Kérdések egy papnak, ortodox cárnak
| | Kérdések a papnak
Tisztelt olvasóink, ezen a honlapon kérdéseket tehet fel a Zakamsky dékánság és az ortodoxia életével kapcsolatban. Kérdéseidre válaszolnak a Naberezhnye Chelny városának Szent Növendékei katedrálisi papok. Felhívjuk figyelmüket arra a tényre, hogy személyes szellemi problémákat kell megoldanunk, persze, egy élő papíron vagy vallomásával való kommunikáció során.
Szerintem a kérdésére a Dmitrij Polovnikov diakónus által készített anyagra fog válaszolni.
Miért ritka a bazilika liturgiája?
A népszerű irodalom az ortodox isteni liturgia, eladta a templom padok, akkor gyakran az alábbi nyilatkozatot: Nagy Szent Bazil vágott a liturgia Szent Jakab és Aranyszájú Szent János, viszont csökkentette a liturgia Szent Bazil. Valójában minden nem volt így.
Itt tisztázni kell, nem szabad összekeverni a liturgia történetét és az anafora történetét, vagy ahogy az is nevezik, az eucharisztikus kánon. A bazilika és a krizostó liturgiai fejlődésének története ugyanolyan történet a Konstantinápoly eucharisztikus rangjának fejlődéséről. A történet úgy kezdődött, a 4. században május 11 330. napján a felszentelése „felújítás” Konstantinápoly a Typicon ez a memória még mindig ott van, bár a hivatalos „patriarchális” naptár, valahogy nem mutatott, és alapvetően véget ért a 14. század a patriarchális liturgia konstantinápolyi rendjének akkori atonita jellemzőinek kodifikációja. Philothe Kokkin, majd Philofeev rangjának bevezetése, az úgynevezett Diataxis patr. Philothea, mindenütt. Bár az orosz gyakorlatot, ami jellemző a konzervativizmus, bizonyos funkciók dofilofeevskogo rang liturgia után maradt a 14. században -, amíg a pátriárka Nikon és a könyv a jobb oldalon.
Ha a cél két anáfor összehasonlítása, akkor kiderül, hogy teljesen más: az anafora részei sorrendje; teológia és szóbeli kifejezés. Azonban adjekció voltak elég gyorsan összehangolt - főként a felkiáltójel, és abban az értelemben is, a különböző stabil sebesség „a liturgikus és teológiai kliséket”, és különösen a tekintetben, hogy a szakasz megemlékezések, melyek a (emlékezés) költözött egy anafora a másikban nehézségek nélkül, ami tökéletesen látható a kéziratoktól. Ez később arra vezetett, hogy az anáfák genetikailag rokonok. Bár nem így van. Ez nem szöveg, amelyben valamilyen sorrendben, és a kapcsolat a telek, hogy a csökkentés a szöveget egy teljesen más sorrendben, és a kapcsolat).
A legrégebbi fennmaradt gyűjtemény bizánci liturgikus imádságok - beleértve euchologia Barberini, tagjai a második felében a VIII században - arra utalnak, hogy ebben az időben a fő liturgiát Konstantinápoly liturgiája Bazil Nagy. A János Krizostó liturgiája előtti formákba kerül, és az utóbbiakkal ellentétben az összes imádat teljes szövegét tartalmazza. A szövegben a liturgia Zlatoustova legősibb kézirat kimaradt minden ima kapcsolatos kezdeti részét a szolgáltatás (az imákat a antifónákat, a bejárat és a Trisagion). Először a X. XI. Század fordulóján kezdődött John Chrysostom liturgiája. A végén, ez jött le, hogy az a tény, hogy a modern gyakorlatban az ortodox egyházak Zlatoustova Liturgia szolgálnak fel minden nap, kivéve neevharisticheskih nap a nagyböjt és liturgiája Nagy Szent Bazil - csak tízszer egy évben. De érdemes megjegyezni, hogy a nap, amikor az aktuális charter előírja a Bizottság a liturgia Nagy Szent Bazil - ez a legfontosabb nap az egyházi év: Nagycsütörtök, Nagyszombat, Vigil a Születés és Theophany, öt vasárnap Nagyböjt, valamint a tényleges napi megemlékezés Szent Basil. Ez megerősíti a szabályt fogalmazott neves liturgist Robert Taft: liturgikus szerkezete van téve a legkisebb változások a legfontosabb nap az egyházi év. Természetesen a legfontosabb nap az egyházi év, hogy a bizánci rítusú vannak trehdnevie Húsvét (a keresztre feszítés a feltámadás), épített egy minta liturgiában karácsony és vízkereszt, és a böjt és a Szent csütörtökön. Charter Nagyböjt, ami több, mint az archaikus máskor a charta az egyházi év, megmarad, amíg most a másodlagos állapot Zlatoustova adjekció - másodlagos adjekció Aranyszájú szolgálnak szombaton; Basil fő anafora - vasárnap.
Az egyházi charterben megőrzött liturgiusi szolgálat napjai, Basil azt mutatja, hogy Konstantinápolyban korábban a vasárnapi és az egyházi év ünnepi napjai voltak.