A szerzetesi tevékenység, mint Isten belső királyságának megszerzése

Nizhny Novgorod fővárosa és Arzamas George

Az Üdvözítõ parancsolta követõinek többet, mint bármit, hogy vágyódjanak és kereshessék az Isten országának eredményeit (lásd Máté 6:33). Azt mondta, hogy ez a királyságnak előnyben kell részesítenie a világ minden áldását, mert érdemes elhagyni a dolgok és a ragaszkodás szívét. A legdöntőbb és határozott lemondást a világon, és az egész „megpróbáltatás a világ” várhatóan elfogadja a szerzetesség amikor tonsured lemond a saját akarata, de ez valójában igazán akarati aktus. Értékes választást nyújt. A legfontosabb dolog az életben - Isten - áldozza a legértékesebbeket a világ népének szemében - az öntudat, a testi öröm és az anyagi jólét. Ebben az esetben sem Isten által adott szabadság, sem az általa létrehozott házasság, sem az általa teremtett földi javak nem minősülnek rossznak. Csak egy szerzetes értékes gyöngyöt nyer, amiért érdemes mindent elmenni és eladni.

Értsd meg, hogy az Isten országa csak hivatkozva a Szentírás, ahol az Úr tanát tanítja meg allegorikusan példázatokban, és ezt mondta közvetlenül a kérdésnek a megválaszolása némelyek a farizeusok: „Mikor lesz az Isten országát?” „Nem az Isten országa eljött megtervezésében, és Nem fogják azt mondani: "Íme, itt van", vagy: "Íme, ott." Mert íme, az Isten országa bennetek van "(Lk 17: 21).

Ennek az evangélikus résznek a legelterjedtebb értelmezése az az állítás, miszerint az Isten országa a lélek különleges áldott állapota, melyet az ember fokozatosan szerez, miközben megerõsíti Krisztusban élõ élõ hitét. Ezt a megértést svt. John Chrysostom, bl. Bulgária Theophylactus és számos ősi és későbbi tolmács.

"Légy örömmel a belső ketrecbe, és látni fogod az égi csészét. - írja a prep. Isaac a szíriai. - A Királyságba vezető létra, amely belsejében van, rejtőzik a lelkedben. Bűntől menekülj, töltsd magadat magadba - és ott találod a lépcsőket, amelyek a mennybe vezetnek. "

De a szavak svt. Ignaty (Bryanchaninov): "A mennyek országa Krisztus békéje. Egy olyan lélekben, amelyben a szenvedélyeket Isten engedelmességének részévé teszi, Isten uralkodik, Krisztus világa uralkodik. "

Tökéletesen egyetért velük vitatja és svt. Luke krími „A legmélyebb, legbensőbb lelki élet zajlik a mélyben szívünk, majd az Isten országa akarata számunkra, amikor a szívünk él a Szentlélek. Aztán Krisztus szavának megfelelően azoknak, akik megtartották parancsolatait, magával jön az Atyával, és egy kolostort hoznak létre tőle. Ha egy igaz ember megkapja, hogy a Szentlélek uralkodik a szíve alatt, akkor azt jelenti, hogy ő már az Isten országában van. Isten országa az ő szívében - ott lakik és uralkodik a Szent Szellem. "

Szent Moszkva Philaret felhívja a figyelmet az ember belső állapotára, az Isten Királyságának ellentéjére. Azt írja: „Összhangban a sim ellenkezője igaz lehet mondani, hogy a királyság az ördög, vagy pedig a pokol, és a legtöbb fogyasztó geensky nem a maga teljességében, és a zsenge a belső ember, ha él a bűnt. Ez a rejtett tűz gyakorolja magát. Folyamatosan világít a bűnös előtt tartva a vágy új és éget a lelkiismeret sin (1Ti 4: 2) Sötét, de mindig fájdalmas tudat rossz, ha különleges körülmények lobban lángra a kétségbeesés.”

Az egyház egyházi exegetikus örökségében találhatunk egy másik, nem ellentmondást az elsőnek, és bizonyos értelemben kiegészítve értelmezésével. A "benned belül" szavak lehetnek - közötted, köztetek. Ez közvetlenül az evangélium görög szövegéből következik. Krisztus eljövetelével a Földön az Isten országának alapja földön feküdt. Az általa végzett csodák és jelek éles vallomást tettek e Királyság eljöveteléről. A farizeusok szellemi vakságukban nem vették észre, hogy a királyság közöttük vártak. Ezzel a megértés, egyetértés és mások a Megváltó szavait tanítványaihoz: „Bizony mondom néktek, hogy itt állók közül némelyek, akik nem kóstolják halál előtt látják az Isten országa eljött hatalommal” (Márk 9: 1).

