A temetési imára az iszlámban
Áttekinti néhány hiteles hadíszt a temetési ima imádságáról
Allah nevében, a Legtisztességesebb, a Legtisztességesebb
Dicséret legyen Allahnak, a Világok Urainak!
Az Allaah Messenger (Allah és Allah béke és áldása) a következőket mondta: "Imádkozz, ahogy láttad, hogy csináltam!" (Saheeh al-Bukhari 631, 6008)
Abu Hurayrah, hogy a Messenger Allaah (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Azok, akik jelen lesznek a temetésen imát befejezése előtt janaza, a jutalom, hogy egy karátos, és a maradék befejezni a temetés - két karátos.” Az emberek azt kérdezte: „Mi két karátos?” A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Olyanok, mint két hatalmas hegyek.” (Sahih al-Bukhari 1325 és Saheeh Muslim 945)
A szavai Zayd ibn Khalid al-Juhani, hogy ha egy kampány Khaybar meghalt az egyik társa a Próféta (béke és áldás legyen vele), az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Állj fel, és egy imát a barátod„( . Abu Dawud 2693, Ibn Majah 2/950, al-Nasai 4/64 hadíszt Megbízhatóság megerősítette hadíszt tudósok: Sheikh al-Albani és Sheikh „Abd al-Kadir al-Arnaut)
Tilos az iszlámban, hogy kérjen bocsánatot Allah a hitetlenek, és hajtsa végre a temetési ima (janaza) felettük. Allah azt mondja: „Ne csináld az ima, akik meghaltak, mert ezek, sem kínált ima a sír fölé is, mert valóban, nem hisznek Allahban és az Ő Messenger, és meghalt a gonoszok!” (Sura 9, „kísérletre Taub „vers 84) és a” nem megfelelő a prófétának és azok, akik úgy vélik, kérjen bocsánatot a bálványimádók, még ha voltak azok közeli rokonok, miután világossá vált, hogy azok a lakosság a Tűz! „(Sura 9,” al-Tawbah "ayat 113).
Abu Hurayrah azt mondta: "Az Allaah Messenger (a béke és áldás Allaah legyen rajta) értesítette a népet haláláról Najash (Etiópia uralkodója) ugyanazon a napon, amikor meghalt. A próféta (a béke és áldás Allahra bízva) elment az imádság helyére, a sorokat építették ki, és négyszer kiejtették a Takbir szavát. " (Mind Saheeh al-Bukhari 1245, mind a muszlim 951)
A Janaz temetési imájának rendje
Imám Ibn Hazm azt mondta: "Nincs egyetértés, hogy az ima-janaza feláll. És nincs benne ékszíj, sem földi, sem ül (tahashshuh). Lásd "Mausu'atul-ijma" 1/637.
Az első Takbir
A kezek felemelése az imádságban
Az első takbir megnyilatkozásakor a kezét a vállak vagy fülek szintjére kell emelni, ahogyan a próféta (a béke és áldás Allahra). Ami a kezek felemelését jelenti, minden kérdést illetően van egy bizonyos nézeteltérés. Imam Ibn al-Munzir azt mondta: "Minden tudós egyetért abban, hogy az első takbeer kezek felemelkednek, és a többiek esetében ez a vélemény is megosztott." Lásd al-Ijma '52.
Az a kívánatos, hogy a karjait a takbir után mellkasára hajtsa
Miután felemelte a kezét, javasoljuk, hogy jobb kezét balra helyezze, és hajtsa őket a mellére. Annak ellenére, hogy nincs konkrét útmutatást pontosan tette a Próféta (béke és áldás legyen vele) az imádság-janaza ha kézzel hajtogatott mellkasán, mint a szokásos ima, vagy csökkentheti őket, akkor jobb, hogy őket a mellkason, vonzalom általánosított hadíszt. Ibn „Abbász azt mondta:»Hallottam Allah (béke és áldás legyen vele) azt mondta:«Mi, a próféták azt mondták, hogy megtörjön a gyors korai hajnal előtti étkezés (suhoor), hogy később, és jobb kezét a bal oldalon az ima alatt»« . At-Tabarani 1/100, al-Tayalisi 346. Hafiz al-Haytham elemzi a narrátor megbízható, és Imam Ibn Hibban, al-Suyuti és az al-Albani úgynevezett hadísz hiteles. Lásd "Tanuir al-hawalik", 1/174, "Saheeh al-Jami" 2286.
Olvassa el az al-Fatiha szurlát
Talhah ibn „Abd-Allah ibn” Awf azt mondta: „Egy nap csináltam egy ima-janaza Ibn 'Abbas, hogy olvassa el a szúra” Fatiha »majd azt mondta:« Legyen az emberek tudják, hogy ez - a Sunnah! „Al-Bukhari 1337.
Egy másik változata ennek a hadísz azt is közölték: „Ibn„Abbas olvasni”Fatiha»és még néhány sura«. Al-Nasai 4/75, Ibn al-Dzharuud 537. Imam-Nawawi, Shaykh Al-Albani, Sheikh „Abd al-Kadir al-Arnaout és Abu al-Iskhak Huuayni megerősítette a hitelességét ez a verzió a hadísz.
