Lehetőség van ábrázolni az apa istenét, a szent zsinórok templomát és a damy st
Lehetséges-e az Atya Isten ábrázolása?
A közelmúltban egyre gyakrabban hallanak véleményt a kép illegitivitásáról. Mivel a bukott ember maga nem értheti ezt a kérdést, vagy az egyházi kérdést, majd a Szentírás tanácsa szerint: "Mindenki a próbára tette; tartsd jól "utoljára. a Fessan ch. 5 st.21-hez, megpróbáljuk megérteni ezt a kérdést.
1) Szentírás
2) Szent hagyomány
3) Szent Atyák öröksége
annak érdekében, hogy először forduljon az Újszövetség szent írásaihoz.
A János evangéliuma 1. fejezetének 18. cikkében: "Senki sem látta valaha Istent. Csak Isten az egyetlen Fiú, aki az Atyával lakik - Ő kinyilatkoztatta nekünk. "
Az Úr Jézus Krisztus maga is bizonyságot tesz: "Mindenki, aki hallotta az Atyát és megtanulta tőle, jön hozzám. Ez nem jelenti azt, hogy bárki látta az Atyát. Csak az, aki Istenből jött, egyedül látta az Atyát. " a János 45-46. fejezetének 6. fejezete.
Fülöp apostol kérésére az Atyát megmutatja, az Úr megalázza őt: "Nagyon sok időm van veled, és nem ismersz engem, Fülöp? Aki látott engem, látta az Atyát. Hogyan mondod: "Mutasd meg nekünk az Atyát? John Ch. 14. A 8-9. ha látni akarod az Atyát, akkor nézz rám. Ezért azok, akik szeretnék látni az Atyát, hadd nézzék meg Urunk Jézus Krisztusunk ikonját.
Pál apostol a levélben (Colossus 1.15.) Azt mondja: "Krisztus a láthatatlan Isten képmása. A levélben (Timótheus 1.17.) Azt mondja: "Az örökkévalóság királyának, halhatatlan, láthatatlan. hogy az egyetlen Isten legyen becsület és dicsőség mind örökké! Amen. "(Timótheusnak, 6.16); "Egy megközelíthetetlen fényben él, amelyet senki nem látott, és nem látja. Neki a megtiszteltetés és az örök hatalom. Amen.
És így az Újszövetség Szentírása beszél Isten Atyjának megmagyarázhatatlanságáról.
Vegyünk a második forráshoz, az egyház szent hagyományához.
"Miért nem írjuk le az Úr Jézus Krisztus Atyját? Mert nem láttuk Őt. És ha azt látjuk, és ismerem őt, csak a fia -, akkor megpróbáltam leírni, és ábrázolja a festői és az Ő (az Atya) ... „(ApCsel VII Zsinat ApCsel 4) - mondják az atyák ennek Tanács.
Stoglavy Tanács összehívott moszkvai 1551-ben, ami egy recept festők, amely a maga 43 alapvető szabályt neizobrazimost Istenség. Ezt erősítette meg a nagy moszkvai katedrális is, amely 1666-1667-ben gyűlt össze. A 43 zsinat, amely az úgynevezett „A iconographer és a hosts” kaptak egyértelmű döntés, „most a Seregek Ura, a kép nem írja, hogy a nevetséges és illetlen elképzeléseiket egyetlen gazda még nem látta a testben, valamint festés, a a hús szerint ábrázolják, és nem az Isteni szerint. Seregek Ura Brad limuzin és Egyszülött Fia méhében az írást a ikonok és galamb között rendkívül nevetséges és illetlen is. "
Tehát, az antropomorf kép a Szent Atyán Istenről az apákat mindig elutasították, és olyan képeket ábrázoltak, mint a tudatlanság. Ráadásul az ikon teljesíti a doktrinális funkciókat, ezért a hamisan megértett kép veszélyes, mert magában hordozza a torzított információkat, és eretnekséggé válik.
A nagy moszkvai katedrális atyjai, akik egyértelműen meghatározták, hogy eltávolítsák az egyházakról és a kápolnákról készült képeket, amelyek nem felelnek meg az ortodox tanoknak.
