A pre-Petrine korszak foglyainak történetei

Figyelünk egy olyan fejezetet Victor Taki könyvének "A cár és a szultán" című könyvből. Az oszmán birodalom az oroszok szemében "a Historia Rossica sorozatból.

Az orosz foglyok gyakran nehéz választást kaptak a hitehagyás és a fizikai szenvedés között. Néhány közülük már áthaladt a vizsgálat habozás nélkül hitükben, és néhány közülük sikerült megszöknie a fogságból, és visszatér a moszkovita állam, hogy vessen véget a nap, mint ortodox ortodox világ. Több, mint egy tipikus történet a fogságban tartott a történet kényszertérítés, vagy legalább utal Elvégzett hitehagyás, mögé bújva tiltakozása hűség ortodoxia. Sok ilyen történet megtalálható a cári alanyok kérdőívében, akik 1624-ben visszatértek az oszmán fogságból. Ez például a Fyodor Karpovich Vorobyovra vonatkozik, akit 1612-ben elfogtak és Konstantinápolyba eladtak. Ott „tartotta fogságban a tatárok hit, és nem Busurmanov”, és végül elmenekült a Terek keresztül Perzsiába és a föld kumikok és cserkesz. Egy hasonló történet történt Ivan G. zsír, a rezidens a Kurszk, ami elfogott Nogajok hét évvel korábban Vorobiev és eladott „török ​​földön” a szolga piacon Kaffa. Zhirov sikerült menekülni a fogságból Perzsián és a Kaukázuson keresztül Astrakhanig. Mint Vorobyov, Zhirov "nem érinti a főnök". Egyéb korábbi fogva azt állította, hogy a török ​​fogságban mindegyikük „keresztény hit titokban”, bár senki sem dicsekedhetett megfigyelése nagyböjt vagy a húsvét, hogy éheztetett szerdán és pénteken.

A foglyok nagyobb valószínűséggel vallották be a hitehagyást. Jellemző ebben az értelemben, a történelem, a Kisvárosi Reutova Orin, akit fogságba a lábát 1614-ben, majd két évvel később eladta a szolga piacon Kaffa. Ott „és átkozta a keresztény hit és Kan kenet, és minden skvernost szerdán és pénteken, és a hozzászólásokban edala”. Egy másik hasonló példa a történet Avdotya Zabelina Bryansk, melyet eltérített láb 1611 és töltött tizenhárom év a házban az oszmán pasa Konstantinápolyba, ahol „a hit a visszavonulásra és a tatár malivalas”.

Előfordul, hogy a fogoly kap a tulajdonos egy örmény, görög vagy zsidó, így neki kevesebbet kellett szétsze- körülbelül vallási gyakorlatukat, ha visszatérnek hazájukba. Ez történt Petr Semenovich Lavrov és felesége Stepanida a Eagles, akiknek szerencséjük volt, hogy vettem egy örmény Konstantinápolyban, mint amelynek eredményeként azok az úrvacsorából az örmény pap. Miután a nem muszlimok tulajdonába került, a fogoly kevésbé volt hajlandó megváltoztatni hitét. Például Leonty G. Minin, aki szintén vásárolt egy örmény, mondta hazatérése, hogy „Shih örmény vallott”, és nem veszi a közösség az örmény pap. A különbség a kísértés, hogy az iszlámra és más vallások is megfigyelhető abban az esetben, Anna Sudakova, hogy ha egyszer Konstantinápolyban, először jött a birtokába a törökök, majd a zsidó. Sudakova elismerte, hogy tartózkodása alatt a török ​​volt „a tatár fogságban tartotta a hitet”, hanem bemegy a birtokában egy zsidó „zsidó hit nem tartja”. Azonban voltak olyan foglyok is, akik minden új mesternél megváltoztatták hitüket. Így a paraszt fia Kornyushko Ivanov „szívós Zhidovinov hitben tartott zsidó és a templomok a zsidók sétára»és a«szívós turchenina hitben tartotta tatár tatár malivalsya”, majd »él Grechenina és a hit vezetett Grecheninom együtt Rusko« .

