A tanár diák - stadopédia
Miután a Guru adott inni amrit az öt Szeretteim, ott állt előttük az imádságban, összekulcsolt kézzel, kérve őket a keresztelésre őt ugyanúgy, ahogy az imént keresztelték őket. Ott volt a csúcspontja ez a figyelemre méltó epizód, példátlan esemény a világon: a Guru létrehozta a Khalsa és áldásait vannak felruházva a hatalom tagjai, a tökéletesség és a dicsőség, majd ő lett a tanítványa. Dicsõséges Guru Gobind Singh, tanító is, tanítvány is! A tanítvány Guru-kká válhat, de a Guru soha nem tanítványává vált az egész emberiség történetében. Öt Szeretett szikhek megdöbbentette ez a kérés, tudván, hogy nem érdemes, és tudatában nagyságát a Guru, akit tisztelnek, mint Isten helyettese a Földön. Megkérdezték tőle, miért kérdezte őket erről, és miért áll előtte egy alázatos jelentésben. A guru így válaszolt: "Én vagyok a Halhatatlan Isten fia. Az ő akaratával született, akaratával megalapozta a keresztelés e formáját. Azok, akik elfogadták ezt a keresztséget, mostantól Khalsának nevezik. Khalsa Guru, és Guru Khalsa. Te és én köztetek nincs különbség. Ahogy Guru Nanak ültetett Guru Angadát a trónon, én szintén Guru-t készítettem neked. És ennélfogva engedjem, hogy habozás nélkül iszom a keresztség nektárját. "
Aztán az Ötödik Szeretteim megkeresztelték a Gurut ugyanazon szabályok és szertartások szerint, amelyeket ő maga is betartott. Aztán a Guru Gobind Singh nevet kapta Gobind Paradise helyett.
Guru Gobind Singh volt az első, aki megkapta az amrita keresztségét a Halsa-tól, az Öt Szerette. A következő napokban körülbelül 80 000 férfi és nő keresztelt meg Anandpurban.
Miután létrehozta Khalsát, a Guru egy olyan személyiség eszmét adott, amely két különböző tulajdonságot ötvözi. Khalsa egy szent harcos. A sziki egy szent, mert imádja az Örökkévaló Isteni Szellemet, és benne a Szellem mindig úgy ragyog, mint egy telihold. A Sikh harcos, mert mindig készen áll arra, hogy fegyvereket vegyen fel az igazság és a jó védelme érdekében.
A Guru biztosította az Öreg Szerette (Khalsa) számára, hogy minden alkalommal, amikor felhívták, válaszolni fog a kérésére. Így hát Khalsa demokratikus alapjait letették. A Guru teljesítette ígéretét azáltal, hogy betartotta az Öt szerette követelményét a Chamkaur csatában és elhagyta a Gharcheket.
Guru maga adja a következő definíciót Khalsa szeretett tagjának:
"Ő, aki szem előtt tartja
A tudat örökké élõ élõ megvilágosodása,
Soha ne vonakodott el az Egy Isten gondolatától;
Ki korlátlan hitet gyönyörködött benne
És teljesen feloldódott a szeretetben az Úrhoz;
Az, aki soha, még egy hiba sem volt,
nem csökkenti hitét a posztra,
A síremlékek vagy a hamvasztási helyek imádatához,
Anélkül, hogy energiát költene búcsújáról, alamizsnát,
Bűnbánat és aszketizmus vagy valami ilyesmi,
de az Egy Istennek szentelt;
A kinek szíve és lelke az Isteni Fény
Fénylik, mint egy telihold,
Őt Khalsa-nak hívják, a legtisztább a tiszta. "
(Guru Gobind Singh-Swayai)
Perzsa történész Gulam-ul-Din, a krónikás az idő, küldött császár Aurangzeb másolatát a fellebbezés Guru szikh Baisakhi első Sambat 1756 (1699 AD), amely a következő:
"Hagyja, hogy mindenki elfogadja az egy vallomást és elfelejtse a vallások közötti különbségeket. Hagyja, hogy a képviselők a négy hindu kasztok, akik vezetik az életükben más szabályok, elhagyni őket, lesz egy formája az istentisztelet, és vált testvérek. Senki ne tekintsen magasabbnak a másiknak. Senki ne menjen zarándoklatra a Gangesz és más helyeken, amelyeket tisztelettel említett írásokat, nem imádják inkarnációja, mint a Rama, Krishna, Brahma, és Durga, de hiszek a Guru Nanak és más szikh guru. Hagyja a férfiak a négy kaszt fogadja keresztség tőlem, étkezési, egy edénybe, és nem érzi magát semmibe, vagy nem szeretik egymást. "
Amikor Guru adta ezt fellebbezést a szerelvény néhány Brahmanák és a Kshatriyas rózsa és elfogadtam a vallás Guru Nanak, míg mások továbbra is azt állította, hogy ő soha nem fogadná el a vallást, amely ellentétes a tanításokat meghatározott a Védák és Shastra-kat.
Korábban útmutatást szikh mozgás kezében maradt nem különbözött a harciasság városi Khatri, közepéből, amely nem volt a legtöbb Massand, de most a helyzet teljesen megváltozott. A megtértek nagy része parasztok és vidéki területek egyéb osztályainak képviselői voltak. Még azok is, akiket az emberi társadalom söpredékének tekintettek, mintha mágiává lett volna valami méltó és nagyszerű. Borbélyok, seprőgépek és pékek, soha nem tartott a kezében a kard, generációk akik éltek a rabszolgák, akik egyértelműen a felső kasztok, a gondos irányítása Guru vált a vitéz harcosok.