A Szent Szinódus a görög ortodox egyház 1776-ban kiadott, a következő határozatot: „katolikus elrendelte, hogy az állítólagos ikon a Szentháromság egy újdonság, az idegen és nem fogadja el az apostoli, katolikus, ortodox egyház. Bejutott az ortodox egyházba a latinokból. "
Az i-edik Ökumenikus Tanács Nicaea 325 AD eretnek Arius beszélt az apák a Tanács, hogy mire - Atya, Fiú, akkor ő az idősebb, tehát a Fiú nem a teljességet az istenség. Szent Atyák a zsinat azt válaszolta, hogy az apa az emberiség nagyobbik fia, hanem Isten úgy örökkévaló. Könyörög egyértelmű következtetést, hogy egy ikon az Atyaisten, mint egy öreg ember tanítja az ariánus eretnekség, melyet megátkozott I th Zsinat torzítja az értelemben a szív szerint a szíve a gyümölcsét képzelet, egy személy végez katolikus mentalitást.
Sajnos még az Isten törvényében is azt mondják, hogy Ő, i. Apa ebben a formában látta meg az Ószövetségi prófétákat. Mi a választ erre .... Csak akkor tudjuk fellebbezni a liturgikus szövegeket, amely szerint a Szent vértanú Ilarion (Troitsky), a forrása felhőtlen, tiszta teológiája a katolikus egyház.
„Öregkorú Ki drevle jog Sinai amely Mózes ezen a napon és a baba látott a törvény, a jogszabály útján a Teremtő, a törvény beteljesedjék, a Temple hozta, és a nagyobbik kap ...” Stanza lítium Gyertyaszentelő. „Ma van a Simeon a kezében, a dicsőség Urát felvonók, kinek sötétségben, mint első Mózes hegyen Sinaystey tablettát adott neki. Ez a prófétánál a teremtő törvényét is mondja ... "sticheron a germán találkozó lítiumán.
"Egy ősi napot, a húsvágyat, a Szűz ügyet hozza a gyülekezetbe törvényével, amely beteljesíti az ígéretet ..." Stichera a Találkozó lítiumán és most. De a szinevek kánonjának ötödik dalának Irmosja az orosz fordításban szerepel, ami érthetőbb lenne. "Amikor Ézsaiás az Isteni típusban a trónon felmagasztalt, a dicsőség angyalai által ünnepélyesen énekelt, azt kiáltotta:" Ó, én, szerencsétlen! Elõre láttam Isten jövõbeli inkarnációját, akinek elfogadhatatlan fénye és a világ van. "
„Mint már láttuk prorotseh Te, Erős byashe Jézus, Te lásd drevle, de most, Isten testté lett Ige, az egész világ benned az akarat a Szűz Mária, Jézus, az üdvösség minden lény Adam megmutatta Néked, ó te Lover az emberiség.” Verse stihovne Gyertyaszentelő.
"Isten nem láthatja az ember. De az angyalok sorai nem merik nézi őt; Te, az Egészséges Tiszteletes, emberi testként jelenik meg a megtestesülésben. Ő Őfelsége, dicsérjük a mennyeket a mennyországgal. "Irmos 9 kánon dal
Szerintem ezek a szövegek elegendőek ahhoz, hogy meggyőződjenek arról, hogy az isteni ószövetségi próféták minden elképzelése az All-Holy Trinity második személyéhez tartozott; a mi Urunk Jézus Krisztusnak.
És a neve „hosts” azt jelenti: „Isten ereje” vagy „Seregek Istene”, utal a teljes Szentháromság, nem egy bizonyos személy (megtestesülés), ahogy ez mondta: „Szent, szent, szent a Seregek Ura ...”
Most forduljunk a harmadik forráshoz, a Szent Gyülekezet szent atyáihoz. Damaszkusz János azt tanítja, hogy Istent a test szerint ábrázolják csak Jézus Krisztus arcán, a Szűz Mária csecsemõjétõl született. Csak ebben az esetben "leírhatatlan istenséget ír le az emberiség". Alexandria Szent Cyril így ír: "Mit jelent" eljutott az ókori napokhoz "- térben van? Tudatlanság lenne, mert az isteni nem az űrben van, de mindent teljesít. Mit jelent az "Az ókori elérte a napot?" Ez azt jelenti, hogy a Fiú elérte az Atya dicsőségét. "
Maxim a görög elutasította ezt az ikont, mert nem látott ilyet "minden földön", és úgy vélte, hogy az ikonfestők ezt a képet saját magukról készítették el. "
Szent Nagy Bazil tanított. "Istennek nincs vázlata. Ez egyszerű. Ne fantáziáld az ő szerkezetének rovására. Ne zárja be Istent a testi elképzeléseiben, ne korlátozza őt az elméd mértékével. "
És így látjuk, hogy az ikon a „New Testament Trinity”, és különösen a kép az Atyaisten, mint egy öreg ember eretnek és nem járul hozzá, hogy a mentő, és eltávolítja belőle, mert azt mondják, hogy az eretnekek, az Isten országa nem öröklik.