Isteni törekvés »nagy keresztény könyvtár
7. Emeld fel a lelked lelkét ...
A hit vezetője és előadója ...
Képzeljük el, hogy egyszerű, intelligens, de tudatlan személyünk, amelyet a hatodik fejezet említ, először a Szentírás olvasására fordul. Elindítja a Bibliát, anélkül, hogy tudná, hogy mit jelent a könyv. Teljesen hiányzik az előítélet; nem bizonyít semmit, és nem véd semmit.
Az ilyen személynek nincs sok ideje arra, hogy biztos legyen az ismert igazságokról, amelyeket a Biblia oldaláról kinyilatkoztatnak. Ezek az igazságok szellemi törvények, amelyek Istenben az emberekkel kapcsolatos dolgokban nyilvánulnak meg, melyet a szent emberek "a Szentlélek által mozgatott" (2 Pet.1:21). Ahogyan ez a személy elkezdi a szöveg olvasását, biztosan azt akarja, hogy valamilyen módon rendszerezi a feltárt igazságokat, és vonja le magának néhány következtetést a rendszer egyes elemeiről. Ezek a következtetések lesz a saját bibliai hitének tanai. A további olvasmány nem fogja jelentősen befolyásolni ezeket a rendelkezéseket, csak megerősíti és tisztázza azokat. Így ez a személy azért jön el, amit a Biblia valójában tanít.
A Biblia által tanított doktrinák listájának kezdetén létezik egy hit tanítása. A Biblia legfontosabb jelentése, amely a hithez ragaszkodik, meg fogja találni a szemet, és olvasónk nem fog hiányozni. Valószínűleg arra a következtetésre jut, hogy a hit a lelki élet magja. "És hit nélkül nem lehet Istennek tetszeni" (Zsidók 11: 6). A hit lehetővé teszi számunkra, hogy lelkileg növekedjünk és virágzunk az Isten Királyságában, hit nélkül nincs hozzáférés Istennel, nincs megbocsátás, nincs szabadulás, nincs üdvösség, nincs közösség és nincs élet egyáltalán.
Mire a barátunk a levél tizenegyedik fejezetéhez jut a héberekhez, a hithez kapcsolódó ékesszóló eulogikák nem fognak szokatlanoknak lenni. Elvégre már elolvasta Pál apostol hatalmas beszédeit a rítusok és galaták leveleiben való hit védelmében. Aztán, ha belép a templom történelmébe, felismeri a reformerek tanításainak feltűnő erejét, mivel a keresztény vallásba vetett hit központi álláspontjára mutattak rá.
Tehát, ha a hit létfontosságú, ha szükséges, kötelezõ, nem kizárólagos feltétellel van szükségünk Istennek való keresésünkben, akkor nagyon természetes számunkra, hogy alaposan gondolkodunk a kérdésben: van ez a legértékesebb ajándék? És mivel a mi elménk marad a tudatunk, elkerülhetetlen, most vagy később, hogy magához vonzza a hit jellegét. A "Mi a hit" kérdés: "Van-e nekem?", És ez megkívánja a választ, ha egyáltalán ilyen válasz lehetséges.
Majdnem mindenki, aki a hitét írja vagy fejezte ki, alapvetően ugyanazt mondja nekünk. Azt mondják, hogy ez a bizalom a szavai igazságát, és az ígéret, hogy ez a bizalom Istenben, kifejezni Igéje az igazság a Biblia igaz, és hogy szükség van, hogy kövesse az utasításokat. Továbbá, általában van egy történet az imádkozókról, és Isten imádságuk szerint válaszolt hitük szerint. Ezek a válaszok többnyire gyakorlati vagy anyagi minőség, például az egészség, a pénz, a fizikai biztonság vagy az üzlet sikerének ajándékai. Ha egy prédikátor - egy ember, egy filozófiai gondolkodásmód, ő lesz egy másik tanfolyam és vigyen minket a metafizikai dzsungelben vagy töltse ki a filozófiai terminológia meghatározása és tisztázza a fogalmakat, így egyre több és több podkashivaya vézna növényzet hitünk, míg végül majd a legvékonyabb web lesz. Amikor befejeződik, teljesen megzavarodtunk és elkezdenünk kijutni "ugyanazon az ajtón keresztül, ahogy belépett." Valóban jobb módon kell lennie.
