Hogyan születnek a hagyományok, tudományos fesztivál

Tehát elfogadott, így szokásos volt, ez a hagyomány, ez az szokás, ezért megalapozott. Mi van ezeken a kifejezéseken? Norvégiában nem szokványos az idős embereknek átadni a közlekedést: úgy gondolják, hogy ezzel hangsúlyozza fizikai fölényét. Japánban, Olaszországban és Norvégiában nem szokványos, hogy páratlan számú színt adjon. Úgy gondolják, hogy a párosítatlan virág magányos. A furcsa számot a sírba viszik, egy temetésre, és Oroszországban - éppen ellenkezőleg. Bulgáriában egy vendéget egy rész egyételére vittek. Ha a lemezt üresen hagyja, akkor nem vagy teljes - kap egy adalékot, és így végtelenül.

Hogyan keletkeznek a szokások, hagyományok, viselkedési normák? Miért mondjuk - "majmok". ha valaki átgondolatlanul átmásolja valaki más viselkedését? A majmokkal végzett kísérletek kb. Fél évszázaddal ezelőtt segítenek megtalálni a válaszokat ezekre a kérdésekre.

Cell. 5 majom van benne. Egy rakás banán a mennyezethez van kötve. Alatta van egy létra. Éhes, az egyik majom lépett a lépcsőn, nyilvánvaló szándékkal, hogy egy banánt kapjon. Amint megérintette a lépcsõt, egy csaptelep nyílik, és az összes majmot nagyon hideg vízzel tölti.

Egy kis idő telik el, és egy másik majom megpróbál egy banánt megenni. Ugyanaz a jégvíz. A harmadik, éhes éhes majom megpróbál banánzatot szerezni, de a többiek megragadják, és nem akarnak hideg zuhanyozni.

Egy monkey a sejtből új majomra vált. Rögtön észrevette a banánt, és megpróbálta elérni őket. Rémületére látja a többi majom gonosz szájkosarat. A harmadik próbálkozás után rájött, hogy nem tudja elhozni a banánt.

A sejtből az eredeti öt majom egy másikját eltávolítják, és ott újat indítanak. Amint megpróbált banánt kapni, az összes majom együtt támadta meg őt, és az egyiket, amelyre először helyezték át.

Az összes majom fokozatos cseréje olyan helyzethez vezet, amelyben a ketrecben 5 majom van, amelyeket egyáltalán nem öntöttek, de nem engedik meg bárkinek, hogy banánt kapjon.

Egy üres szobában 5 csimpánz van. A szoba közepén egy lépcső, egy banán tetején fekszik. Amikor az első majom észreveszi a banánt, felkapja a lépcsőn, hogy megragadjon és enni. De amint a gyümölcshöz közeledik, egy jeges víz folyik le a mennyezetről és leüt. Más majmok is megpróbálnak mászni a lépcsőn. Minden hideg víz áramlik le, és nem hajlandóak banánozni.

A víz ki van kapcsolva, és egy nedves majom helyére egy új, száraz. Nincs ideje belépni, a régi próbálkozás nem hagyja, hogy felmegy a lépcsőn, hogy ő sem kap vizet. Az új majom nem érti, mi a baj. Csak egy majomcsoportot lát, megakadályozva, hogy ízletes gyümölcsöt vegyen fel. Aztán megpróbál erőszakkal áttörni és harcolni azokkal, akik nem akarják kihagyni. De egyedül van, és a négy korábbi majmok elsőbbséget élveznek.

Egy másik áztatott majom helyett egy új, száraz. Amint kiderül, az előd, aki úgy gondolta, hogy ez szükséges az újonnan érkezőkkel való találkozásra, felborul és megvereg. Az újoncnak még nincs ideje észrevenni a létrát és a banánt, már nincs a játékban.

Ezután a nedves majmok harmadik, negyedik és ötödét szárazon cserélik. Minden alkalommal, amikor az újonnan érkezõk megjelennek, megdöbbennek. A recepció egyre kegyetlenebb lesz. A majmok rohanni kezdnek, mintha megpróbálnának javítani a rituális fogadáson.

A fináléban egy banán még mindig a lépcsőkön fekszik, de az öt száraz majmot egy állandó harc lenyűgözi, és nem is gondol arra, hogy megközelítené a gyümölcsöt. Az egyetlen gondjuk az, hogy figyelemmel kísérje az ajtót, ahonnan az új majom megjelenik, hogy nagyobb valószínűséggel megtámadja. Miért? Kis közösségükben ezt elfogadják.

Hogy néz ki, olyan emberi társadalom, amely tele van korlátozásokkal, "megvédi" egy személyt a már nem létező jelenségekből.

A tényleges kísérlet leírását a munka tartalmazza: Stephenson, G. R. (1967). A rhesus majmok közötti konkrét tanult válasz kulturális megszerzése. In: Starek, D. Schneider, R. és Kuhn, H. J. (szerk.), Progress in Primatology, Stuttgart: Fischer, pp. 279-288.