A szellem, ami benned van, legyen kétszer is rám "
"A Lélek, ami bennetek van,
legyen kétségem rám.
Amikor ezután Illés elmenekült Jezebel üldöztetéséből, és találkozott Istennel a Horev hegyen, az Úr megbüntette Illést: "Menj vissza a sivatagba Damaszkuszig; és amikor eljössz, akkor megáldja Hazael királyát Szíria ellen, és Jéhu, a Namsijin fiát, felkent királylyá az Izráel felett; Elizeus, Safat fia Abel-Meholából, helyezzétek helyette a prófétát "(1 Királyok 19, 15-16).
E három parancs közül Elija csak az utolsóat teljesítette. A csatlakozása Hazáelnek Elisha bejelentés (4 Kir. 8, 13), és Jéhu felkent „az egyik a próféták fiai”, amely Elizeus küldött ezzel a kéréssel (4 Kir. 9), és amely, mondjuk a bölcsek, hogy Jónás fia Amittai.
Mindenesetre, de amikor Illés eljéggel megáldotta az utódait (1 Királyok 19, 19), éppen befejezte az apja mezei szántását. Könnyű elképzelni egy fiatal gazdálkodó izgalmát és félelmét, amikor egy nagy próféta megjelent előtte, és elhúzta őt a teve teve számára. Érdekes: Elijah még csak nem is állt meg. Az irigylésre méltó színpadiasság miatt lehúzta köpenyét Elise lábánál, és folytatta útját. Elize azonnal elhagyta az ökröt, húzta az eke, és futott utána.
- Hadd csókoljam apámat és anyámat, és követni foglak - mondta. Azaz: csak búcsút mondok a szüleimnek, és készen állok.
"Menj, gyere vissza, mit tettem veled?" - válaszolt Illés. Azaz: attól a pillanattól kezdve, amikor Isten megköveteli, nincs több szülő és család, nincs több csók, sőt búcsú. De ha nem tudsz mindent elhagyni és azonnal megkeresni, akkor nem vagy méltó. Tehát, mivel megadtam a köpenyemet, nem láttál semmi különlegeset. Valójában, mit tettem? Hát lehúztam a köpenyemről, gondoltam rá! Szabad ember vagy, Elisha, mehetsz, visszajössz, csak nem kell nekem. Jobb maradj az öklöddel.
Elisa megértette. Gyorsan tett tüzet, tűzre vetik az ekét, és levágta az ökröket, és a pörkölt húsukat. Így megmutatta környezetének és önmagának a régi élet megégését, és az Úrnak és az Ő prófétének teljes alávetését. A húst adta az embereknek, hogy enni - könnyű elképzelni, hogy a sokk a szomszédok, akik tanúi voltak ennek a drámai rituális jelenet - „és felkelvén, elméne Illés után, és szolgála néki.”
Ennek a cselekménynek a nagyszerű drámája ellenére az olvasó számára azonnal világos, hogy az utód nem ugyanabból az anyagból származik, mint a tanár. Tétovázik, kezdettől fogva nem érzi ugyanazt az abszolút odaadással, amellyel Illésnek van, és a jövőben világossá válik, hogy nem is volt Illés bátorságával és elgondolkodásával. Nem Illés, és a hatóságok elvi és határozott ellenfele. Ennek kellemetlen bizonyítékai néhány év után - és néhány fejezetben - kiderülnek már a Királyok negyedik könyvében.
Mint emlékszünk, Elisha alkalmanként meglátogatott egy "gazdag nőt" a Sunama (Sonama) házban, amely a Jezreel-völgyben található. Ez a nő adott neki egy kis pihenőhelyet. Elisha megkérdezte: "Mit tehetek érted?" Így tudom visszafizetni? Hogyan tudok köszönetet mondani a kedvességedért? És a nagy meglepetésünkre és még a zavarunkra is: "Nem kell beszélned a királyról vagy a parancsnokról?"
