A Donichean Patrológia

A DoNike Patrológia.

Az első kereszténység.

A Szent János prédikáció utáni időszak Az apostolok és általában a korai kereszténységnek nevezik saját jellegzetességeik, amelyek megkülönböztetik azt a keresztény kultúra minden későbbi korszakától. Ezek az egyedi tulajdonságok különösen egyediek. Ezek a következőkre csökkenthetők.

a. Apostoli élõ hagyomány. A korabeli idők vagy maguk a tanítványok Szent Péter tanítványai voltak. Az apostolok apostoli tanítványok, vagy talán a korai gyermekkorban hallottak rájuk Krisztus kortársai, ha nem a saját látnokai. Krisztus és az ő tanítványai élő emlékeit közvetlenül e környezetbe közvetítették, és éltek velük. Ez a spontaneitás nagyfokú élettel, egyszerűséggel és az Úrral való közösség valóságával szolgált. Ez tükröződik az akkori műemlékek tartalmában és nyelvükben.

b. Eskatológiai törekvések. Az egész poszt-apostoli hagyomány tele van a világ közeli végének hangulatával. Az Úr felemelkedését ideiglenesnek, a legrövidebb időtartamnak köszönhették, a Mester távozása. Gyors visszatéréssel élt. Várta a második eljövetelét, a Parousia-t. Ennek köszönhetően semmi földi nem volt és nem lett volna értékes. Az események átmeneti jellege ihletett engem, hogy ne maradjon mentálisan az egész földi életben. Ezért nem volt történelmi érzés, csak az apokaliptikus idők teljesítése. Nem lehetett a kultúra és a kreativitás érzése.

a. Karizma. A Püspök csodája a Zion kamrában nyilvánult meg, az egész apostoli korszakot a lelkiség, az inspiráció, a szellem életének kórusává tette. A Szentlélek ajándékai bőségesen kiáradtak Krisztus tanítványainak "kis nyájára". Csodával éltek, hittek a csoda egyszerű megvalósításában, bátran követeltek egy csodát, # 151; és csodák mentek végbe. Minden korai keresztények élete egy megnyilvánulása ez után inspiráció, a Vigasztaló ajándékokat, vagy ahogy mondani szokás, a karizmatikus Spirit. Karizmája mindent bőségesen öntött ki. A betegek gyógyításának és a démonok kiűzésének karizmája naponta jelent meg; a nyelvek karizma arra ösztönözte az ihletett diákokat, hogy korábban ismeretlen nyelveken beszéljenek; a karizma-prófécia és a tanítás prédikált és tanított; karizmatikus impulzus ókeresztény próféták és az apostolok idején szentmise lelkesen új eucharisztikus ima „ahogy csak tudott,” szerint egy ősi emlékmű kereszténység. Nem voltak írott képletek és alapszabályok; az egyházi közösségre vonatkozó egységes szabályok nem voltak. Mindez a Szellem legnagyobb ajándékait mozgatta # 151; a szeretet ", amely nem szűnik meg, türelmes, jótékonysági, nem magasztalja magát, nem keres saját, nem gondolja a gonoszt, mindenre kiterjed, mindent hisz, mindent elvisel "Mindez pihenésre szorul egy gyermek változhatatlan hite, amely a győzelem, amely meghódította a világot. Mindez a korai kereszténységnek egy bizonyos megolvadását, dinamizmust és lelkesedését teremtette. Ez a legnagyobb mértékben meghatározható a poszt-apostoli kor teljes stílusában.

A teológiai és dogmatikus érdekek hiánya is nagymértékben színezi ezt a korszakot. Nem szükséges egyszerűsíteni a keresztény prédikációt az "egyszerűség" -re, a primitivizmusra; Csak emlékeztetni kell arra, hogy az első templom ap. Pál, a legműveltebb ember a korában, akinek filozófiáját és teológiáját nem szabad kimeríteni a patristi értelmezés századának napjáig és a filozófiai kutatások több száz volumenére. Nem lehet a későbbi patrisztust a következő képletre redukálni: "a patristi tanítás egy folyamatos gnoszticizmus, amely alapvetően az aszketizmushoz kapcsolódik" (Prof. Tareyev); de emlékeztetni kell a primitív keresztény közösség fejlődésének kivételes feltételeire, amikor teljesen más érdekek voltak az élvonalban. Élve maradt az Úr személyiségének legélvebb emlékei és varázsa. A környezetnek nem kellett dogmatizálnia. Ez nem jelenti azt, hogy a kereszténység lényegében nem hajlamos, és nem hajlamos a dogmatikus gondolkodásra. Ez csak azt jelenti, hogy a pillanat még nem jött el, hogy feltárja magunkat a teológiai kreativitás erői számára. Erõteljesen aludtak addig, amíg a Krisztus egyháza aranyos gyermekkorával, arany álmai áldozatával elkapták az elfáradtságát. Marcion Adolf von Harnack könyvében:

"Ez a vallás (kereszténység) mindeddig hirdette az Ismeretlen Istent, és ugyanakkor mindazoknak, akiket már az Úr által vezetett ég és föld szolgáltat.

Ő felvett támogatói az új Úr és Megváltó, aki csak a közelmúltban, uralkodása Tiberius alatt, megfeszítették, de ugyanakkor azt állítja, hogy részt vesz a teremtés, és hogy az idő elődeink, és a mai napig ez megnyitja az emberek szívét, és a próféták.

Ő kijelentette, hogy mindazt, amit az Üdvözítõ hozott és teremtett # 151; új, de egy időben megőrizte egy ősi szent könyvet, amely a zsidóktól elvitte, amelyben időről időre minden, amit a tudás és az élet megkövetel, bölcs.

Ez elhozhatatlan kimeríthetetlen gazdagságot hozott, és egyúttal átfogó logót is hirdetett, akinek ezek a mítoszok feltárják.

Hirdette az Isten Providence kizárólagosságát és ugyanakkor az ember szabad akaratának függetlenségét.

Mindent a világos Lélek és Igazság fényében hozott létre, de olyan szilárd és sötét írásokat hozott, mint a vallási tudat és a miszticizmus elleni szentségek.

A világot jó Isten jó teremtésnek nyilvánította, ugyanakkor a gonosz démonok halálos királyságaként.

Hirdette a test feltámadását, és ezzel együtt a hús háborúját is kijelentette.

Ő kihegyezett az eddig soha nem hallott módon hirdette a közelgő világvége rettenetes Isten, és ő csak tartani őt teljesítmény mind az ószövetségi mondások, beharangozott azonban, hogy ez az Isten Isten irgalom és a szeretet.

Ő követelte a legszigorúbb magatartást szavakban és az életben, és megígérte a bűnök tökéletes bocsánatát.

Annyira ment, hogy megfeleljen az egyéni lélek, mintha a lélek egy és csak létezik a világon, majd felhívta a testvéri szolidaritás az Európai Unióban, mint egy átfogó, az emberi élet, és olyan mély, mint az emberi igény.

Ő teremtett egy vallási demokráciát, és kezdettől fogva aggódott, hogy alárendelték őt erőteljes erővel. "