A könyv 17. fejezete
17: 1 Az Izráel fiai egész gyülekezete pedig az Úr parancsolata szerint elindult a Bűn pusztájából az Úr parancsolatai szerint, és Refidimben állt, és nem volt ivott viz a népnek.
Úgy tűnik, hogy Istennek előre kell látnia a víz hiányát, és nem szabad olyan helyzetbe hoznia a helyzetet, hogy Izrael szomjas volt. Isten azonban nem szőnyeggel rózsa utat, hogy a népét, hogy az emberek magát kifejtett saját erőből leküzdeni a felmerült akadályok az úton, hogy megkapták Isten ígérete: a „lemez egy kék kaomkoy” Isten nem tervezi bemutatni az emberek, a boldogság és a tej mézzel, a minden embernek legalább néhány személyes erőfeszítést és hálát kell fizetnie annak a ténynek, hogy Isten közel áll és készen áll arra, hogy támogassa, ha ereje nem elegendő.
Isten az emberek, először, megértjük, hogy a felszabadulás a rabszolgaság - ez csak egy része az üzleti elérni a boldog élet Isten öröksége, csak egy release - nem elég, hogy túlélje az utat a folyosón az örökség az Isten.
Másodszor, az akadályok áthaladásának módja segített nekik abban, hogy bizalmat teremtsenek Istenben és az Isten számára elfogadható belső tulajdonságokkal, mint a szenvedés, kitartás, kitartás a hitben, optimizmus, gyengédség, önkontroll stb.
Az Istennek lelki lelki magassághoz való felemelkedés ("az emberi tökéletlenség terhének felkavarása") csak abban az értelemben van értelme, ha határozott elhatározás és türelem van a csúcs elérése érdekében, "véget vetve a kőnek". Ellenkező esetben lesz egy "szisziféi munka" (hiú): ha nem fejezi be a csúcsra, a kő lefelé fog lökni a saját mestert.
Ugyanez vonatkozik az Isten népe, megváltott a rabságból a bűn és a halál Krisztus: az egyik csak megváltás - nem elég a keresztények számára, hogy elérjék Isten ígéretei végén az út, erőlködés nélkül a maga részéről - a keresztények nem tud, és ha megáll félúton - minden keresztény munka a lelki magasságok elérése érdekében a "Sziszifusz" lesz.
Genf: a Refhidimben. Ezt megelőzően Dofka és Alusha parkolók voltak (Numbers 33,12-14). Általánosan elfogadott, hogy a Refhidim egy modern Wadi Rifayyad (a Jebel Musa-hegytől 12 km-re délre). Ez volt az izraeliek utolsó állása a Sínai-hegyre vezető úton.
17: 2 A nép megdorgálta Mózest, és azt mondta: Adjunk nekünk vizet inni. Mózes pedig monda nékik: Miért fosztogatsz engem?
Korábbi példák arra, hogy Isten gondolja az emberek szükségleteit, amint látjuk, nem erősítette az emberek bizalmát Istenükbe: paradox módon, annál inkább csodákat láttak tőle, annál inkább elégedetlenséget mutattak. Az Isten felé irányuló fogyasztói hozzáállás miatt egyre inkább dühösek lettek: ha képes csodákat tenni, akkor miért hozza el a helyzetet, hogy az emberek szenvednek a szükségben és a szenvedésben?
És mivel Isten láthatatlan volt, az összes elkötelezettség és felháborodás "kövei" eljutottak a látható Mózesbe
Az emberek elfelejtették, hogy az üdvösség és a rabszolgaságból való kivonulás az Isten jó akaratának gesztusa, senki nem kényszerítette őket arra, hogy elmeneküljenek Egyiptomból: mindenki a rabszolgaságban maradhatott a fáraóval. Ha például egy ember kiszabadul a börtönből, nem számít arra, hogy a jóhiszemű segítséget ebben a segélyben kényelmessé teheti. A szabadság kedvéért hajlandó elviselni a meneküléshez kapcsolódó átmeneti kellemetlenségeket és nehézségeket. Hálás vagy olyan embernek, aki félreérthetetlenül beleegyezett, hogy segítsen neki, és nem panaszkodik a kényelem hiányára. Az izraeliek rendkívül hálátlanok és önzőek.
