A szó értelemének fizikai szerve most leírja a beszéd és gondolkodás érzékeit a fényben

Most, hogy a beszéd és gondolkodás érzéseit a beszéd fejlõdésének fényében ismertettük, megtehetjük a következõ lépést a jelenségek megértése felé. Bizonnyal új és bizonyos szempontból feltűnik számunkra, hogy elfogadjuk azt a tényt, hogy mindazt, amelyet eddig komplex mentális cselekménynek tekintettünk, az egyszerű érzékszervi tapasztalat szintjére redukálódott.

Tehát egy kisgyermek nem fogja felfogni a szavak értelmét, amit megtanul, de érzéke érzékeli! Talán nehéz elfogadni, mert ellenzi a gondolkodási szokások, amelyek szorosan kapcsolódnak az "érzéki" vagy "érzékszervi" szavakhoz. Számunkra az „érzés”, vagy „érzéki” - ez az, ami együtt jár a tapasztalatokat, hogy mi van a külvilággal, ahol látni és hallani, illata és íze a minőségi észlelt tárgyakat. Fájdalmat, éhséget és szomjat érzünk, homályosan tapasztaljuk az egyensúlyt az űrben és a végtagok helyzetét egymáshoz viszonyítva. Mindez egy érzéki élmény, amit naponta kapunk. Életünk és létezésünk leginkább kapcsolódik hozzájuk. Azonban mindezen érzékelésnek olyan tapasztalatok, amelyek bár homályos, tompa, és nem jön közvetlenül körébe tartozó tudatunk, de mégis jelentős. Az egyensúlyvesztés vagy a végtagok helyzetének érzékelésében bekövetkező zavar vagy a fájdalom csökkent érzékenység súlyos károsodásához vezethet létünkben. Ezek lehetnek legalábbis a mélyen rejtett betegség tünetei. Ezek a szellemi és szellemi állapotok érzékszervi élményei, amelyekhez a jó közérzetet vagy kényelmetlenséget érdemes felvenni, az érzékszervi folyamatok szférájába tartoznak. Még ez utóbbi esetében a "szenzuális" szót a megszokott jellemzőikben is elfogadhatjuk. Testünk csak egy része a "környező világnak", és képesek vagyunk megtapasztalni, mint olyat egy különleges érzelmi csoport által. Mi a nem csak részben látni kívülről, és hallani, hogy beszél és énekel, de csak úgy érzi, az ő feltétel öröm és fájdalom, a jó vagy rossz egészségi állapot, és tudjuk, hogy ez így van, nem csak nálunk, hanem az egyes . De hogyan válhat értelmesen valami "érzéki", ami túlmutat az "érzéki" világon, és csak mint gondolat nyílik meg? Mindazonáltal lehetőség nyílik arra, hogy a beszédben az észlelés "érzéki" természetét részben bemutassuk, mert ez olyan, mint egy kiterjedt hallásérzék. Ami a meghallgatásban külön hangként vagy hangként nyílik meg, a szó értelme a hangrendszer holisztikus felfogásával történik. A több különálló magán- és mássalhangzók van kötve valami, hogy megértsék az érzéseit beszéd egészének homogén formában. Ugyanígy, hanem a hallás érzékelni tudjuk az egyes hangok dallam, így az értelemben a beszéd, érzékelni tudjuk egy szót vagy szavak sorozatát, az összekötő az egyes hangok. Miután ez megtörtént, egy másik gömb nyílik meg, és a szó révén képesek vagyunk érezni és érzékeljük az általa kifejtett jelentését. Minden, ami megelőzi ezt a folyamatot területén az érzékelés, egy más jellegű, hiszen egy tárgy vagy lény egy íz, illat, szín, és az alakja, ami a hangok és a hangok - mindezeket a tulajdonságokat a létezéséről. Még az a név, amelyet visel, tulajdonképpen neki tartozik, és része a karakterének és a létezésének. Elképzelése szerint a koncepció, ez maga, nem része vagy részletesen, hanem sokkal több. Ez valami oszthatatlan - "lényeg". Különböző neve lehet, például a kutya lehet "canis", "chien", "hund" is. Számos ilyen név létezhet, ugyanúgy, ahogy egy lény vagy tárgy végtelen számú tulajdonsággal rendelkezik. De a lényeg a kutya, nagyon „állapotát” a kutya minden név, minden tulajdonság, hogy egy egész minden megkülönböztetés. Azonban az oszthatatlan, akkor az a lény, amelyet magunk vagyunk, és amelyet az "én" szó jelöli meg, kapunk értelemként? Lehetséges, hogy nemcsak a tulajdonságok, hanem az ilyen tulajdonságok hordozója is azonnali élménysé válik? De vajon más lenne-e a megértés az emberek között, ha ez a közvetlen tapasztalat nem létezik? Lehetséges-e elképzelni, hogy a gondolkodás alapja más eszköz, mint a fogalmak és ötletek észlelése? Általában az uralkodó nézet az, hogy a sok tapasztalatból és tapasztalatból kifolyólag a szükséges elvek kibontakoztatása a fokozatos absztrakció révén megalapozatlan. Mi lehet felfogni a csodát megértését szó, hogy mi történik a gyermek csak akkor, ha a soros tanulmány érzékszervi szféra is szerepelnek, és azok, akik hozzák a mi tapasztalataink szerint nem csak a minőségi terméket, hanem azok lényegét. Ha ezt megértettük, akkor szembesülnek az ijesztő feladattal következő