A Szentírás gyakorlatilag nem határozza meg a hit fogalmát semmilyen módon. A héberek 11: 1-ben szereplő tizenegy szó definícióján kívül más bibliai meghatározásról sem tudok. De még itt is, a hit funkcionálisan definiálható, nem pedig filozófiai, vagyis azt mondja, melyik hit a cselekvésben. de lényegében nem. Ez a meghatározás feltételezi a hit létezését és megmutatja, mi az eredménye, nem pedig az, ami képviseli. Bölcsek leszünk, ha elérjük ezeket a határokat és megállunk. Azt mondták, hogy hol és használata, amit a hit jön le, hogy nekünk: „Ez nem a te, Isten ajándéka” (Efézus 2: 8) és a „Azért a hit által jön hallásból van, a hallás által az Isten szavát” (Róma 10: 17) Több, mint meggyőző: ha Kempiszi Thomas-t fogalmaztuk meg, azt mondhatjuk magunknak: "Nekem inkább a hitet kell gyakorolnom, mint ismerni a meghatározását."
Ezért és a továbbiakban, amikor a "hit" szavakat vagy azok egyenértékűit találják ebben a fejezetben, azt kérem, hogy értsék őket abban a értelemben, hogy a hit egy hitbeli ember ügyeiben nyilvánul meg. Most hagyjuk el a beszélgetést a hit definíciójáról és beszéljünk arról, hogy milyen a tapasztalat, vagyis a gyakorlatban. Beszélgetésünk sokkal praktikusabb, mint elméleti.
A számok könyve (21: 4-9) lenyűgöző történetében léteznek a cselekvésbe vetett hit, a gyakorlatban, a tettben való megnyilatkozások. Izráel fiai kényelmetlenül kezdtek és Isten ellenében beszélni kezdtek, majd az Úr mérges kígyókat küldött, amelyek "... égették az embereket, és az Izráel fiai népének nagy sokasága meghalt". És akkor Mózes kereste az Urat, hogy megkérdezze az embereket, és hallotta őket, és nekik adtak nekik orvosságot a kígyó harapások számára. Megparancsolta Mózesnek, hogy készítsen egy rézkígyót, és a pálcára rakja az egész nép szeme láttára. "És a szúrós, látva őt, életben marad." Mózes engedelmeskedett az Úr parancsolatának, és amikor a kígyó megdöfölt egy embert, a rézkígyóra nézett és életben maradt.
Az Újszövetségben ez a fontos történelmi epizód értelmezést kap, nem pedig bárki, hanem az Úr Jézus Krisztus személyesen. Megmagyarázza a hallgatóinak, hogyan lehet őket megmenteni. Azt mondja, hogy csak hit által lehet megmenteni. És tisztázza, emlékszik vissza az epizód a Book of Numbers: „És ahogyan Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy kell az Emberfiának is emelte fel, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János 3: 14 -15).
Rendes emberünk, aki elolvasta ezt a helyet, fontos felfedezést nyújthat. Figyelmet fog fordítani arra a tényre, hogy a látás és a hit koncepciója szinonim. Az "Ószövetség" kígyó "nézd" ugyanaz, mint a "hisz" az Újszövetség Krisztusában. Azaz, nézni és hinni ugyanaz a dolog. És akkor meg fogja érteni, hogy Izráel fiai testi szemekkel néznek, és a hit a szívben valósul meg. Úgy gondolom, hogy olvasónk arra a következtetésre jut, hogy a hit a lelke nézete a megmentő Istennek.
Amikor ezt megérti, emlékezni fog a Biblia helyszíneiről, melyeket korábban olvasta, és ezek értelmét elárasztják hatalmával. "Azok, akik őt nézték, megvilágosodtak, és a húsuk nem szégyenkezne" (Zsolt 33: 6). "Te felemelem a szemem, aki a mennyben lakik! Íme, mint a szemét szolgák meg, hogy a keze a gazdáik, mint a szemét rabszolgák - a kezében úrnője, így a szemek - az Úr, a mi Istenünk, mígnem megkönyörül rajtunk „(Ps.122: 1-2). Az ember, aki Isten irgalmasságát keresi, az irgalmasság Istene néz, és nem veszi el a szemét tőle, amíg meg nem adta kegyelmét. És a mi Urunk is mindig Istenre nézett: "... felemelte az égbe, megáldotta és eltörte a kenyeret, és tanítványokat adott ..." (Mt 14,19). Természetesen Jézus megtanított bennünket, ahogyan ő tett, minden munkájában, lelki szemmel az Atyjára. Hatalma állandó jelenlétében van Istenben (János 5: 19-21).
