A bizalmatlanság okai
Egy pap és egy pszichológus gondoskodik az emberi lélekről. Pontosan mi megpróbálja meggyógyítani mindegyiket? Nem zavarják egymást? Úgy döntöttünk, beszélünk egy emberrel, aki mindkét szolgáltatást összekapcsolta.
A beszélőnk Sainted. Andrei LORGUS, az RPU Pszichológiai Karának dékánja. a János Apostol teológus.
- Andrew atya, gondolod, hogy miért nincs hite az egyház pszichológiájának, a pszichológusoknak?
- Valóban, az egyház eddig a bizalmatlansággal foglalkozott pszichológiával. Úgy gondolják, hogy a pszichológia okkult tudomány. Ez mindenekelőtt a XX. Században a pszichológia fejlődésén alapul, az ateista úton. A szovjet pszichológia nemcsak ateista volt, hanem agresszív ateista. Természetesen a keresztény ilyen pszichológiája csak megijesztheti. Én magam, miután a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Tanszékének diplomáját szereztem, közvetlenül az egyetemen végzett diplomát követően elhagytam a specialitást. Egyházi őrszolgálatra mentem, éppen azért, mert keresztyénként kényelmetlenül éreztem ezt a pszichológiát. Tehát ez a hozzáállás teljesen indokolt: a pszichológia ateista képében nem érdemelte meg a keresztény bizalmat.
Ráadásul a bizalmatlanság összefügg azzal a véleményével, hogy az összes pszichológia Freud. És az a tény, hogy a pszichológiában, Freud mellett vannak más nevek is, az emberek 99 százaléka nem tudja. De az orosz pszichológia általában Freud nevével kapcsolatban semmilyen módon nem kapcsolódik. Az a tény, hogy az orosz-szovjet pszichológia létesítő világítótestek, mint Ukhtomsky, Zazursky, Chelpanov, Vigotszkij, Leontiev, Galperin szinte ismeretlen az egyházban. Nem tudom, hogy 1912-ben Moszkvában megnyitotta és megszentelte Metropolitan Anastassy Pszichológiai Intézet, az egyik az első a világon.
A pszichológia a teológiai oktatási intézményekben a forradalom előtt tanult, a XVIII. Századból és még korábban is. A 17. század vége óta az orosz tudósok pszichológiai témájú művei már megjelentek. V.T. Zolotnitsky N. N. Például Kandorsky. A pszichológia mindig is az egyházi doktrína belsejében volt. A dogmatikus teológia és az aszketizmus magában foglalja az emberi lélek teljes pszichológiáját. Az egyház tapasztalata, a patrisztikus tapasztalat lehetővé teszi számunkra gyakorlati pszichológia megvalósítását.
- És miért nem elegendő egy aszketizmus és egy teológiai ismeret?
- Nem elég, ha csak azért, mert ma az egyház nemcsak spirituális gyakorlatot kellene döntenie, hanem az aszketizmus a legfontosabb módszertani módszer. A gyülekezetnek a nem keresztény világban kell prédikálni és munkálkodnia azon emberek között, akik csak az egyházhoz érkeznek. Nem lehet felajánlani egy felkészületlen megszorítást, mint életmódot, mert ehhez növekedni kell, érettnek kell lennie. Igen, az érett keresztény személyiség, amely már kialakult és fejlődött, elfogadható az aszkétaút. És ez nem mindig így van. És mentális betegség esetén? Végül is csak a hitetlenek betegek, és a keresztények megbetegednek. És az emberek számára, akik szellemileg gyengék, gyermekek, tizenévesek? Számukra más nevelési és tanulási rendszerekre van szükség, és a pszichológia itt az egyik eszköz.
A keresztény érettség felé vezető út során gyakran előfordulnak pszichológiai problémák és mentális betegségek. Ismeretes, hogy a gyülekezet folyamán egy személy bejuthat a neuroza klinikájába - a merev aszketizmustól, a szellemi élet törvényei tudatlanságától. Végtére is, amit a szent apák a bűbáj, a vonzerő és a mentális betegségek összefolyásaként hívnak. Ezt is szem előtt kell tartani.
Tehát, természetesen a megszorítás pszichológia nélkül is megtörténhetett - a már kialakult keresztény személyiségeknél, de a legtöbb ember nem. Ezért a gyakorlati keresztény pszichológia tudása és módszerei nagyon keresettek.
Ráadásul problémák vannak a keresztény nevelésben és nevelésben, ami azt jelenti, hogy pszichológiára is szükség van. Például a képzés megteremtése, a különböző korú gyermekek oktatásának megteremtése - ezek pszichológiai problémák.