Szent Gregory Palamas írja: "És nem csak bennünk van. jön és világosabban megsemmisíti minden elejét, hatalmát és hatalmát (az ellenséget); de ez csak azokra vonatkozik, akik Isten szerint élnek és az isteni magatartás életében "(10. utónév).

Az élet egy igazi szerzetes, nem kétséges megszerzését célzó, a Szentlélek, hogy van, a megsemmisítés a királyság bűn önmagukban és kiépítése az Isten országát, saját erőfeszítéseket tettek, hogy az Isten ereje, amellyel a cselekvés a természetes ember átalakul egy szellemi ember.

Ven. Makarii a Nagy írja: "Bárki, aki Istenhez jön és valóban Krisztus követőjét akarja, akkor vele kell jönnie, hogy megváltozzon, jobb és új emberként mutatkozzon meg, aki nem tartotta magában semmit az öregember természetéből. Mert azt mondják: "A Krisztusban lévő új teremtmény" (2 Korinthus 5:17). "

Pál apostol minőségére utal a valódi lelki Christian: „De a Léleknek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, türelem, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás” (Gal 5,22)..

Ha mindegyik erényt nézzük, akkor nem nehéz látni, hogy aktív megnyilvánulásuk csak a többi emberrel való kommunikációban lehetséges. Ez azt jelenti, hogy az Isten országa nem korlátozódik belső lelki világára, hanem kívülről nyilvánul meg. Mint szerzetes lelki növekedés nem pedig egy zárt lelki egoista, aki számára csak a saját üdvösség és a közömbösség kapcsolatos a többiek, de él egy keresztény templom szerzetesi közösség menekülő. Ezért a szent apák azon állításait, hogy az ÜdvözítŒnek az Isten országáról szóló szavait úgy kell értelmezni, mintha bennünk és köztünk, ugyanúgy igazságosak lennének. Így az evangélium-szakasz mindkét szemantikája szemantikus egységet szerzett.

Kolostorok vannak kialakítva, hogy oázisok az Isten országa a földön, ahol a lelki változás, nem csak egyénileg naselnik, de más a közöttük fennálló kapcsolatokat, Istennel járni a „új élet” (Róm 6: 4).

Mennyire nem könnyű mindez, de csak azok tudják, akik szakértelemmel érintettek a szerzetesi gyakorlatban.

Jelenleg többek között a számtalan kísértések, akinek keresztények általában, és a szerzetesek különösen fennáll a veszély, a törekvés az Isten országát, hogy elkerülje a szélsőséges - akár belső bravúr nélkül aktív szerelem, vagy külső tevékenységek nélkül rejtett szellemi életben.

Az a tény, hogy egy kezdő szerzetes először meg kell tanulni élni cenobitic kolostorban, ahol csak és szerezhet az alapjait az alázat, türelem, alázat és az engedelmesség, írt sok papírokat és tanított elég utasítást.

Ven. Lépcsős János azt mondja, hogy „a hajlam, hogy az arrogancia és a többi szenvedélyek a lélek nem kell választani maguknak egy félreeső lakóhely és tartózkodás közepén testvériség és a menekülés az ezzel a parancsolatokat.”

Ebben a korban a legyengített élő személyes kapcsolatok, a vágy, az individualizmus és a gondozás a virtuális világban a globális hálózatok figyelmeztető hangok különös erővel, mert a kolostor emberek jönnek ki a világ, így velük a következményeit szerezte meg lelki betegségek.

Nem kevésbé, sőt talán még nagyobb lelki veszély a kísértés az önzetlen élet eredeti hangulata szerzetesének lelkének fokozatos cseréjéhez és belső szellemi törekvéshez a világ megmentésére irányuló vágyakozással. Az előbbi feltételezi a hosszú és nehéz küzdelmet a szenvedélyekkel, a második ígéri a belső elégedettséget a szolgálat értékének megvalósításáért a Krisztus érdekében.

