A mindenható irgalom hasznos, az író
A testmozgás kevéssé hasznos, a jámbor mindenki számára hasznos, az élet ígéretével a jelenre és a jövőre. - 1 Timóteus 4: 8.
Nincs jobb bók a kereszténynek, mint hívni őt kegyesnek. Ő lehet lelkiismeretes szülő, egy lelkes munkás az egyházban, bátor tanúság Krisztusról vagy tehetséges vezetőről, de mindez nem jelent semmit, ha nem ugyanúgy jámbor.
Valójában a kegyes és kegyes szavak csak többször használatosak az Újszövetségben, de az egész Biblia egy könyv a jámborságról. És amikor ezeket a szavakat használják a Bibliában, akkor tele vannak jelentéssel és felépítéssel.
Amikor Pál egy rövid versben szeretné meghatározni a keresztény élet lényegét, különös figyelmet fordít a jámborságra. Elmondja, hogy az Isten kegyelme „arra tanít bennünket, hogy megtagadja a hitetlenséget és a világi vágyak, józanul, igazán és szentül éljünk. várakozás. jelenség. a mi Urunk Jézus Krisztus "(Titus 2: 11-13). Apropó önmagát Jézus Krisztus apostola, Pál emlékeztet bennünket, hogy célja, hogy megerősítse a hitet az Isten választottainak és az igazság ismeretére, ami után kegyesség (Titus 1: 1).
Timothy Paul első levelében különös fontosságot tulajdonít a jámborságnak. Felajánlja, hogy imádkozzon az uralkodókért, hogy csendes és nyugodt életet élhessünk minden jámborságban és szentségben. Meg kell gyakorolnunk magunkat az isteniségben. Ki kell emelnünk a jámborságot - a sikeres szó (1 Timóteus 6:11) azt jelenti, hogy könyörtelenül, töretlen erőfeszítéssel próbálkozunk.
Kegyes és örömteli öröm nagyszerű megszerzése; Hosszú távon a jámbor mindenki számára hasznos, a jelen és a jövő életének ígéretével.
A jövőre nézve, amikor a föld és minden benne ég, Péter megkérdezi, mi legyen, és azonnal válaszol, hogy szentnek és jámbornak kell lennünk az életünkben (2 Péter 3: 10-12). Itt Péter használja a legjelentősebb eseményt a világ teljes történetében, hogy felébresszen bennünk a keresztény kötelesség tudatában, hogy szent és isteni módon éljen e világon.
Ezért nincs kétség afelől, hogy a kegyesség nem olyan spirituális luxus, amelyet egy kis korszak reményei számára terveztek, vagy a mai szuper szentek egy különleges csoportjához. Minden keresztény kiváltsága és kötelessége, hogy a jámborságra törekedjen, gyakorolja, szorgalmasan vizsgálja és folyamatosan jelenítse meg az életben. Ebből a célból nincs szükségünk különleges tehetségre vagy képességre. Mindannyiunk számára Isten adta "mindazt, ami szükséges az élethez és az istenséghez" (2 Péter 1: 3). A legközönségesebb keresztény és a legtehetségesebb hívők mindent megtesznek, amire szükség van, ugyanazokat az eszközöket használják a jámborság elérésére.
Azonban mi a jámborság? Mik a jámbor ember jelei? Hogyan válik kegyes az ember? Még sok a kérdést: „Milyen gondolatokat Van, amikor úgy gondolja, a kegyesség?” Bár a választ különbözőek voltak, azok mindig főtt le egy bizonyos minőségi keresztény jellegét és kifejezések kísérik, mint „Isten hasonlatosságára”, „Krisztus-hasonlóság” vagy "A Szellem gyümölcsének megnyilvánulása". Kétségtelenül a kegyesség magában foglalja egy ilyen jellegű keresztény jelleg megnyilvánulását, de ez nagyobb. A jámbor egy másik, lényegesebb aspektusa, mint annak egyszerű karakteres megnyilvánulása. Valójában a kegyesség az alapja, amelyen a keresztény karakter épül.
Az intézkedés kezdeményezése
Enoch Istennel jár; élvezte az Istennel való közösséget; és szerette Istent. Magabiztosan mondhatjuk, hogy Istenhez fordult. Ez a jámbor. Az Újszövetség szó jámborság, annak eredeti jelentését fejezi az ötlet egy személyes kapcsolat Istennel, ami abban nyilvánul meg, akciók kedves Istennek. Az Istennel való ilyen személyes hozzáállás az, amit Isten iránti odaadásnak hívunk. De ezt a kezdeményezést mindig cselekvésben kell nyilvánítani. Ez nem csak egy meleg érzés érzelem Istenhez, mint ahogy velünk, amikor énekelni a hagyományos, a tekintélyes, himnuszok, vagy amikor énekelni néhány modern keresztény himnusz. Elkötelezettsége Isten nem is az időn magán Biblia olvasása és az ima, amit gyakran nevezik „elkötelezettség”. Bár ez a szempont létfontosságú egy jámbor ember számára, nem szabad gondolnunk, hogy meghatározza a mi kezdeményezésünket.
