Miért választják a gyerekeket a színház (Leonid Sinitsky)
Rostov Állami Bábszínház az egyik legrégebbi az országban. Az ő története olyan bábosok csoportjával kezdődik, akik az 1920-as években kezdték el dolgozni a gyermekeket. És a bábosok olyan sikeresen, inspirációval és tehetséggel dolgoztak, hogy az Azov-Fekete-tenger Komsomol úgy döntött, hogy egy bábszínházat hoz létre. 1935-ben megnyitotta kapuit a közönség előtt. A Don régió lakosainak több generációja nőtt előadásaiban. Már felnõttek, gyermekeiket és unokáikat gyermekkoruk színpadára hozták.
Az orosz ortodox egyház tulajdonának kérdéseinek történetéhez.
Az orosz Ortodox Egyház (ROC) 1917-ig volt a legnagyobb tulajdonos a tulajdon és a második csak a császári család. 1917-ben a ROC 8 millió hektár szántóterületet birtokol, az összes oroszországi mezőgazdasági terület 395 millió dessiatint tartalmazott.
ROC tulajdonú 424 millió rubel tőke (bankszámlák, értékpapírok, arany és készpénz) 400 millió rubel vagyon .. (Beleértve lakóházak, gyárak, föld, gazdaság). A ROC összesen 824 millió rubel volt, az orosz birodalom költségvetése az 1917-es forradalom előestéjén 2 milliárd 693 millió rubel volt.
Az orosz ortodoxia maga mindig is olyan áramlatokat jelentett, amelyek az egyházi gazdagságot vádolják. A leghíresebb Neil Sorsky és tanítványai: Vassian Kosoy, Artemy (16. század).
"Nem a gyülekezet pompája, hanem az értékes emlékek és ikonok, nem pedig a jámborság lényegét alkotó harmonikus templomi éneklés, hanem a lélek belső rendje, a spirituális munka. Ne éljen más ember számláján, ha Krisztus bhaktái, és táplálja a kezüket. A kolostorok tehát nem rendelkezhetnek birtokokkal, és a szerzeteseknek "nem birtokosoknak" kell lenniük; Az ingatlant az evangéliumi parancsolat szerint el kell osztani a szegényeknek.
Oroszország számára a XVI. Században ezek a nézetek, még a legnehezebb megfogalmazásban is túl korai volt. Sem a kritika, sem a tolerancia eszméje, sem a belső, spirituális kereszténység eszméje nem volt az akkori orosz társadalom vállán; a túlnyomó többségben ezek az ötletek egyszerűen nem voltak tiszták. " - így írt az orosz ortodoxia közgazdásza, történésze, politikusa a huszadik század elején, Pavel Milyukov.
A gyülekezeti hierarchiák között abban az időben megértették, hogy el kell különíteni az egyházat az államtól. Leontii asztrákán püspök "Az ortodox népességnek" üzenetet írt, ahol különösen azt mondták:
„Ahogy a helyi püspök én kötelességem, hogy fellebbezni az ortodox lakosság a város Asztrahányi Astrakhan régióban a következő sorokat. A gyülekezetek következő napjának egyik napját az emberek népbiztosainak az egyház szétválasztásáról szóló rendeletet kell elolvasnia. Ez a rendelet a végrehajtás és régóta esedékes elismerést és a legérzékenyebb kérdések közötti kapcsolatok egyház és az állam, szükség a teljes emancipációja a vallási tudat, az emberek és a felszabadulás az egyházat és annak papság és a hamis helyzetben. "
Ma látjuk, hogy az orosz nép milyen kitartóan igyekszik vallást kitenni. Hiszünk vagy nem hiszünk Istenben személyes ügy, az intim és imponáló vallás ellentétes hatáshoz vezethet. Túlzott lelkesedés az Isten törvényének tanításában az előforradalmi Oroszországban, és az ateisták társadalmához vezetett.
Oroszország többnemzetiségű ország, amely a Szovjetunió himnuszában énekelt Nagy-Oroszországba. Az ország nemcsak multinacionális, hanem többnyelvű is. Melyek az egyik vallomás előnyei, a társadalmi feszültségek növekedéséhez fog vezetni. Az előnyök elkerülhetetlenek, hiszen a hívők száma számottevően különbözik a felekezetek számától. Ennek megfelelően a jövedelem, az állami figyelem is többé-kevésbé a különböző felekezetek. Ennélfogva irigység és ellenségeskedés merül fel.
Nem jobb, ha hivatalosan egy egyszerű és érthető ideológiát nyilvánítanak mindenkinek:
"Oroszország - olyan ország, amelyben mindenki és minden jól él!"
A vallásnak meg kell felelnie a helyes helyének. A hit Istenben mindenki számára magáncég, nem az állam.