A magánszemélyek által megvásárolt fogolyokat szerencsésnek lehet tekinteni, mivel a legnagyobb esélyük volt a túlélésre, sőt végül szabadságra bocsátásukra. Éppen ellenkezőleg, válók rabszolgák a fegyházban, legtöbbjük meghalt gyorsan, bár rassprosnyh lemezek megrendelése a pátriárka palota is található, és a történetek, akik sikerült átadni ezt a tesztet. Különösen feltűnő Gavrila Oleksejevics Velikopolsky története, akit a tatárok fogtak elfoglalni Ioannovics Fedor uralkodása alatt (1584 - 1598). Wielkopolski elmondta, hogy 30 évet töltött a konyhákon ", és nem bódé, és a keresztény hitből nem ment vissza." Ha a Wielkopolska által közölt igazság igaz, akkor ügye egyedülálló. Jellemzőbb volt az a történet, amikor több éven keresztül a gálya rabszolgáját a mediterrán keresztény keresztények szabadították fel, és hazatértek Nyugat- és Közép-Európa országaiba. Ez történt Yefim Annenkov esetében, akit a tatárok átvertek és Konstantinápolyba került az Azovon keresztül. Annenkov hat évig vitorlázó volt a konyhákon, majd a "spanyol németek" megjelentette. Annenkov elismerte, hogy Spanyolországban templomba ment és katolikus módon imádkozott.

Az oszmán fogságban és visszatért télapó valamennyi alanyának kérdőívjei azt mutatják, hogy a moszkvai hatóságok aggódtak a fogvatartottak vallási gyakorlatai miatt. Az ortodox birodalmon kívül sokáig a foglyok nem rendelkeztek alkalmukkal a templomba menni, vagy böjtölni. Más szavakkal, a foglyok önként vagy akaratlanul elvesztették kapcsolatukat az ortodoxia megmentő hatásával, még akkor is, ha saját vallomásaik szerint nem hitehagyást követeltek el. Még azok a keresztények is, akik az orosz foglyokat az iszlámra való áttérés veszélyétől mentették meg, akár örmény vásárlók, akár katolikus kalózok voltak, nyilvánvaló eretnek voltak az orosz ortodox egyház szempontjából. A fogsághoz kapcsolódó hitehagyás veszélye nem tűnt el mindaddig, amíg a foglyok visszatértek a szülőföldjére és a karmazsinát az igazi egyházzal való újraegyesítés jelei közé.

A legtöbb történet a fogságban rögzített rend a pátriárka palota, nagyon rövid, és jórészt aggodalmak az állam a moszkvai hatóságokat, hogy rabok a hit. Válaszok foglyok tűnik sablonos, és úgy tűnik, legalábbis részben medve nyomait befolyása, hogy feltegyék maguknak vagy írástudók. Ennek eredményeként a fogságra vonatkozó történetek a szabványos elemek kombinációinak tűnnek. A foglyot általában elfogott a láb vagy a krími tatárok, eladott Konstantinápolyban, kénytelen volt az iszlámra vagy maradt ortodox, a böjt, vagy (a legtöbb esetben) nem tudta megtenni, és így. D. A moszkvai hatóságok rögzítik ezeket a történeteket, elküldte az előbbi foglyokat "a kezdet alatt" egy kolostorban, utána pedig egy szertartást végeztek a fogoly újraegyesítésével az igazi egyházzal.

Yushkov eredetileg egy törökhöz tartozott, aki kilakoltatta őt a konyhákba, ahol 12 évet töltött. Bár ennek az oka Yushkov hite megmaradása lehet, a gyakorlatban a büntetés kiszabása bűncselekmény volt, például lopás.

Szerezni pénzt valahol, YUSHKOV végül megvette magát a gálya rabszolgaság és még kaptam a rabszolga piacon az orosz nevű fogoly Fedor 40 rubel. Elfogott hét évvel korábban, Fedor megvette egy zsidó (de a „hit zsidó nem tart”), amely után újra eladásra egy örmény, akinek a házában megkapta az úrvacsorát az örmény pap és a „hit az örmény gazdaság.” Örmény Fjodorov végül eladta egy Turk, aki „de megparancsolta neki, hogy szüntesse meg az ujját, és felemelte az ujját de fogságban”, miután vásárolt Yushkov. Házas, egy görög templom Galata, Fedor és YUSHKOV szült négy gyermeket tíz éven át, mielőtt haza. Ez a pár boldogabb volt, mint a többi fogoly, de nem hiba lenne azt feltételezni, hogy minden egyes fogvatartott a lehető legnagyobb mértékben javította pozícióját. Különösen a katonai emberek a lehetőséget, hogy csatlakozzon a hadsereg a szultán előírt átalakítás iszlám, mint ahogy az a bojárok fia Theodore Feoktistovich Dorokhin. Hadifogságba tatárok 1662-ben Dorokhin eladták két évvel később Konstantinápolyba, ahol „szolgált helyett Turchaninov Reiter”. Sok év után Dorokhin sikerült fizetni, és vissza Moszkvába.