Kiderül, hogy a hit a szívünknek Jézushoz való megtérése. A hit a szellemi szemek felállítása az "Isten Bárányának", a folyamatos elmélkedésnek az egész életen át. Eleinte ez nehézzé válhat, de könnyebbé és könnyebbé válik az idővel, ha nyugodtan és feszültség nélkül megvizsgáljuk csodálatos arcát. Akadályoztatás válhat szórakozottság, de ha egy nap a szív átadja magát Neki, bármennyire is csúszni a vezető utat úgy, szív érdeklődés Krisztusban újra érvényesülnek és a béke fog találni csak őt, ahogy az akarat a felszabadult madarak visszatér az ablakához.
Szeretnék felhívni a figyelmet egy körülményre, egy nagyszerű önkényes cselekedetre, amely megerősíti bennünket a Krisztus örökkévaló elmélkedésének szívében. Isten elfogadja a mi választásunk iránti vágyunkat, figyelembe veszi azt a tényt, hogy több ezer zavaró tényező támad minket ebben az ördögi világban. Tudja, hogy szívünk törekvéseit irányítottuk Jézushoz; és mi is tudatában vagyunk ennek, és meggyőződhetünk róla, hogy a Krisztussal való összpontosítás szokása később egy idő után lelki reflexhez vezet, amely nem igényel semmilyen tudatos erőfeszítést a mi részünkről.
Minden erényből a hit kevésbé érthető, mint egy erény. Természetéből a hit aligha felismeri saját létezését. Mint a szervek a látás, aki látja mi van a frontális síkban, de nem tekinti magát, a hit által elfoglalt a tárgy, amelyen nyugszik a lelki szemei szemében, és ő maga nem fizet a figyelmet. Istenre tekintünk, nem látjuk magunkat - itt áldott felszabadulás. Az ember, aki egymaga küzdött azért, hogy megtisztítsák, de más, mint ismételt sikertelen ő sem maradt, úgy érzi, egy igazi megkönnyebbülés, hogy hagyja abba a Messiás elméjét, és nézd, hogy tökéletes. Míg Krisztusra tekint, amit oly sokáig próbál megtenni, a belső énében fog történni. Ez az Isten meg fog működni az akaratán és tettein.
A hit önmagában nem méltó tett; a méltóság az Ő Egységet övezi, akit ő, ez a hit irányít. A hit a látásunk átirányítása, a mi szívirányunk átadása magunkról az Isten szemlélésére. Sin fordult szemünk befelé és tette a énközpontú világnézet hitetlenség hozta a belső „I” arra a helyre, ahol lennie kell az Istent, és közelebb hozza a Lucifer, azt mondta: „fölé emelem trónomat az Isten trónja.” A hit nem néz ki belülről, hanem kívülről. és minden az életben harmóniában jön.
Mindez túlzott egyszerűsítésnek tűnik. De nem teszünk kifogásokat. Akik úgy döntenek, egy két dolgot a Isten segítségével emelkedik fel az égbe, vagy elhagyni azt, hogy leszáll a pokolba, Isten azt mondja, „szót a közeledben van ... ez a szó a hit ...” (Róma 10: 8). Az élő Szív sürget bennünket, hogy felemeljük a szemünket az Úrnak, majd megkezdődik a hit áldott munkája.
A spirituális szemek felemelése Istennek, úgy gondoljuk, hogy barátságos szemek előtt találkozunk, mert írták, hogy az Úr szemei az egész földön vannak. Ennek az érzésnek a tapasztalatának higgadt nyelvét a "Te vagy az Isten, aki engem lát." Amikor egy olyan ember szellemi szeme, aki nem magára, hanem Istenre néz, találkozik az Úr szemével, egy személyre néz. A mennyek országát már itt is megerősítették a Földön.