Istenre koncentrálva
Az indítás nem Isten által végzett munka. Ez Isten iránti hozzáállás. A következő három integrált részből áll:
Ezeket a tulajdonságokat részletesen megnézzük könyvünk második fejezetében, és most csak megjegyezzük, hogy mindhárom tulajdonság Istenre koncentrálódik. A ravaszság személyes koncentráció Istenre. Ez az Isten iránti hozzáállás határozza meg mind a karaktert és a viselkedést, amelyet általában a kegyességre fogadunk el. Gyakran igyekszünk keresztény jelleget és viselkedést kifejleszteni, anélkül, hogy időt fordítanánk Isten szándékos odaadására. Megpróbáljuk megkönnyebbülni Istennél anélkül, hogy sétálnánk vele, és kapcsolatba lépnénk vele. De ezt nem lehet megtenni.
Tekintsétek meg egy jámbor ember életmódjának legszigorúbb követelményeit, az igazlelkű William Lowe magyarázatának megfelelően. Lowe a téma szélesebb értelemben vett szóját használja a hitetlenséghez kapcsolódó mindent - mind a tetteket, mind a kapcsolatokat:
Az elindítás egy Isten szentelt vagy odaadó élet. Istenhez (és kegyesnek) szentel, aki nem akar élni akaratán, vagy e világ képén és akaratán, hanem teljes mértékben Isten akarata szerint. Ki számít Istennel mindazokban, akik Istent szolgálják mindazokban, akik mindennapi életük minden csillapítását a jámborság alkotóelemeibe teszik, mindent Isten nevében megteszünk, és olyan szabályok szerint, amelyek megfelelnek az Isten dicsőségének.
Figyeld meg Lownek a jámborság abszolút dominanciáját az Istennek szentelt személy életében. Semmi hiányzik. Isten a gondolkodás középpontja. A leggyakoribb feladatok, amelyeket egy személy az Isten dicsőségének nevében végez. Pál szavai szerint a Korinthusbeli levélben, hogy eszik-e, italt vagy csinál-e ez a másik, mindent megtesz az Isten dicsőségére.
Magától értetődik, hogy egy ilyen, Istenhez teljes egészében irányított életmód nem fejlődhet és létezhet anélkül, hogy szilárd alapja lenne az Istennek való felszentelésnek. Csak egy mély személyes kapcsolat egy élő Istenkel meg tudja menteni egy kezdeményezőt a rabszolgaság és a legalizmus állapotától. János írja, hogy Isten parancsolatai nem fájdalmasak; A zseniális életmód nem fárasztó. Ez azonban igaz csak azért, mert a hívő ember elsősorban Istennek szenteli magát.
Ezért a beavatás a kegyes természet forrása. És ez az elindítás az egyetlen hajtóereje a keresztény viselkedésnek, amely Isten számára tetszik.
Ez a hajtóerő az, ami megkülönbözteti a kegyes embert egy erkölcsi, jóindulatú vagy buzgó embertől. A kegyes ember erkölcsi, jóindulatú és buzgó Isten iránti elkötelezettsége miatt. Élete olyan karaktert mutat be, amely tükrözi maga Isten pecsétjét.
Szomorú, hogy sok kereszténynek nincs ilyen sugárzó aura. Tehetségesek és reprezentatívak lehetnek, nagyon elfoglalhatják Isten munkáját, sikeresek lehetnek a keresztény szolgálat bizonyos területein, de még mindig nem lehetek jámbor. Miért? Mert nem kötelezték magukat Istenre. Talán egy olyan célra szentelték magukat, amelyet megértenek, vagy vallásos szolgálatot, vagy hogy keresztényként, de nem Istennel bírják.
A kegyesség magasabb, mint a kereszténység, mert a keresztény karakter Isten iránti elkötelezettséggel jön létre. Ugyanakkor az is igaz, hogy az Istennek való odaadás mindig kegyes jellegű. Amikor a következő fejezetben az Isten iránti elkötelezettség három elidegeníthetetlen tulajdonságát vesszük figyelembe, látni fogjuk, hogy mindannyian külön-külön és csak oly módon fognak megnyilvánulni, ahogyan Isten tetszik. Ezért ebben a könyvben a következő fogalommeghatározást használjuk: a kegyesség Isten iránti elkötelezettség, amely ennek eredményeképpen olyan életet teremt, amely kedves neki.
A következő fejezetekben különös figyelmet fordítunk az odaadásra, megpróbáljuk megérteni a lényegét és annak okát, hogy miért teremt keresztény jellegű. A következő fejezetekben megvizsgáljuk a jámbor emberének jellegzetességeit. Soha nem szabad szem elől tévesztenünk azt a tényt, hogy Isten iránti elkötelezettség a kereszténység forrása és az egyetlen olyan alap, amelyen sikeresen létre lehet hozni.