Míg Dorokhin megváltotta magát, Kaluga nyilas Ivan Semenovich Moshkin megtalált szabadság, ami a lázadás az ő galéria 1643-ban. Elkapja a tatárok közelében Voronyezs 1630, ez volt Moshkin gályarab hét évvel ezelőtt képes volt meggyőzni társait „chtob hogyan lehet legyőzni a törököket és az ortodox keresztény hit, hogy menjen.” Az ukrán szolga oszmán kapitány gályarabok sikerült ellopni, és elrejti negyven kilogramm por idején, amikor szállítják gálya oszmán erők ostromolják Azovi készített néhány évvel korábban Don kozák. Miután visszatért a gályák Égei szimpatizált evezősök olasz renegát titokban adta Moshkin tucat yataghans, és segített neki felrobbantani az utastérben, ahol a kapitány aludt gályák és negyven janicsárok. Az ezt követő csatában a rabszolgák sikerült megnyerni a többi török ​​csapat elfog a gálya, és jönnek rá Messina. Itt Moshkin és még negyven elvtársuk elutasították a helyi kormányzó felajánlását, hogy átalakuljanak a katolicizmusba és belépjenek a spanyol szolgálatba. Ehelyett kifejezték azt a vágyat, hogy visszatérjen "az ortodox keresztény hithez". Miután a spanyol hatóságok fogták galériák és minden gazdagságát, hogy benne Moshkin és a cég ment gyalog a moszkovita állam „meztelen és mezítláb.”

A későbbiekben a római sajtó hősi menekülési Moshkina és társait nem volt példa a történelem orosz fogságba az Oszmán Birodalomban. Nem kevésbé jelentős az a tény, hogy ez az előadás történelemké lett. Mielőtt kétségbe a rend a pátriárka-palota, a visszatérők elszámolni petíció leírását tartalmazó szavak Moshkina lázadás galériákban és rövid életrajzi adatait minden visszatérők, akik közül sokan hadakozó férfiak voltak, elfoglalták idején szolgáltatás. A petíció említett egy több éve, hogy minden a legutóbbi rabok le a megkínzott börtönben igaz ember szuverén”, valamint az átadása sebesült, akik minden beérkezett során a harc a török ​​legénység. Moshkin és a cég hangsúlyozta, hogy nem hajlandó változtatni a hitét, és megy a csábító ajánlatokat a külföldi uralkodók bizonyítékaként hűségüket a király, és az ortodoxia. Visszatérők így egyértelműen próbál bemutatni „Polonsky türelem”, mint a folytatása a szolgáltatást a király, hogy velük, megérdemelt jutalom szempontjából. Ez a kísérlet, hogy vezessenek be, fogságban, mint valami tiszteletre méltó hadilábon állt a felfogást, a fogoly „elrontott” kapcsolatban áll más felekezetek, amelyek egyértelműen a sorok között olvasni rassprosnyh lapok megrendelése a pátriárka palota.

Moshkin elvtárs két-huszonöt évet töltött a konyhákon, bár a legtöbb esetben hét évig csevegő volt, akárcsak Moshkin. Legtöbbjük galéria rabszolgákká vált, majdnem a tatárok elfogása után, de számos esetben az útja bonyolultabb volt. Például a Tambov paraszt Maksimka Poluektov 15 évet töltött a krími fogságban, mielőtt még 17 évig császárrá vált az oszmán gályán. Egy másik Moshkin társa, Kiryusha Kondratiev 13 évig "kínozta a Nogai gyomrát", mielőtt az oszmánoknak eladta. Azonban a tesztek sápadtak a háttérben, amit meg kell vizsgálni Yakim Vasilievich Bykov, aki négy évtizeden át fogságban volt. A Troubles Time során egy lengyel rabságba esett, amelyben kilenc évet töltött. Rzeczpospolita-ból a tatárok átszálltak a Krímbe, ahol tíz évet töltött. Bykov három kísérletet tett a menekülésre, de minden alkalommal, amikor őt elkapták és megkínozták. Végül a tatárok eladták Bykovot az oszmán gályáknak, ahol még húsz évet töltött. Ezek a kísérletek kimerültek, Bykov megkérte a királyt, hogy engedje meg, hogy ezekben az esetekben járuljon hozzá a kolostorhoz, és fizessen be a kolostorba.

