Előadás Gabriel Garcia Marquez kreativitásáról
Nagyapja, a helyi hadsereg nyugalmazott ezredese hozta létre. Ezután a híres Marquez regény egyik legszínesebb alakja lett - "Száz nap magány."
Miután az iskolából és a nemzeti líceumból érkezett, (amelyet a szigorú jezsuiták tanítottak, akik gyakorlatilag minden latin-amerikai népet neveltek és neveltek), Marquez-t az egyetemre, a jogi karra küldték. De nyugtalan Marquez, ahelyett, hogy szorgalmasan felírja az előadást, vándorol a nagyvárosi bárok, kávézók és szerkesztői irodák köré, ahol hamarosan megjelennek az első cikkei. És Marquez dobja, és nem képzett, undorító egyetem és a fejléc az újságírásban, szó szerint egy nap, és az éjszakát a szerkesztőségben
Hamarosan Marquez híressé válik az egész országban, mint riporter - piszkos rake. 1955-ben az egyik helyi újság kezdte nyomtatni írásbeli nyomozását a "Espectador" kolumbiai hajó haláláról. Az egyetlen túlélő tengerész Marqueznek elmondta a tragédia minden részletét, és a keletkezett anyagot két hetet egymás után adták ki, szobából szobába, a tragédia összes tényével és borzalmával. Naponta több ezer ember felkapott újságot, és a botrányos újságírót, aki felkavarta a közvéleményt, egyszerűen Olaszországba utazott.
De Róma helyett hazatérő Marquez utazott Genfbe, majd - Magyarországon, Lengyelországban és a Szovjetunióban, ugyanakkor pénzt is írt egy külön füzetben útjáról - „90 nap a vasfüggöny mögött.”
Amikor Kuba hatalomra, Fidel Castro, a „liberális” Marquez egyre New York vezetője az információs iroda a forradalmi Kuba, majd hagyva mindent, ment a családjával Mexikóba.
Itt születik meg a híres "Száz nap magány", amelyben Marquez bizarr módon leírta gyermekkorát, családját és a Mercedes iránti szerelmét. És akkor kezdődik a mesék - az első kiadás nyolcezre nyom nélkül maradt Mexikóvárosban egy hét alatt. A könyvet újra és újra újranyomtatják, és hamarosan a regény a világ bestsellerévé válik.
1982 - Marquez elnyerte a Nobel-díjat az irodalomban. Ő és családja "barangol" a kedvenc városaik között - Mexikóváros és Bogotá.
Az ötvenes évek elejétől kezdve, a kis történetekben, amely a "Száz évnyi magány" című regény (1966) egyedülálló megközelítésévé válik, Marquez újra és újra a magány témájára utal. A magány szó szerint Marquez-t lenyűgözi az erőszak következményeivé, mind az okának, mind az ellenzék egyik módjának. A korai történet kezdetét veszi világának első vonása: "Isabel Macondo esőben néz" (1955).
Ugyanakkor 1955-ben megjelent a "Palaya lombozat" története, ahol Makondo városa az emberi magány birodalmaként jelenik meg.
A "Száz évnyi magány" című regényben a történet az eltelt időről szól, egy olyan fajtaról, amely 100 éves magányosságra van ítélve, és eltűnt a föld színéről. A magány tehát átokkának, mágikus erőnek minősül, amely kondicionálta a "tengely kopását", amely körül a nevek, a helyzetek, a sorsok fordultak és ismétlődtek. De mindezek ellenére nem tudjuk észrevenni, hogy ez a "magány" volt az a erő, amely előrevetítette a mozgást, ilyen fejlődést.
Macondo olyan, mint Eden. Azonban néhány lakos álmodik arról, hogy elmenekül a nagy világba, a szabadsággal kapcsolatban. Ennek a "bűnnek" a következménye a magány. Ez a Buendia nemzetség átka azonnal érezhetővé válik, amint a család minden tagja önértékelő emberré válik. Ráadásul az egyéniség megragadása érdekében más emberek egyéniségét is csipkézhetjük vagy torzíthatjuk. Minél alaposabban Ursula Buendia megerõsíti a családi kandallót, annál kitartóbb a fia, unokája és dédunokai otthonról. Mindenki meghallja saját magányát a nagy világba. Kreatív tényező lehet, ha kíváncsiság vagy kreatív impulzus. De egy magányos ember, aki szabaddá teszi magát, magában rejti magában, mindenekelőtt egy hatalmas romboló erő.