Miért kísérteni az Urat? Mózes tudta, hogy Isten figyeli a jelenetet, és értékeli a lelki tulajdonságok népe: a nép nem lenne megtapasztalni a hosszú szenvedés az Úr közös megnyilvánulása az elégedetlenség, és a kereslet tőle jó magát, csak azért, mert tudja, megígérte, hogy ez a nép arra a földre, a tej és édes.
Ilyen helyzetekben helyénvalóan ragaszkodni kell Istennel imádkozni, segítséget kérni, ahelyett, hogy megbántaná őt a "lassúság" miatt, és nagy sietséggel igyekezett megszüntetni népének minden kellemetlenségét.
17: 3 És a nép szomjazta ott a vizet, és a nép mormogta Mózes ellen, mondván: Miért vittél ki minket Égyiptomból, hogy szomjúsággal öljétek meg minket és gyermekeinket és szarvasmarhákat?
Az embereknek mindig szükségük van egy "bűnbakra", akitől az ember elszabadíthatja az elégedetlenségüket. De ebben az esetben a probléma nem volt még a "kecske" keresésében sem.
És az a tény, hogy minden alkalommal, amikor szembesült a nehéz embereket visszatérve a múlt Lót felesége: ki, kezében az eke (döntött, hogy megy előre) tekint vissza (bocs a múltjáról, és készen áll, hogy csepp mindent kedvéért visszatérő) - a neblagonadozhen az Úr számára. Miért? Mert bármikor megállíthatja "a kő gördülését" Isten magasságához, fordulhat és fordulhat az ellenkező irányba.
Mindig kételkedik abban, hogy hol van a legjobban - az Isten felé vagy az elmúlt életben való elmozdulás - nem hiszi, hogy bármit is kap az Úrtól (Jakab 1: 6,7)
17: 4 Mózes pedig felkiáltott az Úrhoz, és monda: Mit cselekedjem e népgel? egy kicsit többet, és megköveznek engem.
Mózes kétségbeesett imája megérthető: addig, amíg az utolsó, megpróbálja megint megzavarni Istent, és megpróbálja megbirkózni saját erőfeszítéseivel. De Isten csak vízi és megnyugtatja a dühöngő embereket.
Mózes nem hiszi, hogy mivel Isten látja mindezt, talán nem kell várnia, amíg megkérik, hogy segítsen: Mózes megérti, hogy Isten nem igényel emberektől érkező kéréseket (valójában mindig képes és segítség nélkül kérdezi) .
De az embereknek maguknak is meg kell tanulniuk megérteni, hogy a segítségük csak az Úrtól kérhet. Az Isten iránti kérelem önmagában segített nekik abban, hogy valósággal megtekinthessék Istent, és megértsék, hogy Isten az imáikra válaszolt, támogatva és segítve őket - kérésükre.
17: 5 És monda az Úr Mózesnek: Menjetek el a nép előtt, és vidd magadhoz néhány Izráel véneit; és a te vessződdel, a melyet a vízen ütöttél, vedd a te kezedbe és menj el;
A véneknek tanúskodniuk kellett, hogy mit tesz Isten Mózes kezeivel, mert a nép, miután megkapta a következő irgalmat Istentől, nagyon hamar elfelejtette.
17: 6 Most pedig ott állok ott a sziklán Horebben, nem nehéz lenne Isten előtt megjelenni egy ember előtt: szüksége volt arra, hogy Mózes minden dologban mindig megtanulja látni Isten előtt.
Genf: Isten egy sziklán áll és egyidejűleg azonosul vele. A dal Mózes (Deut 32: 4,15,18,31). És zsoltárokat mesélni a tömegek és a provokáció (Zsolt 77: 15,20,35; 94: 1), úgy tűnik, mint egy Citadel Isten.
és szétzúzza a sziklát, és kiszabadul a víz, és itatja az embert. Mózes pedig így cselekedék Izráel vénei előtt.
