Ortodox család
Folytatjuk a beszélgetést a házasság bibliai megértéséről Konstantin Vladilenovicsszal. Az interjú második részéről megtudhatod, hogy mi történik a családban, mikor megjelennek a gyerekek, és hogy a házasság jelentése.
- Mit mond a Biblia a család gyermekének helyéről? Most sok szülőtől hallhatod, hogy a gyerekek a házasság jelentése.
Egy kicsit magasabbra szóltam a gyerekekről. A házasság minden kulcsfontosságú bibliai szövegében a jelentésnek semmi köze a gyermekek születéséhez. Még 7. fejezetében az első levelében Pál a Corinthians, amely beszél a gyermekek születése, az igazi oka a házasság más a neve, és összhangban kijelölt oka a gyermekek születése tűnik természetes következménye. További bizonyíték a fontosságát, hogy a gyermekek társul feltételek üdvösség felesége (ismert bizonyíték üdvösség szülőképes), de még akkor is a gyermek születése nem nevezték értelme és célja a házasság. Persze, van egy egyedülálló bizonyságot a Teremtés könyvének 1. fejezetében, de van ez a parancs az Isten kivették a tenyésztési túl a tisztán emberi jelenség a házasság és a hangok keretében biológiai törvényeket. Kialakulása házasság szigorúan emberi leírt jelenség a második fejezetben a Genesis, amely az egész fordítják leíró jellemzői a kizárólagosság emberi lény a világon, mint egy szellemi lény. A házasság spirituális jelenség. A házasság szellemében megszületik a gyermek, de a házasság céljai és jelentései messze felülmúlnak, magasabbak, mint ez a születés, sőt a gyermek felnevelése is. Amikor az emberek beszélnek a gyermek születése, mint az egyetlen igazolása a házasság - csökkenti az ember arra a szintre, az állat, amelynek a rövid távú vagy hosszú távú megteremtése családok kérdése ösztön nemzés és semmi mást. A materialista számára ez valóban így van, és a szeretet csak fiziológiai folyamat, amely biztosítja a család folytatását és a család fenntartását. De a hívő tudatában az ember szellemisége,, Isteni képek, halhatatlanság, tudván, hogy a házasság egy módja, amely feltárul a nagyon paradigma Isten és az emberi kapcsolatok - nem gondolja, hogy a gyermekek születése a fő és egyetlen célja a házasság. Valójában ez a nézet az anyagi nevelés, az elveszett hit következménye. Nem beszélni sokáig ezen a témában ... Tehát egy olyan család, amelyiknek nincsenek gyermekei, elveszítheti jelentését és szétesik? De a házastársak meddőségének nincs helye a válásnak. És amikor találkozunk a történelem ilyen jelenségek (pl meddőség Queen), az Egyház mindig elítélte ezt a mesterséges házasság felbontása kedvéért termő, és a történelmi rezonancia e, mint általában, mindig siralmas (a történelemben, például a sorsa Simeon a Proud és Basil harmadik). Vagy egy olyan család, amely felnevelte és felnevelte a gyermekeket, már nincs értelme saját és jelentőségére?
- Nem ritkán, amikor a baba a családban megjelenik, az anya minden figyelmét teljesen (vagy csaknem teljesen) átkapcsolta neki. A férj fáradtnak érzi magát, nem szükséges. Néha még az érzelmi kapcsolat is elvész: a házastárs már nem törődik az érzéseivel, a hangulatával. Fokozatosan egyfajta "gépgé" alakul, hogy megfeleljen feleségének és kisgyermekének anyagi és belföldi szükségleteinek. Ez természetes helyzet? Sőt, valójában a gyermek életének első éveiben megnövelt figyelmet igényel, és egy nő egyszerűen nem tört darabokra!
Azt mondják, hogy ez történik. De a számomra személyesen ismert családokban soha nem tapasztaltam ilyen helyzetet. A spekulatív tükröződések pontosan egy ilyen képet festenek, de valójában ez csak akkor történik, amikor nem volt szerelem. Igaz, nem halt meg, egyszerűen nem. A kommunikáció illúziójától az "erős váll" vagy a "puha nadrág" tudatában szenvedély, vágy, pszichológiai kényelem volt. Végül is, a gyermek nem fog születni másnap reggel után egy "romantikus éjszaka" ajánlat után, hirtelen nem jelenik meg, és a családnak elegendő ideje van ahhoz, hogy a szeretet másik szintjére állítsa és újjáépítse. Egy nő nem felejtette el szeretteit, egyszerűen azért, mert szereti, neki is szüksége van szeretetre, szeretetre, gyengédségre és gondosságra. Ha hirtelen megszűnt volna erre szüksége, akkor valójában korábban csak embernek tekinti az elkerülhetetlenül szükséges elemet az életének a gyermekével való megszervezéséhez. Az álmaiban, a világon, amit feltalált, gyermek volt is, a férfiak nem voltak ott. Ez a női egoizmus körüli világ. Aztán megalázza őt, mert az álmok nem valósultak meg, hogy boldogtalan; és ha elég pénzt keres, akkor egyszerűen csak az ajtó előtt teszi, és kényszeríti az étkezést. A házasság nem szétesett, egyszerűen soha nem történt meg. De ismét megismétlem, a barátaim között, akikkel még soha nem találkoztam. A házasságban ez nem lehet. Bár természetesen van egy "növekedési betegség", amikor be kell állnod az új színpadra, idősebbnek kell lenned, komolyabbnak kell lennie - és ez sértéseket és problémákat okozhat. De miután minden ember szereti egymást, megvédi és megbánja egymást, és ha értékelik a szeretetüket, akkor lehetőségük nyílik arra, hogy legyőzzék önzőségüket a szeretettek érdekében.