Makondo nagygyermekes falu. Ezek a Nicholas Marquez nagyapám emlékei az Arakatake boldog, barátságos, keményen működő falujáról abban a formában, ahogy a saját emlékeit Gabo fiú hozta és készítette. Makondovtsy egy családként él, és művelni a földet. Először a történelmi időkön kívül vannak, de saját otthoni idővel rendelkeznek: a hét és a nap napjai, a munkaidő, a pihenés, az alvás. Ez a munka ritmusának ideje. A makondovtsev munkája nem büszkeségről szól, hanem bibliai átokról, és nemcsak anyagi, hanem erkölcsi támogatásról is. Természetesen működnek, ahogyan lélegzik. A Macondo életében a munkás szerepe meg lehet ítélni az álmatlanság járványáról szóló hamis tündérről. Miután elvesztette az álmot, a makondovtsy "örvendezett, és olyan szorgalmasan vette fel munkájukat, hogy rövid idő alatt minden megváltozott". Életük munkaerő ritmusát megsértették, fájdalmas lelkület jött, és vele együtt az idő és az emlékezet elvesztése, teljes álmossággal fenyegetve. Makondovtsev megmentett egy meseot. Elküldte nekik Melquiades-ot mágikus tablettáival.
A Melkiaes képe valóban egy üdülés a kritikusoknak. Ezek megnyitásához sokféle irodalmi prototípusok: a titokzatos bibliai messiás Melhisdeka (hasonlóság a nevek!), Faust, Mefisztó, Merlin, Prometheus, Ahasvérus. De a roma cigánynak nemcsak saját életrajza, hanem célja is van. Melquiades bűvész, de ő is „az ember a test, ami vonzza őt a földre, és teszi alárendelt bajok és nehézségek a mindennapi életben.” Melkiaes ázsiai szemei látszottak a dolgok hátsó oldalán. Ez volt a nézet, hogy az író maga igyekezett kidolgozni magát. "A dolgok - életben vannak, csak fel kell ébreszteniük a lelket bennük - mondja Melkiahas. Úgy tűnik, hogy García Márquez megkezdte ironikus játék, és megpróbálja elrejteni a kritikusok fogalmazott, ahogy ő maga mondja: „csapda”. Melquiades ahogy adta a saját jellemzői, de a funkciók nem jelent meg, vagy életrajz, de a funkciók tehetségét, ő „Optika”. Így a régi időkben a művész néha saját portrét tulajdonított a létrehozott csoportkép sarkában. A regény második részében Melkiades a nemzetség krónikusává válik, majd "örökletes emléke". Halálozáskor elhagyja a fiatal Buendit egy kódolt kéziratot, amely leírja az ő életüket és sorsaikat, vagyis a "Száz év magány" című regényt.
Garcia Marquez regénye meglepően objektív, anyagi. Az író tudja, hogyan szereti a dolgokat. Egy szokatlan narrátor, bízik a haragjában, a gúnyolódásban, a szerelmében. És egy fekete karszalagot a karján Amaranth elárul a kínzó lelkiismeret-furdalás, és felvázolt Krétakör három méter (magic number) sugara, amely elválasztja a személy a diktátor a többi emberiség, ironikusan emlékeztet a bűvös kör, visszavonuló gonosz erőket, és az asszimiláció a holttestét végrehajtott sztrájkolók klaszterek rothadt banán erősebb, mint bármely átok feltárja anti-emberi lényeg.
A Buendia család valódi vezetője nem kedves apja, hanem anya. Ursula összegyűjtött minden előnyét egy nő az emberek: kemény munka, kitartás, természetes hajlam, az integritás, az érzelmi széles, erős karakter, stb Nem csoda, Garcia Marquez felhívja őt az ő ideális ... Közepesen vallásos, mérsékelten babonás, a józan ész irányítja. Páratlan tisztaságú házat tartalmaz. Egy anya, ő inkább, mint a férfiak, a munka és vállalati támogatás anyagi jólétének a családban. Ursula védi a kandalló méltóságát. Amikor a legidősebb fia, Jose Arcadio és Rebeca család fogadott lánya férjhez akarata ellenére, ő vonatkozásában ez a fellépés, mint tiszteletlen vele, mint aláássa a családi értékek és kiűzi Suite család. A tragikus körülmények között a polgárháború, Ursula tart rendkívüli bátorság: ostor flogs unokája Arcadio fölényes, annak ellenére, hogy ő volt az uralkodó a város, és megesküszik, hogy a fiát Aureliano megölni saját kezűleg, ha nem törli a végzés végrehajtását a család barátja Gerineldo Marquez. És a hatalmas diktátor törli a rendet.
Meme és Mauricio fia, Aureliano Babilonia, az egyik családi házban az elpusztított város. Ő a kapus ősi memória, ő hivatott megfejteni pergamenek Melquiades, ő egyesíti enciklopédikus tudás cigány varázsló, előrelátás ezredes Aureliano José Arcadio szexuális teljesítmény. A fészek vissza, és nagynénje Amaranta Ursula, a lánya Aureliano második és Fernanda, ritka kombináció a generikus adottságok: szépség Remedios, az energia és a kemény munka Ursula, zenei tehetség és vidám hajlam az apja. Ő megszállottja az álom felélesztése Makondo. De Macondo már nem létezik, és erőfeszítései kudarcra vannak ítélve.
