A szent szellem tana tanítása »nagy keresztény könyvtár
6. A Szentlélek nevei
Az Ószövetségben kilencven helyet találunk a Szent Szellemről, tizennyolcról pedig különböző neveket adunk a Szentléleknek. Az Újszövetségben kétszázhatvanhárom hely van a Szentlélekről, közülük harminc kilenc név van. E nevek közül öt azonos a régi és az Újszövetségben, így Isten Igéjében csak ötvenkét név vagy név található a Szentlélek számára. Tizenhét nevek kifejezni a hozzáállás, hogy a Szentlélek Isten, az Atya, az öt - a fiának, tizenkilenc -, hogy az emberek, a hét kifejezni saját karakterét, és öt mond istenségét. A fent említett ötvenkét esetben négyszer Ő nevezik a Vigasztaló, negyvennégy alkalommal - Spirit (az egyik vagy a másik képarány), és a másik öt alkalommal is leírja a különböző kifejezéseket, hangsúlyozva a személyes jellegű. Tehát két név van a Szentháromság harmadik személyére vonatkozóan: a Szentlélek és a Vigasztaló.
A Szent Ember másik neve a Vigasztaló. Jézus így nevezte el a búcsú beszélgetés során a tanítványokkal (János 14: 16, 26, 15:26 és 16: 7). Ez az egyetlen név, amely a Szentlélek jellemére és munkájára utal. Görögül hangzik: "Parakletos" (orosz fordításban - paraklit). Ez a szó nagyon széles jelentéssel bír, ami megfelel az Isteni Személy nagyságának, amit ez a szó nevez. Jézus ezt a nevet adta Tomnak, "a másiknak", aki egyenlő vele és aki ilyen szoros közösségben van a keresztyénekkel. A "Parakletos" névnek különösen kedvesnek és kedvesnek kell lennie Isten minden gyermekének szívéhez. Mivel a nyelvünkön nincs olyan szó, amely pontosan közvetíti jelentésének végtelen sokféleségét, akkor felmerül a gondolat: nem jobb, ha változatlanul hagyjuk, és nem próbálunk nem teljesen teljes fordítást készíteni?
Ugyanez a szó megtalálható az 1. János 2: 1-ben, ahol Krisztusra utal, és az "Advocate" szó fordítja le, bár sok fordító lefordítja azt a "vigasztaló" szó. A filológia szempontjából azonban a "parakletos" nem tekinthető "vigasztalónak", mint "kletos" - "hívás". Valójában a "kletos" azt jelenti, hogy "hívják", és ennek megfelelően "parakletos" - "segítséget kérni". A "közbenjáró" szó beleillik a görög szó e jelentésébe, mert leírja egy barátjának vagy közvetítőjének a leírását, aki a bíró előtt áll és megvédi valaki üzletét.
Tehát, ha nem lehet megmenteni a nyelvünkben a „Parakletos”, hogy a lehetséges változatok a fordítás, ha közelebbről megvizsgáljuk, szükséges, hogy előnyben részesíti a „közvetítő” (ügyvéd), mint egy helyes grammatikai és szemantikai értelemben. De nem szabad elfelejteni, hogy bár a kényelem és gondoskodás fontos része egy ügyvéd, de a gondolat, hogy nyilvánvaló és szinte kizárólag közvetítő szerepet olyan társított szó ezekben a napokban, ami több, mint az ésszerű, hogy változatlanul hagyja a „Vigasztaló” - " hívták a mentést. "
A tanítványoknak nagy szükségük volt egy ilyen Paraclete-re, aki mindig készen áll a segítségére, és ez a Paraclete Jézus volt számukra. Őre, minden nehézségre és kísérletre támaszkodhattak. De most elhagyta őket. És az ígéretének szavai, melyek mély jelentéssel bírtak, szívüket éppen az elvárásuk szerint tartották. Nem fogják elhagyni sorsukat - egy másik Paraclete fog jönni, egyenlő Jézussal, bár ez lesz egy másik személy. Valójában ez a jövő nem más, mint maga Krisztus: "Nem hagylak el árvákat, én eljövök hozzád." Más szóval, a Vigasztaló nem csak megy, hogy a Krisztus helyét, akiket ismert, szeretett és által hivatkozott, de azért jött, hogy neki újra visszatér a magasztos és megdicsőült a láthatatlan barát, elkülönítés kitől volt a túlélésre.