Ami a pszichológiai bizalmatlanságot illeti, ez a bizalmatlanság másik fontos oka van, amit általában nem neveznek. Néha a papok féltékenyek, mert arra használják, hogy a modern orosz kultúrában az ortodox lakosság ortodox papja király és apja, valamint pszichológus. És a pap nem nagyon megvilágosodott pap, féltékeny, hogy egy pszichológus versenytárs.
- De miután a pszichológus valóban egy bizonyos szabadságelvonással foglalkozik. Talán ezért nehéz beilleszkedni az egyházi életbe, ahol a tanácsost hívják a pap elvégzésére?
- Ha a pap nem követeli az egyetlen tanácsos globális szerepét, akkor könnyű beilleszkedni. Természetesen a pszichológia valójában egy új minisztérium, amely még nem volt. A hagyományos kultúrában a pszichológus szerepét nagymamák, nagyapák, nagybácsik, nagynénik végezték. a család, a klán, a család - és természetesen a plébánia, amelyet egy családi pap (családi vallomás) vezetett. Ebben a klánban egy személy megkapta a szükséges tanácsokat, mindig sok tanácsadója volt. Beleértve a papot, aki vezette az egész családot az élet útjába. És egyébként a plébániában egy ilyen tanácsadó nem lehet csak egy pap - lehet diakónus, lehet, hogy tapasztalták a régi egyházközségeket. A család és a plébánia a hagyományos tanácsadás két csatornája. Ráadásul van egy kolostor, de ez egy ritka eset, és többnyire egy család és egy plébánia. Nos, a modern társadalomban ezek a hagyományos formák gyakorlatilag megsemmisültek.
Az összes hagyományos életforma összeomlása a jelenlegi helyzetünk egyik jellemzője. Ez az oka annak, hogy mi most az orosz társadalom egy nagy kórház, ez bizonyos mértékig bolond. Nézd meg az egyének számát. És végső soron az egyedülálló emberek a pszichoterápia potenciális ügyfelei, mivel egy személy nem az Úr számára készült, hogy egyedül éljen.
A modern emberek túlnyomó többsége önmagában nem tudja megoldani pszichológiai problémáit, segítségre van szüksége. Egyesek számára ilyen segítő lehet pap, mások számára - csak egy tapasztalt keresztény, egy harmadik - egy pszichológus, néha rendszeres pszichoterápiára van szükség hosszú ideig.
És valójában számunkra az egyházban nem több mint 5 százaléka a lakosság címét. A fennmaradó 95 százalék segítséget kap? Beleértve - és a pszichológus.
- Miért küldhet egy pap a pszichológushoz?
- Számomra például nagyon fontos, hogy felkészítsünk egy személyt a vallomásról. Előfordul, hogy a papnak nincs ereje és ideje elmagyarázni egy olyan embernek, aki hazudik magában. A vallomáshoz jön, és mond valamit, ami nem felel meg az igazságnak. És látom, hogy megtéveszti magát. És ezért hazudik Istennek is. Szeretném látni egy pszichológusnak, hogy segítsen neki megérteni, megtalálni az igazságát, látni, hogy valójában ő. Mert a vallomás során gyakran az emberek kerülik az igazságot. Nem befolyásolják, mert el akarják becsapni őket, hanem azért, mert nem rendelkeznek a szükséges önelemzési mechanizmussal.
Ez a mechanizmus az ember számára rendkívül nehéz munkát végez. Itt a szentek, aszkéták jámborság - ezek az emberek, hogy a szélsőséges, hihetetlen nehéz tette meg az utat a belső világunkat, oda vezetett, hogy a „tiszta víz”, a fény, a megszentelt lelkek pincéket. Átláthatóvá váltak. Amikor a patrisztikus tapasztalat azt mondja, a bűnbánatról - értjük elsősorban nem csak jönnek, és azt mondják: „Uram, bocsáss meg - sin, hazudott”. És azt feltételezzük, penetráció mélyen a lélek, amely megállapította, a gyökerek a bűn. És ezt rendkívüli önelemző munkák adják. Vannak emberek, akik maguk csinálják, de ez egy egység. És a pszichológus képes ilyen segítséget nyújtani másoknak.
Ráadásul az emberek különböző eredetű pszichológiai változásokról vannak szó: traumás, vagy bizonyos életkörülmények, vagy valami más miatt. Az egyház adhat egy személy a kegyelmet, hogy legyőzze a bűnt, hogy legyőzze a bűnt, hanem például, hogy mentse az embereket a félelem a magasságtól, vagy a félelem egy új ismerős, vagy elidegenítéséből származó plébánia, ha valaki azt akarja, hogy barátok, de nem megy, nem tud eleget tenni, hírhedt, rendkívül félénk. És itt a pszichológus segíthet. A pap nem lehet minden: egy nevelő, egy pszichológus és egy orvos - és nem szabad. Mindenkinek meg kell tennie a saját dolgát. Normális, amikor jó kapcsolatban áll a plébánon egy pap, egy pszichológus, egy tanár, egy orvos, egy vasárnapi iskolai tanár között.