Genf: a víz az Isten trónjáról származó élet szimbóluma (Zakariás 13: 1, 14:18, Ezekiel 47: 1-12).
Jézus ezt az életvizet kínálja a templomban a nagy ünnep napján (János 7:37), és a szikla, amelyet Isten népe számára sújtottak, Krisztus fajtája (1Korinthus 10: 4).
17: 7 És nevezé nevét Masának és Meribának az Izráel fiainak gyalázatáért és az Úr kísértéséért, mondván: Az Úr van-é közöttünk vagy sem?
Mivel a nép kísértette az Urat ezen a helyen és megdorgálta őt, Mózes ilyen neveket adott erre a helyre: Massa - "kísértés"; Meriva egy "szemrehányás".
17: 8 És eljövének az Amálekiták, és harcoltak Izráel fiaival Refidimben. Az amálekiták egy nomád nép, Ézsau leszármazottai (Mózes 36: 12-16), akik Dél-Palesztinában telepedtek le.
Az amálekiták hátulról támadtak, azon az oldalon, ahol Izrael nem várhatott támadásra (Mózes 25:18).
Azonban az Isten, aki Izraelt adta a manornak a mennyből és a sziklából származó vízből, most megadja és szabadul meg az ellenségtől.
17: 9 Mózes így szólt Józsuéhoz: "Válassz bennünket embereket, menj és küzdj az Amálekitákkal; holnap a domb tetején leszek, és az Isten rúdja a kezemben lesz.
Jézusnak Izráelből választott férfiakat kellett választania, harcolni, de az embereknek emlékezniük kellett arra, hogy Moisey felemelt rúdja, az Isten győzelmének szimbóluma alatt harcolnak.
Genfben. Jézust (Ephraim Numbers 13: 9), korábbi nevén néven Hóseás ( „megváltás”, Num 13 :. 9,17), hívták Jézust ( „Jehova megszabadít”) Kádesben (esetleg eredményeként az adott győzelem).
Sem ő, sem pedig, Caleb fia, itt hivatalosan nem képviselteti magát.
17: 10A Jézus úgy cselekedett, ahogyan Mózes így szólt hozzá: harcolt az Amálekiták ellen; Az Isten népe első háborúját az ellenségek ellen a Joshua kardja vezeti, de az Úr erőt ad neki. Jézus csak akkor hagyja el az Amalic-t, amikor Mózes felemeli a rúdat a mennybe, jelképezi az Úr hatalmát.
és Mózes, Áron és Ohr felmentek a hegy tetejére.
Genf: Or. A későbbi hagyományban, vagy Máriának testvére, Mózes testvérének tekintik. Talán Veseliyal nagyapja volt (1 Krónika 2: 19,20), a mester, aki a templomot építették.
17: 11A Mózes felemelte a kezét, Izrael uralkodott, és amikor leengedte kezét, Amalek uralkodott;
Mózes nem "játszott a kezével": ez Isten akaratát akarta.
A mennyek felé emelt kezek szimbólumai Izrael teljes függőségét Isten hatalma. A leesett kezek olyan jelek, mint Isten támogatásának csökkenése. Mindazok, akik „csüggedjen” (képletesen - kezdi, hogy depressziós és fáradt, hogy ellenálljon a támadás a bajok) - ezek a „ellenség” lehet legyőzni, mint Izrael érvényesült idején Mózes leszállt a kezét.
Miért engedte Mózes a kezét? Talán az izraeliták győztesnek látva Mózes megnyugodott, azt hitte, hogy megtörtént, és fáradt kézzel leeresztette a pihenést.
Abban a pillanatban nyilvánvalóvá vált az egész Izrael számára, hogy Isten segítség nélkül és önmagában Izrael semmi, és nem képes megbirkózni egy erősebb és tudásosabb ellenfélgel.
Isten nem csalta el az embereit ezzel. De még egyszer segített nekik abban, hogy megtanulják a legegyszerűbb leckét abszolút függőséget Isten javára.
