A kollektív salah kötelezettségének bizonyítása ikhjambban حجاب

Bizonyíték kötelezettség elkövetése kollektív imát a mecsetekben, foglalt a Book of Allah és a Sunnah Ő Messenger sallallaahu „alaihi wa sallam, sok és nem titkos sok ember számára. Ezért korlátozni fogom magam, hogy csak néhányat említsek meg, amely meggyőző megerősítésként szolgál majd, ha a Mindenható Allah akaratára.

Először is, a bizonyítékok tartalmazzák a Mindenható Allah könyvében.

1. Allah mindenható mondta:

"Azon a napon, amikor az igazság feltárul, és fel kell hívni őket, hogy nyújtsanak be és imádják magukat, nem tehetik meg; a lesütött szemmel és megaláztatás fedezi őket, mert ők hívták lemondani, és esik prosztata mikor lehet hang, de nem engedelmeskednek „(Al-Qalam, versek 42-43).

És a legjobb tanult emberek azt mondták: "Allah szerint ezt a verset csak azoknak küldte meg, akik elhagyták a kollektív imát." Mennyire erõs és ékesszóló a fenyegetés a kollektív imádság megszûnése iránt, bár erõs ahhoz, hogy eljusson hozzá!

2. Allah mindenható mondta:

"És figyelj az imádságra, és fizetz Zakátot, és imádkozzatok azokkal, akik imádják" (Sura Al-Baqarah, ayah 43).

Bizonyíték erre a következő szavak: "És imádni azokat, akik imádják". Ez a szent szöveg tartalmazza a kollektív ima más együttes imádsággal való ellátására vonatkozó kötelezettséget. Ha a vers értelme csak az ima imádságát foglalta magában, a Mindenható Allah csak az eredeti utasításra szorítkozik: "És tartsd meg az imát".

3. A Legfelsőbb Allah azt mondta:

"És amikor te közted vagy, és vezess velük az imát, hagyja, hogy némelyik veletek álljon" (Sura "An-Nisa", 102. vers).

Az ebben a versben található bizonyítékok lényege, hogy Allah kötelezően elrendelte a kollektív imádságot háború esetén, és békében még inkább szükséges. Elvégre, ha hagyjuk enyhülést tekintetében a Bizottság a közös ima, akkor járt volna el, hogy pontosan mikor sűrű sorokban imádók lehet a tárgya egy ellenséges támadás, ami egy nyomós érv a tolerancia megszűnésének közös ima. Másodszor, a Sunnahban található bizonyítékok.

1. Mindkét gyűjteményt "As-Sahih" a hadeeth Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett 'anhu, a Próféta sallallaahu' alaihi wa sallam, aki azt mondta:

„Azt hivatott parancs, hogy egy közös ima, kijelölhet egy személyt, aki vezetett volna az ima, majd küldje el a embercsoport köteg azoknak, akik nem voltak jelen a közös ima, hogy éget házaikat.”

A házak égetésének veszélye csak azoknak szól, akik megkerülik a kötelezõ vallási rend elkövetését.

2. Az "Al-Sahih" gyűjteményben a muszlim azt mondja egy vak emberről, aki megkérdezte:

"Ó, Allah Küldötte, nincs megfelelő vezetőm, aki elvisz a mecsetbe. ? Tudtam végre az ima otthon, „a próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, azt mondta:”Hallod a hívást az imádságra,»Blind mondta:«Igen, hallom." A próféta (a béke és áldás Allaah legyen rajta) azt mondta: "Akkor válaszolj rám."

Ha rendelték még egy vak ember, aki nem lenne alkalmas vezető, aki elkísérte a mecsetbe, akkor mit mondhatunk egy ember látta, amelynek nincs jó ok, hogy ne válaszoljon a hívás a müezzin.

3. Ibn Abbász, legyen Allah elégedett vele és az apjával, azt mondta, hogy Allah (Allah és Allah béke és áldása)

"Ha valaki meghallja a hívót az imádságra, és nem válaszol erre a felhívásra, jó ok nélkül, akkor az ő imádságát nem fogadják el. Az emberek azt kérdezte: „Mi lehet érvényes indok, ó Allah Küldötte?” Ő így válaszolt: „A félelem vagy betegség” (hadísz vezetést Abu Dawud, Ibn Majah és Ibn Habban a könyv „As-Sahih”, lásd: „Sahih al-Jami. as-sagir ", N6176).

Harmadszor, a társaik állításaiban szereplő bizonyítékok, legyenek Allah elégedettek velük.