- Nem gondolja, hogy fennáll annak a veszélye, hogy az egyházi pszichológusok "pszichiátriai" szavakban próbálnak beszélni egy személy lelki életéről? Az interneten rábukkantam egy programot pszichológiai műhelyek tartott az egyik orosz kolostorok, valamint néhány, a nyelv befolyásolja valami furcsa keveréke „tudományos” és „szellemi” nyelv „gondolkodásmód a bőség és a nyitottság az Isten helyett gondolkodás a kudarc és a kisebbrendűségi”, „dolgozni négy olyan negatív érzelmek, amelyek gátolják a fejlődést: a félelem, a bűntudat, a kritika bűnbánat és harag nélkül. " A hatás furcsa - trágár, tudományos, és a lelki. Vagy, mondjuk, Garmayev Anatolij Atya könyvei, akik sokakat is zavarba hoznak, komoly állításokat okoznak.
- Nos, körülbelül. Anatolij Garmayev, hogy enyhén mondja, létrehozta saját pszichológiáját, amely semmi köze a létező pszichológiai iskolához: sem orosz, sem szovjet, sem külföldi. Ő is véleményem szerint távol áll az egyház teológiájától. Ez egy ilyen "dolog az önmagában". Most nagyon közel vannak pszichológiai és közel-egyházi tanítások. Van elegendő számú nem pszichológus, aki pszichológiai feladatokat vállal. Mivel a szerkezetátalakítás után divatossá vált, az emberek kezdtek pszichológiai és pszichológiai tanácsadással foglalkozni, akik nem értik nagyon jól, hogy mi az. De ez általában a mi időnk jele: zsarnokság és manipuláció. Mint más területeken is, sajnos.
- Talán ez azt mutatja, hogy az ortodox pszichológia iskola még nem épült fel?
- Igen, egy ilyen iskola még nem épült. Valójában a mi karunkon és megpróbáljuk megérteni: mi ez a keresztény pszichológia? Hogyan kell építeni és hogyan épüljön fel e keresztény pszichológia alkalmazása: pl. Keresztény tanácsadás, keresztény pszichológiai terápia.
Felismerjük, hogy még nincs ilyen iskola. De ez nem jelenti azt, hogy nem kell semmit tenni. Csak tisztában kell lenniük azzal, hogy ha azt mondjuk, „keresztény pszichológia” - tudjuk, hogy ez még mindig csak egy nyilatkozatot. Nos, valamint az a tény - ezeréves patrisztikus tapasztalat évezredes lelkipásztori tapasztalatait az Egyház.
Olyan sok figyelemreméltó felfedezés van, amelyet a St. atyák az emberi lélek és a pszichológusok ismertté vált, miután egy tudományos kísérlet. Például itt van a Pszichológia Tanszék, a területen dolgozók a kísérleti pszichológia és a pszichológia felfogás a kép volt, meglepve tapasztalta, hogy a patrisztikus tapasztalat harcok gondolatai több mint 1500 évvel ezelőtt, ez tett felfedezés, hogy a pszichológia és asszimilálja csak rájött végén a huszadik század. Ez a tudatosság és a gondolatok érzése. A gondolkodás elleni küzdelem iskolája az IV. Században az egyház számára ismert. Ugyanakkor a munka a tanulmány az észlelés és figyelem a szovjet kísérleti pszichológia jött a megértés szintje a 70-es években.
Rövid távon a keresztény pszichológia fel kell fednie az ember megértésének horizontját. Ez mindenekelőtt az emberiség isteni emberként való megértése. Személyiség, eredete, kialakulása, szerkezete, személyisége és halála - ezek a következő évtizedek témái.
A lelki élet keresztény megértését pszichológiai tárgynak és feladatnak kell tekinteni. Ez nem csak a vallási életben, de tágabb értelemben az egész lelki élet a hit, ihlet, az intuíció, a kreativitás, mintegy misztika. Igen, igen! A lélek misztikája szintén méltó pszichológiai tárgy.
Ráadásul az ateizmusból származó pszichológia számos problémája teljesen eltérő értelmezést és megoldást fog kapni.
Ahhoz, hogy ezt a feladatot, amelyet meg kell őszintén vallanom, hogy a teljes mennyiség még nem azonosították, erőfeszítésekre van szükség a nem csak lelki, hanem teológusok, antropológusok, filozófusok és pszichológusok. Szükségünk van hatalmas tudományos erőfeszítésekre, hitre és imára. Meggyőződésem, hogy az Úr hozott minket, hogy az elején a legfontosabb egyházi üldözés: egyesíti a tudomány, a lemondás, a teológia és a tanácsadás.
Megkérdezte Yulia Danilova