17: 12,13no Mózes kezei nehéz, és vettek egy követ, és alája, és ő felült rá, Áron és Hur támogatta a kezét, az egyik egy, a másik a másik [kézi]. És a kezét napnyugta előtt emelték.
És ebben az esetben Isten nem egyszerűsítette az ő népének feladatát, bár figyelembe veheti Mózes gyengeségét is. Ahhoz, hogy győzelem az összes ellenséget ebben a világban, Isten népének meg kell tanulni eleinte mindent megtenni a hatalmában - úszó találékonyság, ügyesség, és igyekszik türelemmel (mindazt, amit Isten biztosított több emberi teremtés).
És ha, miután az összes személyes erőfeszítés - a helyzet nem javul, ebben az esetben Isten teszi az erőfeszítéseket az emberi - és több hatalommal a magasságból, ami nem teszi lehetővé, hogy tartsa az összes személyes hatáskörét szeretnének állni Isten érdekeit - nem lenne képes megtenni (1 Kor. 10:13)
Isten nem adta ezt az időt, és esik azoknak, akik a legjobban próbálták:
Amazja pedig elpusztította őt és népeit a kard szélével.
17: 14 És monda az Úr Mózesnek: Írjátok ezeket a dolgokat a könyv emlékére, és ragaszkodjatok Jézushoz, hogy teljesen kitörölem az Amálekiták emlékét az ég alatt.
Isten kipusztítja Amaleket az Emlékkönyvéből, amelybe csak az Isten félelmeinek nevét járja be, majd visszaadja életüket a dolgok rendjében - Malachi 3: 16,17.
Mit csalt Amalek Isten szemében? Nem várt módon megtámadta az összes izraelit mögött, akik gyengék és fáradtak voltak a sivatag átkelésével és megölték őket - Mózes 25:18. Így megsértette a Teremtő fontos elveit (Példabeszédek 3: 29, Leviticus 19: 13, 14, Amos 3: 7)
Ezen kívül voltak testvérek, hogy Izrael a rokonok számíthat a „szúrt a hátsó” senki sohasem következett volna be, akkor természetellenes, ha egy testvér megy elleni háború egy testvér, különösen, ha ő használja a gyengesége testvérét emiatt „szúrt a hátsó "Ahelyett, hogy a gyengítették - egy megbízható hátsó.
17: 15 Mózes pedig oltárt épített, és az Úr Nishi nevéért nevezte.
"Jehova Nishi" azt jelenti, hogy "az Úr az én zászlóm".
Genfben. A "banner" szó mögött ugyanaz a héber szó áll, amely a művészetben. A 9-et "rúd" -ként és a réges kígyó történelmében fordítják le - "pole" -ként, amelyen ez a kígyó felemelkedik (Számok 21: 8). Mózes rúdja volt a zászló, amelyen Józsué hadserege meg tudott nézni a harc során, és amely Isten megmentő erejét szimbolizálja. Mózes kijelenti, hogy Isten maga népének zászlója.
Ésaiás az Úrról is beszél, mint egy zászló, amely alatt a nemzetek összegyűlnek (Ésaiás 10:33 11: 3,12)
17: 15Mert azt mondta: A kez az Úr trónján van: harc az Úr ellen, Amalek ellen, nemzedékről nemzedékre.
Az Úrnak trónusa a mennyben van; Mózes kezei felemelték - megmutatta Izraelnek, hogy Isten adta nekik ezt a győzelmet.
Isten segíteni fog az ő szolgáiban, hogy legyőzzék mindazokat, akik Amalikát kedvelik, és el akarják pusztítani Isten embereit a gyengeség pillanataiban.
Így elképzelhető, hogy az emberek az Urat, míg alá gyengeség, de soha nem lehet, mert ez a „feladja”, és megszűnik a harcot az összes ellenfél ezen a világon, a saját, tökéletlenség, befejező, látható ellenfelek.
Bárki, aki "lefekteti a kezét", és nem szünteti meg a csapás támadásait, veszélybe sodorja az ellenségei ennek a korszaknak.
Bárki, aki a végére állhat, meg fog menteni, miután túlnyomó hatalomot kapott az Úrtól.