- A keresztény családokban gyermekek néha nőnek fel, akik egyáltalán nem törekednek Istenre. De emlékezünk arra, hogy az Úr angyala arra utasította Corneliust, hogy hívja fel Péter apostol prédikációját: "Ő elmondja neked azokat a szavakat, amelyekkel megmented az egész házat!" (ApCsel 10: 6) Szerintem mindenki meg akarja menteni az egész házat - minden családot, barátot és természetesen gyerekeket. Miért különbözik?
Ez nem egyszerű kérdés. De néhány szót szólok a ház megváltásának e jelenségéről, amiről annyit mondanak a Szent Apostolok cselekedeteinek könyvében. Van egy csodálatos 100y zsoltárt, amelyben a próféta Dávid leírja a helyzetet az ő otthonában, amely egyértelműen kimondja, hogy ugyanannál az asztalnál vele, nem ül, sem büszke, sem a kapzsi, sem a becsmérlő, sem ábrázolja a várakozás ... Minden, akiknél ilyen tendenciák láthatók, kizárták Otthon, elhagyják az asztalt. A "ház" és a "master" szavak egyszerre gyökereznek. A ház olyan emberek közössége, akik felismerik a mester, mester erejét. Mi vagyunk Isten háza, a család, a gazdaság, ahol minden történik az Ő akarata, Őlordsága ( „Hallgassatok az én szavamra, és én Istenetek leszek, ti pedig az én népem lesztek, és járjatok minden módon, amit parancsoltam nektek, hogy ez volt jó "(Jer 7:23)). És a „ház” azokban a napokban, hogy egy ilyen nagy közösség, amelyben a szolgák, sőt rabszolgák megfelelően választjuk a raktárba, és minden, mint már említettük, nem osztja az lesz a ház feje, kiutasították, absented magát. Miután a mester valami igazat vett, az egész ház megosztotta a választását. Ha hirtelen valaki nem akarta, akkor önként elhagyta a házat. De együtt élni, az egyik asztaltól az emberektől való étkezés nem egy elme, nem egybehangzó, abban az időben abnormális jelenségnek tűnt.
A probléma merevsége mesterségesen felfújódik. A primitív egyházban, mint tudják, nem volt ilyen probléma. Az egész ház keresztsége mind a csecsemők, mind a csecsemők keresztségét jelentette. És szigorúan szólva: sem ezek, sem a másik nem kérdezte. Beszélnek a nagy szentek keresztségéről, valamiképpen csak a listát korlátozzák rájuk: 2-3, de egy tucat ember csak különleges eset. És a szent. Grigory ebben a listában mindig kellemetlen érzésem van, úgyhogy a Szent. Gregory mondta erről. Igen, mondta. Vannak emlékei a milyen rossz a keresztelése: ment keresztül, egy szörnyű tengeri vihar, és a félelem, hogy esetleg meghal keresztelt (a modern szempontból - úgy találta, hogy félni), a bravúrt imáját, az ima buzgó és lelkes, és meg van győződve, és Ez tanúskodik arról, hogy üdvössége azután Isten csodája volt, válasz az ima számára; Amikor elérte a partot, megkeresztelkedett a legközelebbi templomban. De a korszak többi ezer szentje kora gyermekkorban vagy gyermekkorban megkeresztelkedett. Néhányan közülük jól ismert módon határozták meg sorsukat, mivel korán szüleik nélkül maradtak.
E vitát illetően sokáig mondhatnánk: mindenki úgy viselkedik, ahogy Isten határozta. De mindannyian dogmatizálni akarunk, hogy mindenki számára kötelező érvényűvé váljon. még a gyermekkori keresztség is, még akkor is, ha a szülők másképp akarnak; még a felnőttkori keresztség is, bár az egyházi hagyomány teljessége egy újabb tapasztalatot tanúsít. És sokkal fontosabb lenne, ha nem beszélnénk a gyermekek keresztségének koráról, hanem a keresztény nevelésről. Mert még azok is, akik ésszerű korban kecskérek egy gyermeket, gyermekkoruktól kezdve oktassák őt az Igazság, azaz keresztény módon való odaadással; és azok, akik csecsemõként gyermeket kaptanak - oktatni kell, és nem támaszkodniuk arra a tényre, hogy a kegyelem maga mindent megtesz.
Megkérdezett Pavel Davydov