Elijah soha nem fogalmazhatta meg ezeket a szavakat, nem tudott ilyen gondolkodni. Ezek a szavak igazolják, hogy Elizeus kapcsolata a hatóságokkal teljesen más volt, mint elődje. Kiderül, hogy Elijah-szal ellentétben, a helyes helyeken kapcsolatokat létesített. Hogy barátja volt a kormányban, és a hadseregben mozog, hogy pártfogást alakíthat ki, beszélhet bárkinek, akinek szüksége van.
De menjünk vissza azokhoz a napokhoz, amikor Illés még életben volt, és Elisa volt az ő szolgája és tanítványa. A Biblia nem részletezi részletesen a köztük lévő kapcsolatot, hanem a királyok negyedik könyvének második fejezetében, az Elijah mennydörgésszerű felemelkedésének történetében az olvasó számos fontos részletet lát. Aztán egyedül járt a Jordánra, és Illés újra és újra megpróbálta elhagyni Elizeust, hogy ne legyen jelen a mennyei felemelkedésében. Elizeus azonban megdöbbent. "Az Úr él és a lelked él! Nem hagylak el - mondta. Tudta, hogy Elijahot elveszik tőle azon a napon, és úgy tűnik, hogy mindenki ezt tudta. A próféták tanítványai, akikkel úton voltak, szintén beszéltek erről. Ötven közülük még utána ment és távozott, remélve, hogy meglátja a közelgő csodát, és a gondolat is jól szórakozik: talán egy ilyen tanítvány, egy bizonyos Jonah fia Amafiin is köztük volt?
- Keményen kérek - válaszolta Illés. "Ha látod, hogy én leszek tőled, akkor így lesz; de ha nem látod, akkor nem lesz. Más szóval, nem tudta, hogy Elise megérdemli-e az öröklést. De Elizeus vágya még mindig teljesült, mert lehetőséget kapott arra, hogy meglássa, hogyan viselkedik Illés szállása az égbe egy tüzes lovas lángolt szekéren.
Elizeus felkiáltott: "Apám, apám, Izráel szekere és lovasa!" - és kettéhasította a ruháját. Véleményem szerint ez nem a ruhák szokásos felszakadása a gyász jegyeként - Elijah nem halt meg. Ebben a gesztusban látok valami mást. Azt gondolom, hogy Elize elvitte a ruháját, hogy megváltoztassa őket Illés ruhájára, a próféta válláról eső tevefűre, amely az égre szállt és a földön maradt. Ezzel a álruhában Elizea befejezte a metamorfózist, amely az első találkozón kezdődött, azon a napon, amikor Illés elhúzta a köpenyét a lábánál. Aztán egy új élet jeleiént két ökröt szúrt, és megégette a munkaeszközöket, de most elszakította régi ruháit, és felkapott egy újat a földről.
Érdekes felidézni, mi volt az első utódügy, amikor egyedül maradt. Mivel az Isten embere előttünk áll, tettei világosak, csodák voltak, ebben az esetben - még három csodát is. Az első közülük egy másik jordániai disszekció volt. Elisei felemelte Elijah köpenyét, megütötte őket a folyó partján, és a víz kettéhasadt. Átköltözött az ágy mellett, és Jericho-ba ment. Itt egy második csoda követte: a helyi forrásban levő mérgező vizet törölte, amelyet még mindig neveznek.
Ekkor Elizeus felment Bethhel városába (Beit El). Útközben találkozott egy csoport „kisgyermekek” - városi gyerekek, akik utána rohant, gúnyos neki: „Menj, te kopasz fej; menj, kopasz! "Aztán Eliseyt megsértették, és elkötelezte magát a harmadik csodáján. Átkozta fiai az Urat, és amikor a Próféta megátkozta a nevét, az Úr, az eredmény azonnal jön: „És ott előjött két lány viseli el az erdőből, és széttépte negyvenkét a gyermek” (4 Kings 2, 24.).
Mindannyian tudjuk, hogy vannak érzékeny emberek, akiknek a kopasz helyük érzékeny téma. De annyira. A harmadik csoda Elizeus együtt fokozott önbecsülés, még mindig nem elégedett a hiúság és a képesség, hogy az elkövetők egy hely, amiről a hétköznapi emberek is csak álom.
Ossza meg ezt az oldalt