Isten hatalma az üdvösségre
letöltés
(MP3 fájl Időtartam 10:01 perc Méret 7,3 Mb)
Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében!
Ma emlékezzünk a Szent Kereszt és az Úr Életadó Keresztjének felmagasztosulására. Ez az ünnep nem csupán egy 1700 évvel ezelőtti történelmi esemény emléke, hanem egy olyan hitvallás, hogy az Úr Jézus Krisztus nem halt meg, hanem feltámadt!
Miután a keresztre feszítés és temetés az Úr, két zsidó lázadások ellen a római Hadrianus császár elrendelte, hogy a kormány, hogy töltse ki a földet a Golgota és a Szent Sír, és ezen a helyen fel a Temple of Venus - a római istennő „testi szerelem.” A pogány áldozatokat a szent helyen kezdték el.
A IV. Század elején Constantine császár a mennyben Isten jelét látta - a keresztet a felirat: "Sim conquer". Isten segítségével három háború alatt legyőzte a riválisokat a császári trónra. A keresztet, amelyen keresztre feszítették Jézus Krisztust, Constantine elküldte édesanyját, Helen királynőt (325-ben)† 327).
Rendje szerint a Vénusz temploma elpusztult, és az ásatások során a Szent Sírbolt barlangját találták. Nem messze tőle három kereszt és egy plakett a felirat: "Názáreti Jézus, a zsidók királya". Annak érdekében, hogy megtudja, melyik kereszt között van, amelyen az Úr keresztre feszítették, Makarii Jeruzsálemi püspök† 333) azt javasolta, hogy minden keresztet alternatív módon alkalmazzanak egy súlyosan beteg nőre. Amikor meggyógyult, miután megérintette az egyik keresztet, az egész gyülekezet dicsőítette Istent, aki a valódi fa legnagyobb szentélyére mutatott.
Miután megtudták ezt a nagyszerű eseményt, keresztények a világ minden tájáról kezdődtek a Szent Keresztig. Annak érdekében, hogy legalább a nagy szentélyt láthassák, Makarii püspök a papsággal együtt, a szláv nyelvű "felemelt" keresztyén, az imák feje fölött. És e felemelkedés felfelé, és megkapta maga a szabadság nevét - az Úr keresztjének felemelkedését.
Tíz évvel később, a helyszín a Szent Sír, a Golgota és a barlang épült fel egy nagy bazilika rotunda a Feltámadás (kb. 335), és a nap a felavatási vált évente ünnepelte nagy ünnepélyességgel. Egy új egyház építése Krisztus feltámadásának tiszteletére a kereszténységnek a pogányság fölötti győzelmére utal.
Annak érdekében, hogy megerõsödjön a Constantine császár hitében, aki nem volt jelen Jeruzsálemben, amikor a Keresztet felfedezték, Helena királynő elküldte neki egy részét az Őszinte Fának. Így kezdődött a hagyomány, hogy elválasszák a részecskéket az Őszép Fáról, hogy erősítse meg azokat a keresztényeket, akik nem tudtak Jeruzsálembe imádkozni. Az Úr keresztje szolgálta nekik Jézus Krisztus létezésének hitelességét, az evangélium hitelességét és az emberiség üdvösségének egész történetét. A IV. Század közepén, ahogyan Jeruzsálem Szent Cyril tanúskodik, az Igaz Fa részecskéi egész keresztény világban terjednek. Észak-Afrikában az egyik legrégebbi templomban a mai régészek felfedezték a IV. Század közepét, ahol a Szent Kereszt részei említésre kerültek. És a szentek Gregory of Nyssa és John Chrysostom írta, hogy a True Tree részecskéi még a keresztények mellkasi relikviáiban is szerepelnek [1].
"A kereszt megszentelte az univerzumot ... összegyűjtötte az embereket ... és szeretteiket egyesítették egy egyházba, egy hitbe, egy keresztségbe"
Efraim tiszteletes szerint a szíriai "A kereszt megszentelte az univerzumot; eloszlatta a sötétséget, és visszatette a fényt, elfogyasztotta a hibát; gyűjtött nemzeteket keletről és nyugatról, északról és délről, és szeretetbe egyesített egy egyházba, egy hitbe, egy keresztségbe. "
A kereszt fogalma eredetileg kizárólag a halálbüntetés eszköze volt: a rómaiak keresztre feszítették a kereszteket. De idővel az Úr keresztjének fogalma számos további jelentést tartalmazott.
Már a Pál apostol leveleiben a kereszt nem csupán a keresztre feszítés és a keresztelhaladás szinonimája, hanem a Megváltó győzelmének szimbóluma az ördög, halál és bűn felett. Krisztus az előtt állított öröm helyett, aki a keresztet és a szégyent elviselte, azután magasra emelkedett az Isten trónja jobb oldalán (lásd Zsidók 12: 2). Krisztus halott emberiségét újra életre keltettük, hogy a bűneink kézírását a keresztre szegeztük (lásd Colossians 2:14). A kereszten keresztül Krisztus megbékéltette az embert Istennel (lásd Efézus 2: 16). A kereszt vére által, az egész teremtés, a földi és a mennyei, összeegyeztethető volt Istennel (lásd Kol 1: 20).
