Házastársak az ortodox családban - evangélisták
Lehetséges-e, hogy egy modern ember, házastársi kapcsolataiban, teljesítse a különféle és sok egyházi előírásokat a testes apaságra?
Miért ne? Két ezer éves ortodox emberek igyekeznek megvalósítani őket. És közülük sokan vannak, akik sikeresek. Tény, hogy a húsos korlátokat az ókori szentség idején egy hívőnek írták elő, és szóbeli képletre lehetne csökkenteni: semmi sem túl sokat. Azaz az Egyház egyszerűen bátorít bennünket, hogy ne tegyünk semmit a természet ellen.
Az evangélium és az egész egyházi hagyomány az apostoli időkből kiindulva a földi életről szól az örökkévalóság előkészítéséről, a mérséklésről, az absztinenciáról és a kijózanításról a keresztény élet belső normaként. És bárki tudja, hogy semmi sem ragadja meg, nem vonja be vagy kapcsolja össze az embert, mint a lényének szexuális gömbje, különösen, ha elengedi a belső kontrollból, és nem akar józanul maradni. És semmi sem pusztítja el, ha az öröm, hogy szeretővel együtt élni, nem keveredik absztinenciával.
Az intim kapcsolatok a házasélet egyik aspektusa. Tudjuk, hogy az Úr egy férfi és egy nő között házasságot hozott létre annak érdekében, hogy legyőzze az emberek közötti megosztást, hogy a házastársak tanulhassanak magukkal, hogy egységessé váljanak a Szentháromság képében. John Chrysostom. És valójában mindaz, ami a családi élethez járul: az intim kapcsolatok, a gyermekek együttmûködése, a gazdálkodás, az egyszerû kommunikáció egymás között stb. - mindezek az eszközök, amelyek segítenek a házaspárnak elérni az általuk elérhető egység mértékét. Ennek következtében az intim kapcsolatok a házas élet egyik fontos helyét foglalják el. Ez nem a közös lény középpontja, hanem egyben sem olyan dolog, amelyre nincs szükség.
Ésszerű, hogy forduljunk az évszázados tapasztalathoz, hogy egy egyházi család, sokkal erősebb, mint a világi család. Semmi sem tartja meg a férj és a feleség egymás iránti kölcsönös törekvését, mivel időnként szükség van arra, hogy tartózkodjanak a házastársi affinitástól. Mennyire nehéz egy család, különösen egy fiatal, tartózkodni?
Miért mondja Pál apostol, hogy házasságban "a testnek szenvedő emberek" (1Kor 7:28)? A magányos és a monasztikusoknak nincs bánata a testnek? És mit jelentenek a megpróbáltatások?
Azok, akik házas életet élnek, "a test szerint szorongók". Ha nem állnak készen az elkerülhetetlen absztinenciára, akkor nagyon nehéz lesz. Ezért számos modern család szétesik, miközben az első baba vár, vagy közvetlenül a születése után. Végül is, amikor a házasságkötés elmaradt a tiszta absztinencia időszakától, amikor csak egy önkéntes akcióval érte el őket, nem tudják, hogyan szeressék egymást szeszélyesen, amikor akaratukon túlmenően is meg kell csinálni. Ha akarod - nem akarod, és a feleségednek nincs vágya arra, hogy férj legyen bizonyos terhességi időszakokban és a gyermek felnevelésének első hónapjaiban. Aztán oldalra néz, és dühös rá. És nem tudják, hogyan kell ezt az időszakot fájdalom nélkül átadni, mert nem vigyáztak erre, amíg nem házasodtak meg. Végtére is, nyilvánvaló, hogy egy fiatalember számára ez egyfajta bánat, a terhe az, hogy tartózkodjon egy szeretett, fiatal, gyönyörű feleségétől, fiának vagy lányának anyjától. És bizonyos értelemben nehezebb, mint a szerzetesség. A több hónapos apstinencia átadása a testi intimitásból egyáltalán nem könnyű, de lehetséges, hogy az apostol is figyelmeztet. Nemcsak a 20. században, hanem az apostol más kortársainál is, akik közül sokan a pogányokból származtak, a családi életet, különösen a kezdet kezdetén, a folyamatos örömök láncolataként ábrázolták, bár ez messze esik.
Az ortodoxok a szeretethez kötődő házassági szeretettel lépnek fel, hogy megerősítsék a férj és feleség közötti egységet. Végtére is, a házasságkötés csak egy eszköz a házasságban, de nem a végső cél. Ha az Ószövetségben a házasság fő célja volt a szaporodás, az Újszövetségben a család elsőbbségi feladata a Szentháromság hasonlatosságává válik. Nem véletlen, St. John Chrysostom, a családot kis egyháznak hívják. Mivel az egyház, a Krisztus feje egyesíti az összes tag egy test, ugyanúgy a keresztény család is van a feje Krisztus, hozzá kell járulnia az egységet férj és feleség között. És ha bárkinek, aki Isten nem ad gyermekeket, akkor ez nem mentség a házasság megtagadására. Bár, ha a házastársak elért egy bizonyos mértékű lelki érettség, majd mint egy gyakorlat önkontroll, akkor szétszakadozásához, de csak közös megegyezéssel és az áldást a gyóntató, hogy van, a pap jól ismeri ezeket az embereket. Mert ésszerűtlennek tűnni, hogy ilyen magatartásokat saját magadon, anélkül, hogy tudnád a saját lelki állapotodat.
Meg kell-e próbálnunk böjtölni a házassági kapcsolatokat, ha a házastársak egyike fel nem húzódott, és nem áll készen az önmegtartóztatásra?