Archimandrite Lazarus (Abashidze) írja: „Szerzetesek ma nem tudom, tudom, hogy ez inkább a” belső életét „:” Tehát sok esetben a világ haldoklik, ezért szükséges, hogy létrejöjjön, újjáépíteni, majd valamiféle „belső élete” - nem igaz? mert ez valamiféle egoizmus, a kereszténység áldozati, először mindenekelőtt gondoskodnunk kell másokról. " És a szerzetesek ma csak elkapni a viharos folyó az élet, siet, áramló köpenyt - fizetnek, hogy mentse, evangelizálni ... tudatlanságból, a megértés hiánya a saját lelki szinten a személy tartozik az állam a szép, álmodozó. Hisz magában nem létező erényeket, pozitív, szellemi, Isten-kedvű - lelki, ideges impulzusainak tartja magát. Minden szellemi tevékenység az ember koncentrál az elme és a tippeket az idegek, így a szaggatott, egy zavart, zavaros kép életét. Az ilyen külső lelkesedésből érzések és gondolatok, álmok és tapasztalatok gyulladnak fel. Mindez miatt "felfújt", mozgékony, mozgékony, kényelmes személy. A feje születik ezer tervek és elképzelések, a szívében - a tenger a vágyak és érzelmek, de ők kifelé a földi világot, az egység és az átalakítás a föld, a világi környezetben. Bár felületesen, mindez a hatás valószínűleg középpontjában Isten, hogy az evangélium - de valójában ez elég amatőr és arrogáns. Isten, az evangélium parancsolatait, az alapszabályt és szabályait az Egyház életében, rítusok és imádják - csak egy shell, csak a háttér és a bevonat a központ az egész tevékenységének ez a „munkás” helyezi magát, és az ő akaratát. Az ilyen ember nem lát, és nem tudja igazán, hogy ki ő, és mi az Isten, képzeli magát nélkülözhetetlen Istennek szolgája, apostola, és egy „barát” az Úr. Ő lesz a „előtte” Istenem, háttal neki, fordult szembe a nemzetek, és a küzdelmek kezd meghívni mindenkit, hogy jöjjön, és imádják Istent, prédikált nekik, de hamarosan megfeledkezik akció az Úr maga, hogy mit kell csinálni, és abban a hitben, hogy a a munkája Isten szeretete, olyan elragadtatva, hogy elfelejti az Istent, és magához vonzza az embereket. "

Így az a kísérlet, hogy az Isten országát megteremtsük körülötte anélkül, hogy önmagában megteremtsük, mindig kudarcra van ítélve. Teljesen megfelel a zsidók hangulatának, akit az evangélium Krisztusa elítél. Ugyanakkor magabiztos magabiztosság az Isteni Királyság keresésében, a spirituális oktatás átadása nélkül, egy tapasztalt mentor irányításával a hostel-kolostorban, öntudattal és ördögi bájjal teli.

Kerülje most ezeknek a kísértéseknek, és anélkül, hogy elkerüli a szélsőséges, hogy adja át a mentési útvonal kolostori jólét lehetővé a kolostorban, ahol az apát és a szellemi atyja rendelkezünk lelki józanság és a képességét, hogy teljes mértékben gyakorolni a lelki vezetésével atyjafiai, összhangban a belső állapotát és a természet a lélek minden lakosa, meghatározza az általuk elkövetett tett mértékeit.

Szigorú betartása, a jogszabály lehetővé teszi, hogy a szerzetes hogy jól érzik magukat egy jámbor légkörben, ahol minden rendezett és ritmikusan, amelyek mindegyike fokozatos megteremtése a lélek megfelelő lelki terjesztését, és az akvizíció az erények, amelyek közül az első az alázat és az engedelmesség.

A kolostor kínál charter lakói kísérleti ellenőrzött életmód szerint a szabályokat a Krisztus, az élet, törekvő az eléréséhez az Isten országa. Azok számára, akik választott magának a nehéz utat harc indulataival és kívánságaival, és folyamatosan fennáll a veszélye annak kitéve ellenséges támadás a gonosz szellemek, a charta a kolostor - a kegyes védelmére, és annak megsértése - a kockázat vereség a csatában egy láthatatlan ellenség.

Mint egy földi királyság növekszik és prosperáló belső egységét és külső védelmi és belső épít az Isten országa igényel aszketikus erőfeszítéseket megszerzésére a Szentlélek, és erősíteni a külső elleni védelem láthatatlan ellenség. Mindenkor marad a megváltoztathatatlan Megváltó szavait: „A mennyek országa már erőteljesen fejlődik, és erélyes emberek megragadják a” (Máté 11:12.).