (V. Kh. Abelyan, D.V. Zinoviev, Z.F. Mubinova stb.);
- a béke kultúrájának pedagógiája (MV Kabatchenko, ES Sokolova, ZK Schnekendorf, stb.).
Értékes eszköz a kultúrák közötti kommunikáció, a kialakulása egy toleráns hozzáállás az emberek különböznek egymástól az etnikai, nemzeti, vallási és egyéb okokból, szolgálhatnak gyakorlati útmutatást a résztvevők interkulturális kommunikáció, fejlődött az év tapasztalata az amerikai kutatók K. Sitaram és R. Kogdellom.
Felismerni, hogy nem hoz létre világszínvonalat.
Annak érdekében, hogy a közönség kultúráját ugyanolyan tisztelettel kezeljük, amellyel az ember saját maga kezelné.
Ne értékeljük más kultúrák értékeit, hiedelmeit és szokásait saját értékeik alapján.
Mindig emlékezzetek arra, hogy meg kell érteni mások értékeinek kulturális alapját.
Soha ne folytassa a vallás fölényét egy másik vallása fölött.
Egy másik vallás képviselőivel való kommunikáció megpróbálja megérteni és tiszteletben tartani ezt a vallást.
Törekedjenek arra, hogy megértsék a más népek étkezési és étkezési szokásait, amelyek sajátos szükségleteik és erőforrásaik alapján alakultak ki.
Tartsd tiszteletben a más kultúrákban elfogadott öltözéket.
Ne mutasson undorodást a szokatlan szagok miatt, ha más kultúrák kellemes emberének tekinthetők.
Ne lépjünk a bőr színéről, mint "természetes" alapja ennek a kapcsolattartásnak.
Ne nézzen le egy emberre, ha az akcentusa eltér a tiédtől.
Értsd meg, hogy minden kultúra, bár kicsi, valamit kínál a világnak, de nincsenek olyan kultúrák, amelyek monopóliummal rendelkeznek minden szempontból.
Ne próbálja meg a magas státusát a kultúrájának hierarchiájában használni, hogy befolyásolhassa más kultúra más képviselőinek magatartását az interkulturális kapcsolatok során.
A családi oktatás és a média fontos szerepet játszik a tolerancia előmozdításában.
A párbeszéd elve, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik a tolerancia elvéhez, nemcsak a tanulás eszköze lehet, hanem annak célja is. A jövőben ezek az elvek a társadalom más területeire is kiterjedhetnek. A tolerancia és a párbeszéd elveinek átfogó jellege nem jelenti a "magányosságot", és különös hangsúlyt fektet a többi élet elvére: megmutatja, hogy befolyásuk erősítése nélkül a fő elv, a túlélési elv veszélyben van.