Ezért a prédikáció a kereszt szerint Pál apostol - ez nem csak bizonyságot a történelmi tény, a keresztre feszítés, hanem egy hívás ragaszkodnak a vallomás a keresztény hit (vö Gal 5: 11 ..), ami azt jelzi, hogy nekünk, akik üdvözülünk, a kereszt - a Isten ereje (lásd 1. Korinthus 1: 18).
"A keresztet prédikálják - és a feltámadás meg van adva, az élet pedig, és a mennyek országa tanúsított"
Az elítélés szimbólumává vált az üdvösség jele. Krisztus felvilágosította azokat, akik a sötétségben ültek, Megszabadított minket a tévedésektől, és barátokat kötött velünk Istenhez. Most már nem vándorolunk a sivatagban, hanem élõ víz forrása van; nem félek a ragadozó farkasoktól, mert megkaptuk a Jó Pásztort; Nem félünk a zsarnokoktól, mert közel vagyunk az ég királyához. A Kereszt előtt voltunk, idegen ég, és a jelenség a kereszt, még a bűnbánó tolvaj kapta paradicsom. Szerint tartozó hagyomány Aranyszájú Szent János, a prédikáció a kereszt elterjedt az igazság az egész univerzumban, hitet tettek Isten „, hirdette a kereszt - és a mártírok, és komolyan azt állítják, hogy a vallomás Krisztus jóváhagyták; Kereszt prédikált - és ajándékozott feltámadás és az élet, és a mennyek országa kell tanúsítani „[2].
Az egyik a „katechetikai szó” Szent Cirill Jeruzsálem kiterjeszti a koncepció a hatalom a kereszt, amely jelzi, hogy - nem az egyetlen módja egy külső hitvallás, hanem az erő ellen az ördögnek, és az ő bukott szellemeket.
„Ezért ne szégyellje bevallani Megfeszített - írja Szent - bátran fogja képviselni a kezét a kereszt jelét a homlokon és mindent: a kenyér, amely részt venni; a tálakon, amelyekből iszunk; Ábrázoljuk Őt a bejáratoknál, a kijáratoknál, amikor lefekszünk és felkelünk, amikor úton vannak és pihenünk ... Mert ez az Isten kegyelme; a hívők jele és a gonosz szellemek félelme. Mert a kereszten meghódította õket, és felháborodva szégyent téve õket (Kolossé 2: 15). Amikor látják a Keresztet, emlékeznek a Feszítettre. Félnek a sárkány zúzott fejtől. "[3].
A keresztet sztrippelőszerként minden gonosz szellemek része lett az aszketikus gyakorlatok az ősi aszkéták. De ez nem egy mágikus cselekvés, amely önmagában cselekszik, és nemcsak az ortodox jámborság kifelé irányuló kifejeződése. Keresztet -, először is, nyilvánvaló vallomás hitünk a Megváltó Jézus Krisztus, a szellem a szájban, hogy lerombolja minden törvénytelenséget (lásd 2Thessz 2: 8 ..). Így a keresztet, akkor szerint Aranyszájú kell gondolni a szenvedés, hogy átesett a Megváltó: „Ha lenyűgözte a kereszten, képviselteti magát minden értelmében a kereszt gondolta, és akkor oltja a harag és az összes többi szenvedélyek” [4] .
Ne már ereje legyőzte az ördög, nem minket erejét legyőzni a halált, nem vagyunk erejét talált paradicsom, de „Isten, gazdag irgalom, az ő nagy szeretetéért, melylyel minket szeretett, még meg voltunk halva a vétkek miatt, életre keltett a Krisztussal együtt” (Ef 2: 4-5). Kegyelemből a hit által mentettünk meg, hogy senki se bízzon magáról.
Nézzünk alázattal az Úr keresztjében. És tudatában a gyengeségeiknek és az állandó eséseknek - köszönetet mondani Isten Fiának, aki szabadon feltárta nekünk a Mennyországot. Nézzük ragaszkodnak a vallomás a keresztény hit és a Lord of Glory fogja védeni a földet az ellenséges erők, és készített számunkra a mennyben égi menyasszonyi kamrában az otthoni Angyalok, ahol szüntelen öröm.
Köszönet Istennek, ki adta nekünk a győzelmet a mi Urunk Jézus Krisztuson keresztül!
[1] Az Úr becsületes és életteremtő keresztjének felmagasztalása // Ortodox enciklopédia. T. 9. P. 160-171.
[4] John Chrysostom. Konstantinápoly érseke. Creation. T. 2. Szentpétervár. Ed. Szentpétervári Teológiai Akadémia, 1896. P. 916.