Az ő gyűjteménye egy történetet mesél muszlim Abdullah ibn Masud, hadd legyen elégedett vele, hogy az egy „, aki szívesen tesz eleget Allah holnap, mint muszlim, hadd tartsa a teljesítését az imákat, ha van egy vonzó számukra. Allah legitimálta a prófétát az igazság útjának megfelelő cselekvésekhez és a kollektív imádság betartásához olyan igazságos cselekményekre utal, amelyek megfelelnek az igazság útjának. Ha otthonában imádkozol, mint aki kollektív ima hiányzik, és nem veszi részt, akkor azt jelenti, hogy elhagyta a próféta szánátát, a békét és Allah áldásait. És ha elhagytad a Próféta Sunnáját, akkor megtévesztek. A másik dolog, ha egy személy fürdött, és megtisztul megfelelően, és aztán egy mecsetbe, akkor minden lépése őket ezen a módon, Isten számít neki egy jót emeli a helyzetben egy bevágás és egy eltávolítja a bűnt. Saját szememmel láttam, hogy csak egy képmutató, aki a képmutatásából ismeretes, a kollektív imádságtól elszakad. Egy embert még két másik ember is vezetett, hogy egy sor gyülekezetben álljon. Ali ibn Abu Talib, legyen Allah elégedett vele, azt mondta: "A moszkvai szomszédságában élő személynek csak egy mecsetben kell imádkoznia." Ő megkérdezte: „Mit értesz mellett a mecset?” Ali válaszolt: „Ez az, aki hallotta a azan” (hadísz kapcsolatos Ahmad ibn Hanbal a „Musnad”).

Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:»Ha a fia Ádám a fülbe öntött olvadt ólom lenne jobb neki, mint ha ő is hallotta a hívást az imádságra, és nem válaszolt neki.« Az ilyen meggyőző és egyértelmű bizonyítékok után lehet valódi ok arra, hogy valaki féljen a kollektív imádkozástól? A fenti bizonyítékok felháborító okok azok számára, akik olvastak vagy hallottak, és amire a feltámadás napján követelik. Azonban minden siker csak a Mindenható Allahhoz tartozik.

A kollektív saláta előnyei

Nagy bölcsesség van abban, hogy a Mindenható Allah és mindenható Allah kollektív imádságot tett a törvénynek. Rendkívül hasznos szempontjai a következők:

1. Ellenőrizze és tesztelje Allah rabszolgáit, hogy tudta, ki szigorúan teljesíti parancsát, és aki figyelmen kívül hagyja őket, és hiúságba esik.

2. A kölcsönös ismerkedés, a barátság és a muzulmánok közötti kapcsolatok megerősítése egymás között, hogy olyanok legyenek, mint egy egységes szervezet vagy egy szilárdan felépített épület. Az a személy, aki nem végez imádságot egy mecsetben, nem ismeri egy negyed vagy egy adott kerület lakosai, kivéve azokkal, akikkel világi ügyekkel és érdekekkel kapcsolódnak.

3. Tudatlan ember képzése és figyelmeztetés a gondatlanságra, hiszen az ignoramus másokat lát és példát tesz róluk, és a gondatlan hallja a prédikációt, és hasznot von maga után.

4. A kollektív életben az imádkozó ember tiszteletteljes, komolyan gondolkodik és imádságban részesül. Az otthon imádkozó ember nemcsak nem tapasztalhat ilyeneket, de az imádság gyakran nehéz teherré válik számára. Mint egy kakas, ő maga is hasznot húz.

5. Bántalmazás és megfélemlítés az Allah ellenségeit, élükön az átkozott Iblist és csatlósai - a fenébe, a férfiak és ördögök, aki maga az a tény, hogy a muszlimok megy a mecsetbe, különösen a fiatalok.

6. A mecset látogatása egy személy tevékenységét és mobilitását fejleszti, és testét a gyakori gyaloglás előrehaladtával erősíti, különösen akkor, ha a mecset elég messze van. Ezzel szemben az otthoni imádságot általában lustaság és pihenés kísérte, amit az élettapasztalat is tanúsít.

Ezek a moszkvai kollektív imádság hasznosságának néhány aspektusa. Kétségtelen, hogy ezek mellett van még sok más előny, mind a vallási, mind a világi. Ezért törekedjetek arra, testvéreim, muszlimok, hogy kollektív imádságot hajtsanak végre a mecsetben, hogy a te képmutatásodban való részvételt nem rögzítsük.

Anas ibn Malik, legyen Allah elégedett vele, a következőket mondta:

„Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam mondta:”Aki imádkozik Allahhoz negyven napig együtt a csapat, kezdve az első takbeer, akkor le kell írni, hogy megszabaduljon a két rossz közül: Tűz és a képmutatást.

(Lásd az "Al-Targib vat-tarhib" al-Albanit, az At-Tirmizi beszámolója).

És Allah tudja a legjobban, és Allah áldja meg a Muhammad prófétát, a béke legyen rajta.

A kiválasztott zsírok körül volt

Ítélet az imádság előmozdításáról a kormányhivatalokban és a moszkvai jelenlét hiánya.

Kérdés: "Lehet-e engedni a köztisztviselőknek, hogy imádkozzanak az intézményükben, bár egy mecset van a közelben, vagy van szükség moszkvai imádságra?"

