42) "Érdemes megélni" (kamyu) - 50 arany ötlet a filozófiában
42) "Érdemes megélni?" (CAMOU)
Ezt a kérdést szinte egész életemben a híres francia filozófus és író Albert Camus kérdezte. Algudában született 1913-ban egy francia mezőgazdasági munkás családjában. A fiú év volt, amikor az apja meghalt egy kórházban a Marne-i csatában kapott sebekből. Anyának nap mint nap munkásként kellett dolgoznia a gazdag otthonokban, így maga Albert Camus is megtapasztalta a szegény lét minden nehézségét. Az Algériai Egyetemen hallgatóvá vált, tanulmányai mellett oktatási munkát végzett. 1935-ben Albert Camus szervezett egy mobil munkaügyi színházat, ahol drámaírónak, színésznek és rendezőnek szolgált. Hamarosan megjelentek az első két könyve a rövid szövegekről - "Wrong and Face" (1937) és a "Házasság" (1939).
Fiatal Camus nagyon zavaros története a jelenlegi baj, ő is azt hiszi, az ő politikai karrierje érdekében hajtsa végre a „média-akció és ugyanabban az eszméket.” Az impulzus azonban hamarosan elkezdett lassulni, mivel az új katonai fenyegetés egyre világosabbá vált. A dominancia fasizmus berlini őszén a spanyol köztársaság „müncheni egyezmény”, összeomlott a Népfront Franciaországban - azt az illúziót, hogy szétszóródik akkor mester a történelem menetét. Camus nem tette fel ezt a helyzetet, de a lázadás egyre metafizikai törekvés: „A forradalmi szellem teljesen csökken az emberi zavarás a sorsukat. A forradalom mindig, mivel a Prometeus napjai az istenek ellen emelkedtek, a zsarnokok és a polgári babák csak ürügyként szolgálnak. "
Albert Camus világnézete olyan híres személyiségek hatására alakult, mint Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Dosztojevszkij. A Camus kialakulásában fontos a német filozófusok-egzisztencialisták.
Amint már említettük, Camus filozófiájának központi témája az emberi lét jelentésének kérdése volt, a kérdés: "Érdemes megélni, hogy éljünk". A filozófus arra törekszik, hogy tanulmányozza a modern egyént, megvizsgálja az életét a legkisebb részletekben, és megértse, mi motiválja az intellektust a saját létezésének fájdalmas keresésében. Majdnem minden művelt egyén egyidejűleg válságban van a szellemi életben, elveszíti az általánosan elfogadott értékekkel kapcsolatos illúziókat. A hosszú gondolkodás eredményeképpen Camus arra a következtetésre jutott, hogy az ember létezése önmagában abszurd. Ez az a fogalom, mely filozófiájának alapja.
Az emberi élet hiábavalósága Albert Camusban a Sisyphus mitológiai képét képviseli. Valószínűleg mindenki ismeri a legendát, ahol a büntetés az álnokság Sziszifusz ítélve, hogy folyamatosan kerék a hegyi kő, amely alig ért a csúcsra, legördülnek újra. Camus szerint mindenki előbb-utóbb nem áll fel, és "lázad". Ez az, amit a filozófus magyarázza a megjelenése a különböző puccsok, lázadások és forradalmak, amelyek az emberek öntudatlanul megpróbálja megtalálni a kiutat a „sziszifuszi helyzetet.” Ha a forradalom "megszervezett" vagy "felkészült", akkor Camus szerint ellentmond a koncepciónak, mivel minden remény, hogy a forradalom tényleg ki tud jutni a helyzetből, illuzórikus.
Camus szerint minden ember ebben az "abszurd világban" a magányhoz van ítélve. A filozófus úgy véli, hogy ha a „értelemben abszurd”, hogy valaki megpróbálja eltávolítani a szabály akció, gyorsan arra a következtetésre jut, hogy a hosszú távon okoz közöny gyilkosság, tehát tökéletesen elfogadható. "Ha nincs mit hinni, ha semmi nincs értelme, és nem tudja megerősíteni semmit, akkor minden megengedett, és minden nem fontos. A villainy vagy az erény tiszta egybeesés és szeszély. " Bizonyos mértékig a filozófus úgy vélte, hogy sok szórakoztató kislemez szájából áll, aki sikertelenül keresi a saját középső útját. Annak ellenére, hogy Camus Sartre köréhez tartozott, nem tartotta szükségesnek a "létfilozófia" vagy az egzisztencializmus eszméinek betartását. Több író, mint egy filozófus, aki csak a megosztott adatok gondolkodásmód és tartotta magát nekiim védőbástya a szabadság és az igazság.
Még Camus engedetlenségében is nyilvánvaló kétségbeesés. Erősen úgy véli, hogy "az elefántcsonttornyok régóta elpusztultak", hogy "az igazságtalanság" vagy együttműködnek vagy harcolnak, a harmadik nem kap. " Részt vesz a korai polgárháborúkban való részvételen, de biztos vagyok benne, hogy végső vereségüket a vereségért küzdenék.
Camus szerint az elme a személyiség és az univerzum véres kapcsolatát idegenséggé alakítja, bizonyítja, hogy a személy különbözik a lelki anyagtól. Mindezt súlyosbítja az a tény, hogy az elme biztosan tudja: a test, amelyben lakik, halandó. Ezért van egy leküzdhetetlen szakadék a véges és az örökkévaló között, a test "élettelen teste" és az érthetetlen univerzum között. A közeledő átalakulás egy hamutartó hamvaként való felismerése és várakozása horror. A lélek továbbra is a földi földi "száműzetés" komor hírnöke marad. Ebből nem menekülhet. Albert Camus arra a következtetésre jutott, hogy mindenki közvetlenül a közelgő halálának arcképébe kell néznie, és nem sértheti a sorsot. Azt tanácsolja, hogy nyugodjon le, és összpontosítsa energiáit arra, hogy összegyűjtsék a felbecsülhetetlen értékű boldogságdarabokat, amelyeket mindenkinek adtak.
Az ember feladata szerint Camus, annak biztosítása, hogy a megállapított sorrendben az univerzum harmonikusan kapcsolódik a múló ajándék itt és most, és ez az, hogy meg kell élni. "A kétségbeesés és az élet nem létezik, és az élet szerelme". Minden olyan személy, halálraítélt sors, és az arcát a halál, az emberek mindig egyedül, ezért a filozófia Camus elutasítja a bölcsesség, akik ragaszkodnak a család, ország, bármely tevékenység, akik fontolgatják a valóság szempontjából végtelen életet. Camus összehasonlítja az embert egy magányos "náddal" egy szenvtelen és elidegenedett univerzum előtt. Életet érdemes élni, de csak azért, hogy megértsék az élet, hogy megértse a céljuk, és értelmezni, hogy a fény a legújabb bizonyíték a földi örökséget.
Gyakorlatilag az Albert Camus minden munkája a metafizikai megvilágosodás tragédiájaként tekinthető. Bennük az emberi tudat megpróbálja leküzdeni a "múló" vastagságát, hogy elérje a földi ember létezésének és sorsának egy bizonyos létfontosságú igazságosságát.