Költészet a bevándorlók a társadalmi hálózatok "husky" a taps, kommentálja, mint visszajelzést a rajongók

Moszkvában a múlt héten szemináriumot tartottak az "Identitáspolitika: bevándorlók az orosz nagyvárosok kulturális területén" című sorozatában, amelyet a migráns költészetnek szenteltek.

A központban a hangszóró figyelmet - a vezető tudományos munkatársa az Institute of Néprajzi és Antropológiai az Orosz Tudományos Akadémia (RAS) Tohir Kalandarova - versek voltak a migráns munkavállalók Tádzsikisztán a tádzsik Pamir nyelvek és fordította oroszra.

- Oroszországban két véleményt lehet hallani a bevándorlókról. Az első az, hogy szegény emberek, akiket megkínozták és meg kell szabadulni. Másodszor -, hogy az összes orosz baj a migránsok, és ki kell őket utasítani az országból. Mi másról hallunk a bevándorlókról, kivéve, hogy veszélyesek a társadalom számára és napi 24 órában dolgoznak? Semmi baj. De ezek az emberek élnek, egy hétköznapi élet, a szerelem, a játék esküvő, zenét és verset írni, és ez része a életük ki álláspontját a kutatók és az emberi jogi szervezetek. Ezért foglalkoztam kutatásom a munkaerő-bevándorlók költészetével "- jegyezte meg Kalandarov beszédének elején.

A kutatók emlékeztették a jelenlévőket, hogy Tádzsikisztán lakossága több mint 8 millió ember, akik közül 5 millió munkaképes. A volt FMS szerint az Orosz Föderációban körülbelül egymillió tadzsik állampolgár vagy 18 százaléka lakik. És ez az ország a bevándorlók harmadik legnagyobb adományozója Oroszországban, Ukrajna és Üzbegisztán után.

A migráns költészet fő témája a családtól való elválás, a nehéz életkörülmények leírása Oroszországban. Ha figyelembe vesszük a költői művek teljes számát, akkor a költők munkájában uralkodó, a szülőföldről és a szülőföldről való elválasztásról szóló vers - Fyrka. Ez a tadzsik szó fordítva - "gyászolják az elválasztást" - magyarázta Kalandarov.

Jelenik meg a versek és a szerelmi szövegek között, valamint a politikai tartalom versei. Szerint Kalandarova bevándorlók bírálta a tádzsik hatóságok két okból: mert kívül eső Tádzsikisztán, könnyebb kritizálni félelem nélkül a megtorlástól, és mivel a migráció a hibás teljesítmény. A versek között vallási tartalom is szerepel.

- Amikor az emberek megnehezítik, az isteni kegyelemben üdvözülnek. Reménykednek Istenben és hiszik, hogy holnap jobb lesz. Az ismaili bevándorlók gyakran írnak szellemi vezetőjükről - Aga Khan - mondta Kalandarov.

Az emberek betegek, hol vagy gyógyító?
Távol otthonról, hol vagy a mi védőnk?
Hol van a szél, hogy hazánk szagát hozza nekünk?
Nincs testvér, apa, nővér és anya.
Minden roncs itt bőven van,
Szülőföld, víz és levegő, ahol?

(Fordítás a Shugnan nyelvből)

Kalandarov külön megjegyezte azokat a verseket, amelyekben a kétnyelvűséget használják, vagyis tizedik és orosz nyelven váltakoznak. Ez a költő költeménye a "Mister 420" becenév alatt:

Hé, Ochiai, miért a calyonum cardi.
Shirum dodivu ahol megtörjük a cardi-t.
Eleinte az aisioth emelt fel.
Aztán a sávot elküldték nekem.
Dar sha'ri furcsa a szívem szomorú.
Minden nap haza akarok menni, nem hagyom el.
Ne fújd, tényleg nincs yori қarin.
Ebben a városban nincs normális ember, egy palacsinta.

Az orosz vers sematikus fordításában így néz ki:

Anya, miért emeltél fel?
Nőtt és hova küldte?
Szeretettel nőttem fel
Külföldre küldött.
Egy furcsa városban a szív szomorú,
Haza akarok menni, de ki fogja elengedni?
Nincs különösebb barát, nincs barátnője,
Ebben a városban nincs normális ember, egy palacsinta.

Tohir Kalandarov olvassa a tadzsik migránsok verseit

Abdulkodir Alawi. "Nem a nyugalom napja egy idegen országban"

A szeretet napjait nem lehet visszaszolgáltatni.
Egy idegen országban, ahol az ifjúságom telt el,
Az élet folyója annyira megtéveszthet.
Most már több mint ötven,
És a fiatalok számára tényleg nem tudok lépést tartani.

(Tádzsikról fordított)

Idén nincs gránát a kertből,
Nem gyűjti össze gyümölcsét idén.
Egy idegen országban idegenek vagy rokonai vagyunk,
Mint egy víz nélküli tulipán, ebben az évben vagyok.