Nicolaus Cusanus írt több mint négy évszázaddal ezelőtt: „Ha minden a törekvések arcomat neked, mert minden vágya arcodat nekem, amikor rád nézek egy, és semmi mást, ahogy körülöttem a te érdekel, ha e szerelem hogy egyedül, mert te, aki maga a szeretet, jöjjön hozzám egy, akkor ez, én Istenem, az élet, ez nem terjed ki ezeket a dolgokat, hogyan élvezetes édesség olyan gyengéden rám? "
Többet akarok mondani erről az idős emberről, az Isten emberéről. Ma nem sok keresztény tud róla, de a fundamentalisták teljesen ismeretlenek. Úgy gondolom, hogy hasznos lehet számunkra, hogy jobban megismerjük azokat a férfiakat, akik rendelkeznek a Nikolai Kuzansky szellemi tulajdonságokkal és a keresztény gondolkodás iskolájával. A keresztény irodalom, annak érdekében, hogy korunk evangélikus alakjai jóváhagyhassák, arra kényszerül, hogy egyfajta "pártvonalat" tartson, amellyel elkerülhetővé válik, és ahonnan aligha lehet elmenekülni. Az amerikai helyzet fél évszázados története arra késztette minket, hogy merevek és önelégültek legyenek. Szorosan megpróbáljuk hasonlítani egymást. Rendes számunkra, hogy hangosan mondjunk olyan dolgokról, amelyekről mindenki és mindenki a környezetünkben beszél, igazolva magunkat azzal, hogy ezek a kis változatok egy jóváhagyott témában vagy legalább új illusztrációkban.
Cusa Miklós Krisztus igazi követője volt, szerette az Urat, sugárzott fényt és megkülönböztette magát Jézus iránti odaadásával. Teológiájának velejárója ortodoxia és ugyanabban az időben, illata friss, mi, sőt, mindent Jézusról, és eltérőnek kell lennie. Az örök életre vonatkozó elképzelései például nagyszerűek, és ha nem tévednek, szellemben közelebb kerülnek a János 17: 3-as kontextusához, mint a modernek. Az örök élet, mondja Nicholas, a „nem kevesebb, mint áldást szem, amely soha nem tereli el tőlem, és még a legeldugottabb sarkokat lelkem. Rám nézel, adsz életet; az élet, ez a szakadatlan ajándék legédesebb Te szereteted, és adja meg nekem, hogy a szerelem lobban én szerelmem, és táplálja nekem a tűz és tápláló, gyulladt vágyam, hogy adjon nekem egy italt szórakoztató harmat iszik a beat forrás az élet, megszorozva és megerősítve azt. "
Tehát, ha a hit a szívünk tekintete, fordul Istenhez, és ha az Isten által elrendelt szellemi szemek tekintete találkozik Isten minden látó szemével, akkor ez a legkönnyebb az ember számára. Olyan könnyűnek kell lennie, amennyire Isten számára könnyű, hogy létfontosságú legyen a leggyengébbek és a szellemi szegények számára.
A fentiekből néhány nyilvánvaló következtetést levonhatunk. Például a hit egyszerűsége. Mert hinni kell, hogy megnézzük, akkor higgyetek különféle előkészületek vagy vallási kiegészítők nélkül. Isten úgy rendezte, hogy az összes létfontosságú dolog soha nem függ a véletlen szeszélyétől. A vallási istentisztelet tartozékok megsérülhetnek vagy elveszhetnek, a víz kiszivároghat, a rekordok meghalhatnak a tűzben, a kísérő tartózkodhat, és a templom hamut éget. Azonban mindez kívüláll a léleknek, és balesetek és mechanikai károk alatt áll. Ugyanazon szemek felépítése a szívből származik, és nézzen Istenre mindenki számára, aki állt, térdelt vagy feküdt a halálos fájdalomban ezer mérföldre a legközelebbi templomtól.
Továbbá a helynek nincs értelme ebben az áldott hitben Istenben. Emelje fel a bánat szemeit, és hagyja, hogy a szíve pihenjen Krisztussal, és azonnal be fog menni a szentélybe, bár előtte el tudna vinni egy Pullman kocsit, egy gyárban dolgozni, vagy a konyhában összezavarni. Isten mindenütt látható, ha csak a lelked hajlamos szeretni és hallgatni Őt.
