Szabad akarat
S. S. probléma. az etika történetében gyakran ideálissá válik. S. v. Nem-meghatározó (Causality) megértése megvizsgálja k-ból függetlenül. külső okok. Az emberi tevékenység forrása és cselekvési lehetőségei a vágyaként jelennek meg, amely állítólag ellenzi a szükségességet. A C, c elválasztása az objektív valóságtól csak a szellem szférájára korlátozta a megnyilvánulását, vagyis arra a megállapításra vezetett, hogy az anyagi világban valóban megvalósíthatatlanná válik. Már az ősi időkben az Epictetus azt az elképzelést fejezte ki, hogy a jó és a gonosz csak az ember elméjében létezik, és ezért "nincs olyan erőszak, amely megfosztaná tőlünk a választás szabadságát".
Lényegében ugyanaz a jelentés szerepel a C. v. a modern időkben Kant. to-nek elválasztja a valóságban a világ természeti szükségszerűség, ha egy személy kap egy természetes és nem-szabad lény, törvényei szerint az ok-okozati, és érthető világ, amely kívül esik a tér és idő, ahol az ember csak azt, hogy S .. Kant szerint csak a "jóakarat" szabad, de ez kiderül, hogy lényegében képtelen arra, hogy gyakorlatilag a szükségesség világában megnyilvánuljon.
De a pre-marxista etika képviselői nem tudtak válaszolni arra a kérdésre, hogy miként lehet összekapcsolni egy ember azon képességét, hogy cselekvéseit a világ objektív törvényeivel választhassa meg. Ezért sokan, akik mechanisztikusan értelmezték az emberi tevékenység okságát, arra a következtetésre jutottak, hogy az ember minden akcióját előzetesen előre meghatározza a dolgok általános jellege (Hobbes, Holbach, A, Collins). T. arr. a probléma helytelen megoldása., c. végső soron gondolkodókat vezet a két ördögi véglet egyikébe - az önkéntesség vagy a fatalizmus. Valódi megoldás a S. v. csak marxista-leninista elméletet ad.
Az emberi tevékenység, amelyet a kiválasztott cél alapján végzünk. végső soron a természet és a társadalom fejlődésének bizonyos törvényeit tükrözi, vagyis az objektív szükségességet. Az utóbbi kifejezett érdekeit és igényeit az egyének és osztályok, amelyek meghatározzák a motívumok tetteikért, ezt nem kell látni csak, mint valami külső személy, mert nem csak az olyan emberek miatt a természet törvényei és a társadalom, hanem az emberek, viszont képes befolyásolni a körülveszi, átalakítja.