Részleges keverése elbeszélések fogságban zarándoklat leírások Szentföld képezi egy másik szempontja állandó konfliktusban értelmezéseket. Egy tipikus példa a fogságból, ami vált egy zarándoklat lehet tekinteni, mint a történelem kijevi szerzetes Macarius, elfoglalták a krími tatárok a Tizenkét éves értékesített Konstantinápoly törökök Rust. Szerencsére, a tulajdonos Makariosz valójában ortodox keresztény, szerzetes, aki a lehetőséget, hogy tartsa ortodox pozíciókat, mert „élt vele ruskih polonyanikov 12 másik ember, és a templomok, akkor használják, hogy menjen s mit.” A végén, ő vásárolt egy szerzetes Macarius Tofiley és vitte a Mount Athos, ahol Makarios volt tonsured és töltött 18 év múlva hazatért Lengyelországon keresztül.

History Vaszilij Polozova konkrétabb példát a szövés a történet fogságra zarándoklat leírás. Elfoglalták a tatárok egyik mellett a határ menti városok Moszkva, ahol szolgált, mint egy tinédzser apja, Polozov töltötte a következő másfél évben a Krímben, ami után be Mehmed szultán IV. Ha úgy gondolja, Basil, maradt titokban ortodox, amíg a szultán nem tud a Crypto-kereszténység. Polozova várható halál, ha nem „A tömeges Murza nevű Ahmed” (nyilvánvalóan a nagyvezír Ahmed Köprülü), amelynek az intervenciós enyhült a sorsa Polozova: büntetés helyett egy konyha. Kígyók valószínűleg véget ért volna fel a fegyházban élete, ha nem hajótörést partján Egyiptom, amely megszakította a kilenc éves kemény munka. Amikor elérték a parton, Polozov elzarándokolt Jeruzsálembe utazik „a” ruha Tours, „annak érdekében, hogy ne tartóztatták le a török ​​hatóságok. A látogatás után a szent helyeket, amelyben leírja részletesen, hanem banális, Polozov volt a keleti tartományokban az Oszmán Birodalom és Perzsia Grúziának, ahol csatlakozott a nagykövetek Fedor Alekseevich, hogy haza.

Míg néhány fogoly lett zarándokok egy része a zarándokok voltak fogságba. Az elején a XVIII században, ez történt az utat, hogy a szentföldi ieromonahami Macarius és Sylvester, amely a török ​​helyőrség Ismail nem volt hajlandó átadni a maximum, ameddig azok nem elég gyűjteni alamizsnát kötelezi a jizya - az adó, amely fizet a keresztény alattvalóinak a szultán. Tulcea szerzetesek újra „kezére az ellenség” pénz nélkül és ismerve a török, és szabadon engedték csak a törökök is felismerték, hogy semmi sem tart velük. A közepén a XVIII századi szerzetes Serapion Chigirinsky elvetették nélkül ok-okozati a túlzsúfolt börtönök Konstantinápoly. Ül a latrina a zsúfoltság, zarándokok töltött néhány napot a félelem, hogy dobott a gályák, amíg a beavatkozás az orosz küldött nem engedte neki, és nem teszi lehetővé számára, hogy találkozzon a kellemesebb helyen a török ​​fővárosban.

Egyéb zarándokok XVIII voltak szerencsések, és elkerülni az ilyen kalandok, de a leírások tartalmaznak hivatkozásokat orosz rabszolgák Konstantinápolyban és a szigetek. Így az óhitű Ivan Lukyanov, akik együtt zarándokolt kereskedelem érkezett Konstantinápolyba, néhány pillanat volt körülvéve tucatnyi gályarabok orosz származású, aki azt álmodta, hogy az orosz hadsereg elfoglalta Konstantinápolyt, és bosszantotta az a döntés, I. Péter, hogy békét a Porte 1700. Néhány rabszolgák tartott a fegyházban, kettő, három, vagy akár négy évtizedben, és Lukyanov volt „csak a horror az mesék.” Sok nyilvánvalóan elvesztette türelmét, és azzal vádolta a király követe Ukraintseva hogy ő írta alá a békét anélkül rendeli meg a feltétele annak kiadása. A török ​​elleni támadások más Lukyanova készült félni a saját szabadságát.