(Tádzsikról fordított)

A filozófia műfajában Salomatshokhi Shirgini írja:

A szívem kedvelt, de sajnálom, hogy távol vagyok a hazámtól,
Ő viszi az ő anyja Badakhshan, de sajnos, én vagyok messze tőle,
Egy idegen országban a szív vérzik,
És a test éget valaki más oldalán, sajnálom, távol vagyok az anyaországtól.
Körülöttünk és kertjeink között, de mi más emberek virágai vannak,
Nem kell kertész, oh, hol vagy, a hazám?
A könnyű szellő szagát szülte szülőföldéből.
A szív szeretne szeretni, oh Istenem, hol van?

(Fordítás a Wahan nyelven)

Egy másik költő, Nosim Shirinbekov, amit a kutató talál, ír az Ishkashim nyelven. Most csak 800 ember beszél ebben a világban, és a költő így megpróbálja megőrizni.

Egy idegen országban nagyon nehéz, oh édesanya,
Nincs testvér, testvér, nem apja.
Beteg lesz - nincs senki,
A szem reménységgel nézi az utat.

(Fordítás Ishkashim nyelvből)

- Az interjúalanyok közül a leghíresebb Abdumamad Bekmamadov, "folytatta Kalandarov. - Sok verset írt és a közösségi hálózatok aktív felhasználója. Ő kapta az „Arany Maszk” (migráns szereplők Abdumamad Bekmamadov, Pokiza Kurbonaseynova és Ajam Chakoboev kapott ezt a díjat egy dokumentumfilm játék a migráns munkavállalók Oroszországban élő „Akin Opera” színpadra a rendező Vszevolod Lisowski Teatr.doc Moszkva - Megj. „Fergana. „). Megkülönböztetett az a tény, hogy műveiben humorral és szatírával foglalkozik. Ez azért fontos, mert a bevándorlók megértik, hogy valami olyasmi megváltoztatása a rendszerben nehéz, és mosolyogva mosolyognak rá. Abdumamad - diplomáját a Művészeti Intézet Dushanbeba Khorog dolgozott a színházban Moszkvában együttműködött Teatrom.Doc. Első versét a nyolcadik évfolyamban írta, amikor az anyja meghalt. Ismét elkezdett írni, miután eljött Oroszországba. Most híres személy, akit meghívnak esküvőkre és születésnapokra énekelni. Itt van az egyik dalt verse:

A kő édes, gyöngyöm,
A jó Pamirians Moszkvába érkezett.
Nincsenek helyek a lakásban,
Öt ember alszik a kanapén,
Tizenöt - a földön,
A párna helyett
A fejeim alatt lévő nadrágot fekszem.

A kő édes, gyöngyöm,
A jó Pamirians Moszkvába érkezett.
A konyhában, az ételben - mindezt elfogyasztották,
Meggondolatlan, ne csináld,
Maguk is ettek, ha csak egy kicsit hagytak.

(Fordítás a Shugnan nyelvből)

Tohir Kalandarov elmondja kutatásának eredményeit

Más költők, különösen Alinazar Nirumandov verseiben nosztalgia van az egykori országnak - a Szovjetuniónak:

Lásd, mihelyt a szovjetek kora elment,
Minden ember vándor lett,
A lakókocsik Oroszországba mennek,
Mind a régi, mind a fiatalok odamentek,
Azután építeni egy házat és egy esküvőt játszani,
A fiatalok otthonaikat otthon hagyják,
Ha nincs valaki pénzt keresni,
Az üzlet és a család rossz.
Ki látta az elválasztást, nem akarja,
Aki nem látta, siet,
A szovjet ország volt a szegényeknek,
Oroszország érthetetlen és veszélyes,
Mindenhol, ahol pénzre van szüksége, nincs otthon.
Még iskolába járni.
Nézd, milyen időben - még a gyermeket is,
És a felnőttek nem tudják, hogyan kell.

(Fordítás a Rushan nyelvből)

Sokáig tanultak, tanultak, harcoltak,
Jól felkészült,
Most egy oklevél a csomagtartóban.
Bevándorlásra költöztünk.
Senki sem igényli a tudásunkat,
Sem a tisztességes fejünk.
A tudás kertjében vagyunk
Gyümölcs nélkül maradtak, mint egy fa.
A történelemtanárból
Hallottunk a rabszolgákról,
Most ő maga is rabszolga lett.
Diploma a sütőben, mint a tűzifa.
Megölik a gyermekeinket,
Aztán vádolnak minket.
Remélték az államot,
De ez is csendes.

(Fordítás a Shugnan nyelvből)

Hosszú ideig egy idegen földön élök
És nem hallom anyám hangját.
Az anya mindig otthon legyen
És találkozni fog velem az ajtón.
Álmom, mint a gyermekkoromban, feküdni mellette,
Vágja a fejemre, és boldog voltam vele.
Emlékszem a gyermekkoromra és a lalaikra (nála, Fergana)
Milyen finoman érzi magát.
Hívom őt ebből a külföldi országból.
Anyám örül.
Azt mondja: jöjjön, mindannyian unatkozunk,
Vagy legalábbis a fotók hozzám jöttek.
Mi a teendő a sors, messze vagyok tőlem
És ezeket a verseket írom neked.

(Fordítás a Shugnan nyelvből)