A hadeeth e verziójában azt jelzi, hogy az al-Fatiha szurája után egy másik szurát olvashat a Koránból.
A szurah "al-Fatih" olvasásáról magáról
Abu Umam azt mondta: "A Sunnah janaz imádságában az első tübérben olvassuk el magát az al-Fatiha szukára. Aztán mondd háromszor Takbirt, üdvözölve az utóbbit. egy-Nasai 1/281, Ibn Hazm 5/129. A hadíszt hitelességét megerősítette Imam al-Nawawi, Hafiz Ibn Hajar és Sheikh Al-Albani. Lásd al-Majmu 5/233, Fathul Bari 3/158.
Ahogy az előző hadísz, amely azt jelentette, hogy Ibn „Abbas olvastam egy sura»Al-Fatiha«hangosan, majd ennek az oka volt azzal a ténnyel magyarázható, hogy meg akarta mutatni az embereknek, hogy azt olvassa az imádságban Janazah a Sunnah a Próféta (béke legyen vele Allah áldása).
A második Takbir
A próféta ima imája (a béke és áldás Allahra)
A próféta imája (a béke és az áldás Allaah legyen rajta) ugyanaz, mint a közönséges imában ("Allahumamma Solly").
Harmadik Takbeer
Az elhunytak könyörgésének kezelése
Ennek bizonyítéka az előző hadíszt, amely kijelentette: "A sunnah ... a harmadik takbeerben, hogy imádkozzon az elhunytnak". al-Shafi'i 1/270, al-Bayhakyi 4/39.
Az imádkozó szavak, amelyeket a janaz imádsága során az elhunyt számára írt
"Ó, Allah, bocsáss meg élő és halott, jelen és hiányzó, kicsi és idős férfiakat és nőket! Ó, Allah, győződjön meg róla, hogy azok, akiket életünket az Iszlám létrehozásával élünk, és azoknak, akiket nyugodtál, nyugodjatok a hitben! Ó, Allah, ne fosztja meg tőlünk a jutalmat, és ne tévesszen meg minket utánam! "Ahmad 2/368, Ibn Majah 1/480. A Hadith hiteles.
Az imádságnak számos változata van Sunnah számára, itt az egyik legegyszerűbb.
Negyedik Takbeer
A kezelés megengedhetőségéről az elhunyt imádságával és a negyedik Takbir után
Úgy tűnik, hogy ha a „Abdullah ibn Abi” Awf készült janaza ima alatt a lányát, azt mondta, négy szó Takbir. Mondván ugyanazt a negyedik alkalommal, még ott állt, amíg ez történt két Takbir, kérve Allah bocsánatát lánya és kezelési jogalapot neki, majd azt mondta: „Jól van, és az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) ”. al-Hakim 1/512. Imám al-Hakim és Sheikh Al-Albani a hadíszt hitelesnek nevezik. Lásd "Saheeh Sunan Ibn Majah" 1220.
Egy üdvözlő üzenetet
Abu Umam azt mondta: "A sunnah a janaz imádságában van, hogy olvassa el a szafát" al-Fatiha "-ot az első takbeerben. Aztán mondd háromszor Takbirt, üdvözölve az utóbbit. egy-Nasai 1/281, Ibn Hazm 5/129. A hadíszt hitelességét megerősítette Imam al-Nawawi, Hafiz Ibn Hajar és Sheikh Al-Albani. Lásd al-Majmu 5/233, Fathul Bari 3/158.
Egy üdvözlés megengedhetőségéről mind egy irányban, mind mindkettőben
A legtöbb tudós úgy gondolja, hogy az imádságban Janazah üdvözlő végrehajtására csak az egyik irányba, a jobb oldalon. Abu Hurayrah azt mondta: „Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) imádkozott janaza készült négy Takbir és egy üdvözlő (taslim).” Al-Hakim 1/360, al-Darakutni 191. Shaykh al-Albani nevezett isnaad jó.
Az a tény, hogy közben Janazah üdvözlő volt az egyetlen támogatott a legendák Ali ibn Abu Talib „Abdullah ibn” Umar Ibn „Abbaas és Abu Hurayrah.
Azonban van a Sunnah a janaz imádságában, hogy üdvözölje mindkét irányban, és nem szabad elhanyagolni, nem beszélve a Sunna ellentmondásáról. Ibn Mas'ud azt mondta: "A próféta (a béke és az áldások átadása) a tettektől elment, két üdvözlet van Janaz imádságában, ugyanúgy, mint a közönséges imában." al-Bayhakyi 4/43. Hafiz Al-Hayesami, Imam al-Nawawi és Sheikh Al-Albani az Isndn jónak nevezték.
Így a Allaah Messenger (a béke és az áldások Allahra helyezve) egy-két üdvözletet tett a janaz imádsága alatt, de gyakrabban tett.
A temetési ima részletesebb tanulmányozásához kérje meg a tudós muszlimot, hogy ismerje meg ezt a kérdést.
Nincs előnye egy nemzetiségnek a másik felett. És nincs egy faj fölénye a másik fölött.
A nácizmus és a rasszizmus téveszme. Az iszlám hirdeti minden nemzetiség és faj egyenlőségét.