A regény végsője őszintén eskatológiai. Van megevett hangyák szerencsétlen gyerek az úgynevezett „egy mitológiai szörny”, ahol „a bibliai hurrikán” elsodorja az arca „átlátszó (vagy szellem) a városban.” És ezen a magas talapzaton mitológiai Gabriel Garcia Marquez vannak emelő gondolatait, az ő mondata korszak alakja - egy prófécia, a tartalom - példabeszédet: „Azok a fajta ember, aki elítélte a Száz év magány, hogy nem jelenik meg a földön kétszer.”
Az ő művészi elvek Marquez közel van a Cervantes, aki azt írta: „A művek alapján fikció, hozzáférhetővé kell tenni az olvasó megértését, azokat kell írni oly módon, hogy egyszerűsíti a valószínűtlenségét, simító túlzás és lebilincselő figyelmét, meglepődve látták, lefoglalt, lenyűgözött és szórakoztat ... "(Don Quijote).
Regény „Száz év magány” sokkal könnyebb megragadni, mint intellekutalnye munkái modernisták. Marquez tudatosan támaszkodik nem az elit és az általános olvasó - nem véletlenül, megfordult, hogy írásban szkriptek televíziós sorozat. És pontosan ebben az értelemben nevezhető valódi Marquez posztmodern, az egyik első manifesztekről posztmodern - Cikk Leslie Fiedler „átlépi a határt, töltse ki az árkokat” (69), mint a mag követelte „határok nélküli” a tömeg és az elit művészet.
Marquez művészi módszere sokféleképpen kapcsolódik - a "mágikus realizmus", amely a közönséges olvasó (Latin-Amerika) mitológiai és babonás tudatára támaszkodik. Marquez úgy vélte, hogy világosabbá válik az olvasó világának megértése. Így például senki sem lepődik meg, hogy José Arcadio éjjel beszélt egy halottal.
Azonban a mágikus realizmus eltér a „normál” realizmus, elsősorban nem az a tény, hogy előfordulhat némi lehetetlen a valóságban a dolgok voprinimaet a teljesen normális, és az a tény, hogy a hétköznapi dolgok vannak kialakítva, mágikus: a mágnes, nagyító, jég ("korunk legnagyobb felfedezése"); várta, hogy egy iguana születhessen; az élelmiszer és az ital által átterjedt álmatlanság epidémiája.
Marquez a "fikció" és a "byl" fogalmával játszik. Mindazonáltal a mágikus, varázslatos, mesés - repülő szőnyeg voznosyaschiesya az égen lány, fiú a levegőben Apa Nikánórt, élénk halogén sárga pillangók körül mártír szeretet Mauricio Babilonia - nem vonható kétségbe a világ az ő karakter. Csodák és a mágia a regény „Száz év magány” vissza az emberek könyveket szentek, a középkori legendák megnyugtató hitetlenek. Verseny "Népi énekes" Francisco Man az ördöggel maga - az argentin vers románcai a gauchonnal kapcsolatban. Másfelől, repülő mats - a kép "1001 Nights".
Képek és helyzetek, mintha leszállt az oldalak balladák, az életét, az Ezeregyéjszaka, természetesnek tűnik, a mindennapi életben hősök a regény, szemben a „nem-mágikus” a valóság, ami annyira unalmas és szörnyű, hogy ő nem hisz a Marquez. Így a város a kollektív emlékezetből kifolyólag az emberek tömeges lövöldözését, a holttestek eltűnését jelenti. Ebben az esetben a polgárok őszintén felháborodott történik a filmvásznon - a „megölte” a hős újjászületik minden azt követő ülésen, és annak a valószínűsége illúzió törött.
A beszélgetés a kubai újságíró Oscar Rhett (1970) Gabriel Marquez kifogásolta azt a tényt, hogy a kritikusok nem figyelt a lényege az új „, és úgy gondolják, hogy a magány ellentétes a szolidaritás. És ez magyarázza az összeomlás Buendía, egyenként, összeomlása a környezet, roncs Macondo. úgy vélem, hogy ebben rejlik a politikai gondolkodás, a magány, tekinthető megtagadása szolidaritás vesz egy politikai értelmét. " És ugyanakkor Garcia Marquez magyarázza a szolidaritás hiánya származó Buendia nem képesek a lelki szeretet, így át a problémát, hogy a szellemi és erkölcsi szférában. De miért nem írta el az író képét, nem bízta meg a hősével? Feltételezhetjük, hogy nem talált valódi alapot egy ilyen képhez, és nem mesterségesen teremtette meg. A művész nem szükséges, hogy egy kulcsrakész megoldás kínozza a problémáit, akkor köteles elkészíteni, hogy a földre ezt a problémát. És a fő gondolata a regény „Száz év magány”, hogy az emberiség el fog pusztulni, ha nem alakult ki az egyetemes szellemi közösség, az emberi erkölcs, ami létezik, önmagában nem, és ez alapjául szolgál az emberi egység.