kialakulóban a következő kérdést: ha minden ismert jelenleg érzékszervi folyamat megtalálható a szervezetben a megfelelő hatóság, akkor hol vannak a fizikai szervezet érzékek beszéd és gondolkodás? Ez nem ismert, annak ellenére, hogy nincs olyan testünk olyan része, amelyet anatómiailag alaposan meg nem vizsgálnánk az utolsó részletig. Mivel azonban szenzoros folyamatokkal foglalkozunk, meg kell kérdeznünk magunkat a hozzájuk tartozó érzékszervekről. Csak azután, hogy megtaláltak, tanulmányoztak és feltártak, a beszéd és a gondolkodás érzéseit "érthetőnek" és valóban létezőnek nyilvánították. Használt könyvében „A rejtélyek a lélek” Rudolf Steiner leírt jellege az érzések a beszéd és gondolkodás, és hozzáadjuk a következő megjegyzéseket: „Ha nem egyértelműen elválasszák a” uhvatyvanie gondolatok „, és a tevékenységét a gondolkodás, és nem ismeri fel a kényes jellegére az első, azt eredményezi, hogy egy hibás pszichológia és ismeretelmélet. Ezt a hibát készül, mert a hatóságok számára „hallás az” és „uhvatyvaniya gondolatok” nem láthatók kívülről, abban az értelemben, hogy például, a fül, az orgona a „tárgyalás”. Tény, hogy a hatóságok a két fajta felfogás létezik, ugyanúgy, mint a fül hallása .. „9 Ahogy látható, a szellemi kutató egyáltalán nem kétséges, hogy létezik a fizikai szervek érzés szavakkal, és egyfajta gondolat, valamint mivel e két funkciót ténylegesen hatékonyan csak e testeken keresztül lehet végrehajtani. Lehet-e ezeket a szerveket megtalálni az emberi test morfológiai struktúrái között? Mivel a tudományos szférában még senki sem gondolkodott e két érzéssel kapcsolatban, próbáljuk meg önállóan azonosítani munkaszervezeteiket. Lehet, hogy a funkció bizonyos jól ismert morfológiai struktúrák félreértelmezték, és ez arra vezethető vissza, tevékenységeket, amelyek nem ténylegesen végrehajtani. Más szóval, a testünk lehet speciális struktúrák, amelyek szerveit a beszéd az érzések és gondolatok, amelyek még mindig nem ismerik el így, mert ők maguk ezek az érzések még nem ismert. Ha ez a feltételezés helyes, mi nem beszélünk a megállapítás „új” szervezet, mert az emberi test már alaposan tanulmányozták mind a makroszkopikus és mikroszkopikus szinten. A meglévő szerv- és szövetszerkezetek fontosságának új értelmezésére van szükség, hogy azok új sorrendben és formában jelenjenek meg előttünk. Ezután egyes testek, amelyek eddig nem tulajdonítottak különös jelentőségűnek, kiderülhet, hogy az a nagyon fizikai szervezet, amelyet reménykedünk. Itt fontos kiindulási pontot értünk el, amelyről folytatni fogjuk a figyelmet. Visszatérve a korábbi érvelés, azt találjuk, hogy a nyilvánosságra hozatal az érzelmek a beszéd végén jelenik meg az első életévben, és az értelme a gondolat szünetek a második évben. Ezekben az idõszakokban a gyermek felfelé áll, képes járni és beszélni. Van-e az első év végi hangulata, mivel szorosan kapcsolódik a sétáló képesség megszerzéséhez? Olyan elképzelhetetlen, hogy az ember azon képessége, hogy előre haladjon, előfeltétele a beszédszellem kialakulásának? Lehetséges-e ez az oka annak, hogy olyan sok gyermeknek van nehézsége a vertikális pozíció megszerzésében, ilyen nehézséggel a mesterbeszéd és a beszéd megértése? Ez az oka annak, hogy ilyen szoros kapcsolat van az egyén motoros aktivitásával és beszédszavával? Lehetséges, hogy csak a felhúzó képesség megszerzése épít fel a szervet, amely azután a szellem értelmezéséhez szükséges érzékek szerveként szolgál? Komoly figyelmet az ilyen ügyek vezethet további reflexió a tény, hogy a fejlődés a láb, ahogy az első fejezetben a könyv - ez annak a ténynek köszönhető, hogy a személy fokozatosan birtokba veszi saját ellenőrzése alatt önkéntes izmokat. Az első év során ez a folyamat felépít egy speciális szervet, amely része az idegrendszerünknek, amelyet "piramis-rendszernek" neveznek. Ez áll egy csoport idegek érkező önkéntes izmok a végtagok és a törzs a gerincvelőben, ahol érintkeznek másik csoport az idegek, az emelkedő keresztül a gerincvelő és befejezve a különböző kérgi régiók az agyban. Mindezek a komplex idegek, amelyek a kéregből a gerincvelőn keresztül az egyes izmokig terjednek, piramisos rendszerként írják le. Ez egy rendkívül összetett és kiterjesztett szerv, amely az idegrendszerünk szükséges részét képezi. Egészen a közelmúltig, idegtudományi és fiziológus már Meggyőződésünk, hogy ez a csoport a motor (motor) idegeket, ami az önkéntes izommozgás. Azonban a közelmúltban komoly kifogásokat emeltek ezzel a koncepcióval szemben mind a fiziológiában, mind a neurológiában.