Válasz: Az Allah Küldötte, a béke és az áldások Allah legyen rajta, szóban és cselekedetben legitimálta az ima imádását a mecsetben a csoport részeként. A próféta még azokat a házakat is égette, akik nem voltak jelen a mecsetekben a kollektív imádságban. Az igazak kalifák, a Próféta társai, legyen Allah örömmel velük, és követőik azt kérik, hogy imádkozzanak egy mexikói csoport részeként. Jól megalapozott, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Ha egy ember hallotta a hívást, és nem jelenik meg, akkor az ima is számít, ha egy érvényes oka.« Az is jól ismert, hogy valahogy a vak megkérdezte tőle: "Ó, Allah Küldötte, nincs vezetőm, aki elvezetne a mecsetbe. Vajon megengedhető-e, hogy imádkozzam otthon? "A próféta (Allah és Allah béke és áldása) felelt:" Válaszolj rám! "Egy másik verzió szerint ő válaszolt:" Nem adok felszabadítást. " Ebből következik, hogy minden intézmény minden alkalmazottjának napi imádságot kell tennie a munkahelyhez legközelebb eső mecsetben. Így alávetik magukat a Sunnah, hogy teljesítsék a vallási kötelessége, ennek eredményeként megszűnik mindenféle ügyes trükköt shirking imádkozzon a mecsetekben vagy valószínűségének asszimiláció képmutatók. És áldja meg Allah a mi Muhammad prófétát, a családját, társait, és üdvözöljék őket.

(Állandó Tudományos Kutató Bizottság és Fatwe Publishing, Al-Bukhus, 17).

A szomszéd, aki nem imádkozik a mecsetben

Kérdés: "Van egy szomszédunk, akinek a háza körülbelül egy kilométerre található a legközelebbi mecsettől. Azonban nem nyolc évig volt a mecsetben, és nem imádkozott pénteken. Amikor elmondtam róla az imámról, válaszolt abban az értelemben, hogy mindenki válaszol magára. Ha mi, a szomszédok, nem adtunk jó tanácsot e személynek, akkor bűnt követtünk el?

Válasz: "Az a kötelességed, hogy kedves tanácsot adj egy ilyen személynek. Ha a jó kívánságok nem rendelkeznek megfelelő hatással, akkor ezt az esetet fel kell hívni a Jóváhagyási Iroda, a Gonosz megelőzésére vagy bírósági megfontolásra. Sheikh Abdul Aziz Ibn Buzz

Megítélés az emberről, aki imádkozik, otthon hagyva a gyerekeket

Kérdés: "Sok mexikó, aki a mecsetek közelében lakik, Allah vezette az igazi ösvényt, és imádkozni kezdtek, elhagyva a felnőtt, sőt, házas gyermekek otthonát. Nem utasítják el a gyermekeket imádkozásra, egyesek szerint, attól tartva, hogy zavarják őket, vagy elidegenednek, különösen a reggeli imádság miatt. Milyen álláspontot kell tennie egy olyan lelkész vonatkozásában, aki ezt teszi? Imádkozik-e az imája és közli vele az ő osztályaiban?

Végül is gyermekei otthon maradnak, és nem vesznek részt kollektív imádságban, és az apa ezt a nagy dolgot saját mérlegelésére és választására hagyja. Azt mondja: "Allah mindjárt irányítja őket, és anélkül, hogy felhasználná a Allah Shariah-ban található kötelezõ eszközöket". Az apa hanyagságot és hanyagságot enged meg ebben a nagy ügyben, nem engedve, hogy a személy vallási buzgalmát megmutassa. Az apák gondatlanságának eredményeképpen a gyermekekkel kapcsolatban a mecsetben imádkozva kapcsolatban felmerült a fiaiknak az apjuk és családjaik iránti súlyos engedetlensége, és sok megerősítés és bizonyíték van erre. Arra kérem Önt, hogy utasítson olyan gondatlan muzulmánokat, akik nem tartják tiszteletben e nagy ügyet, és javítják az ügy félreértését. "

Válasz: „Megbeszéltük a következő:” Az a személy, aki jön, hogy az ima a mecsetben, így a gyerekek otthon, a gondatlanság annak nem parancsoló nekik, hogy kövessék, és nem tiltja, hogy hanyag ezt a hibát, nem ad a gyermekek megfelelő nevelés és oktatás. Ami a saját imádságát illeti, teljesen önmagában érvényes. Ha valaki egyszerűen nem tud megbirkózni a gyermekek, hogy van, megparancsolja, és megtiltja számukra, és nem engedelmeskednek neki, akkor ebben az esetben is köteles az ügyet személyek felruházott megfelelő hatáskörrel és hagyja, hogy Allah, ő nem fél semmilyen szemrehányásokat. Amikor ezt az illetékes személyeknek jelentik, kötelesek megtenni a szükséges intézkedéseket. Sheikh Ibn Asimin