Ez komoly kérdés. És úgy tűnik, hogy megfelelően válaszolni, meg kell gondolni, hogy az összefüggésben a szélesebb körű és érdemi kérdésekről a házasság, amelyben egy családtag nem nagyon ortodox ember. Szemben a korábbi időkben, amikor évszázadokon minden házastársaitól házas, élünk egy teljesen más időben, ami alkalmazza a szavak a Pál apostol, hogy „a hitetlen férj meg van szentelve a feleség veruyuscheyu, és a hitetlen asszony van szentelve a férje” (1 Kor. 7 , 14). Valamint hogy tartózkodjanak minden más csak közös hozzájárulása szükséges, hogy van, oly módon, hogy az önkontroll a házastársi kapcsolat nem vezet osztott és osztály a családban. Itt semmi esetre sem lehet ragaszkodni, annál több ultimátumot ad. Hívő családtag fokozatosan összefoglalni társa és élettársa annak biztosítására, hogy ezek valaha jön össze, és tudatosan önmegtartóztatás. Mindez lehetetlen az egész család komoly és felelősségteljes egyháza nélkül. És ha ez megtörténik, akkor a családi élet ezen oldala természetes helyévé válik.
Az evangélium szerint "a feleségnek nincs felhatalmazása a testére, hanem a férjére; és a férjnek nincs ereje a testén, hanem a feleségen "(1 Korinthus 7,4). Ebben a tekintetben, ha az éhezés során az egyik ortodox és templomba járás pár ragaszkodik intimitás, sőt ragaszkodnak, de csak erősen húzott neki, és a többi szeretnék tisztaságának megőrzése végéig, de engedményeket tenni, vagy hogy él-e ebben a bűnbánatban, mint egy tudatos és szabad bűnben?
Ez nehéz helyzet, és azt figyelembe kell venni a különböző államok, sőt az emberek különböző korosztályaihoz képest. Igaz, hogy nem minden a pár előtt koronázó a karnevál, képes lesz menni a absztinencia nagyböjt, különösen, hogy az összes többi több napos böjtöt. És ha egy fiatal és forró férje nem tud megbirkózni a fizikai szenvedély, akkor természetesen vezeti a szavak a Pál apostol, a legjobb fiatal feleségét, hogy vele legyenek, adsz neki egy esélyt, hogy „égnek”. Ő, aki több közepes, mérsékelt, akkor jobban tud dolgozni egy fogantyú, néha lemondani a saját vágy tisztaság érdekében, hogy egyrészt a legrosszabb történik, mert a fizikai szenvedély, nincs benne az élet a másik házastárs másrészt azért, hogy ne szakítsa meg a felosztást, a megosztottságot, és ne veszélyeztesse a család egységét.
De nem lehet elégedettségre törekedni saját önelégültségében és mélyen a lélekben, hogy örüljünk a jelenlegi helyzet elkerülhetetlenségének. Ebben az esetben ez olyan könnyű azt mondani: „Mi a teendő, ha a férjem (legalábbis - a feleség) Én olyan meleg?” Ez az egyik dolog, ha egy nő jön, hogy találkozik valakivel, aki még nem képes elviselni a hit a terhet az absztinencia, és egy másik dolog, amikor tehetetlen mozdulatot tesz, - nos, különben nem jön ki - és nem marad el a férje mögött. A megtérüléshez ismerned kell az intézkedést.
Magukban a férj és a feleség testi kapcsolatai nem bűnösek. Vannak olyan dolgok, amelyek bűnösek a természetben, de vannak olyan dolgok, amelyek bűnösek lesznek a parancsolatok megsértése miatt. Tegyük fel, hogy bűnös a gyilkolás, rablás, ellopás, rágalmazás - és ezért tilos a parancsolatok. De természetéből adódóan az evés nem bűnös. Bűnös, hogy túlságosan élvezze, így gyors, bizonyos korlátozások az élelmiszer. Ugyanez vonatkozik a testi intimitásra. Mivel a házasság törvényesen szenteltetett és a megfelelő csatornára irányult, nem bűnös, de mivel más formában tiltja be, akkor ha ez a tilalom megsérti, elkerülhetetlenül "paráznaságnak" tekintendő.
Megszenteli a házasságot és a hitvesi ágy ( „házasság tiszteletreméltó és az ágy szeplőtelen benyújtaniuk nenavetno” - A Nagy Litánia az eljegyzés), az Egyház azt tanítja a béke és a türelem a házastársi kapcsolatot. Evés előtt az ortodox keresztény imádkozik, és ha van néhány pap, azt kérdezi: „Isten áldja meg az étel és ital a te szolgád”, de a falánkság és a részegség Church elítéli és tulajdonította a bűn. Hasonlóképpen, a házasság megáldása révén az Egyház elítéli a házastársak kölcsönös érdekeinek koncentrációját kizárólag a testi kapcsolatokra. Ha a házasságot a nemi hovatartozás jellemzi, akkor fátyol alatt hazugság áll; amikor a férj, miután egy harc a feleségével, a teste igényel, vagy eltűri neki csak azokat, majd feleségül elkötelezett szexuális bűn. Rátérve a keresztény házastársak, Alexandriai Kelemen írta: „Az ember tartózkodnia kell a vágy ott intézkedésnek kell lennie, és a határokat.” Hiánya absztinencia lezárja szét teljességének felfogása a Szentháromság személyiségek mindegyik házastárs - a szeretet helyébe vágy.
A házasságban szorongás szükséges, a szerzeteseknek teljes absztinenciára van szükségük. Én boldog ember vagyok "minden megengedett számomra, de nekem semmi sem kell" (1 Korinthus 6,12). A böjt tanítja, hogy saját érzékeit és testét birtokolja, ideiglenes tartózkodást igényel a házastársi affinitástól.