Valaki megkérdezi. "Nem alkalmazza azt, amit mondasz egy különleges embernek, például olyan szerzeteseknek vagy minisztereknek, akiknek tevékenységüknek ideje van a csendes vágyakozásra? Mindenesetre ezt nem lehet elviselni, mert mindig elfoglalt vagyok a munkahelyemen, és egyszerűen nincs időm arra, hogy visszavonuljak. " Ezeknek az olvasóknak örömmel jelentem be, hogy az itt leírt élet az Isten gyermekeinek minden életéről szól, függetlenül attól, hogy hivatásukról van szó: egy ilyen életet sok nagyon elfoglalt ember vezet, és ez az élet mindenki számára elérhető.
A titok az, hogy mit beszélek itt, sok észre sem, amikor gondolkodik, hogy mi folyik bennük, de ha következetesen követnék a képességek szemlélődés Isten. Az ilyen emberek tudják, hogy valami a szívükben Istenről gondolkodik. Még ha azok szándékosan felfigyel a földi tárgyakat bennük egy rejtélyes kapcsolata Istennel megéri a figyelmet egy pillanatra el a sürgős feladatokat, mint egykor a belső szemét Istenhez fordulnak Ez a bizonyság nagyszámú hívő, így sok , hogy amikor ezeket a szavakat írom, úgy érzem, önkéntelenül idézek valakit, bár nem tudom kinek és milyen mértékben.
Néhányan attól tartanak, azt mondják, azt mondják, mérhetetlenül megdicsőült személyes, becsukta maga a vallás, és az Újszövetség „mi” tele van önző „én”. Találkoztál már az életben, mint egy 100 hangsugárzó hangsugárzó hangszer, automatikusan egymás után hangolt? Hangolva, egyhangúlag szólnak, de nem egymással, hanem egy másik standarddal, amely mindegyiküknek egyedileg kell engedelmeskedniük. Tehát ez egy száz Istenükhöz, összegyűltek a keresési szorosabb testvéri kapcsolatokat, ha mindegyikük meg, hogy Krisztus, akkor mindent meg szellemileg közelebb áll egymáshoz, mint valaha, törekvés „egység”, minden rejtve a szem a Krisztus. A köz vallás tökéletesebb lesz, ha a személyes vallást megtisztítják. A szervezet megerősödik különálló szervek javításával. Isten hasznának egész gyülekezete, amikor a tagok alkotják, magasabb lendületet keresnek.
Mindaz, amit fent említettünk, feltételezi az igaz bűnbánat jelenlétét és a lélek teljes átadását Istennek. (Azonban aligha kellett ezt megemlíteni, mert csak azok, akik Istennek átadtak, így eljuthatnak erre a helyre).
Amikor a készség a lelki szemlélődés Isten megerősít minket, akkor elérni egy új szintre a szellemi élet teljes összhangban Isten ígéreteit, és a szellem az Újszövetség a Szentháromság Isten lesz a helyén is marad, de a lába még mindig séta a bonyolult módon, ahogy azt kell maradnia az emberek között. Természetesen megtaláljuk az élet legnagyobb élményét. „Ez a forrása minden öröm, ami lehetséges, de sem angyalok, sem az emberek nem csak jelen sem ez a végére lehetetlen, de semmi sem jobb, és nem létezhet sem bármely más módja, hogy! Mert itt minden abszolút maximum minden ésszerű vágy, amely után nem lehet. "
Lord! Hallottam egy jó szót, hogy felhívja a figyelmet. és teljes legyen. A szívem inkább reagál, de a bűn elárulta látásomat, hogy látlak, de homályosan. Áldás, Uram, tisztíts meg engem a drága véreddel, és tisztaságot vigyen a szívembe, hogy a szemem fátyol aludjon, és megfontolhatom a földi utazásom minden napját. Aztán készen állok arra, hogy rátok nézzenek, Dicsőséges, azon a napon, amikor megjelenik, hogy megdicsőülhessenek a szentjeiben, és megcsodálhassanak minden hívőt. Ámen.