Az élet értelmének ortodox megértése
ORTHODOX A LIFE TUDOMÁNYOSSÁGÁNAK MEGSZAKÍTÁSA
Az élet értelmének problémája a kívánt idealitás vagy igazság kérdése. Megértése meghatározza minden emberi tevékenység célját, irányát és jellegét. Azonban az ügy döntése, ha lényegében beszél, az emberi egzisztenciális-személyes hozzáállás, szabadsága, lelki és erkölcsi állapota kondicionálja. A történelmi arénában a három fő erõ azt állítja, hogy megoldja ezt a kérdést: a vallás, a filozófia és a tudomány. Röviden válaszok a következőképpen fejezhetők ki. A vallás, amellyel olyan komoly hiedelmek rendszerét értjük, ahol az Isten és az örök élet eszméi központi jelentőségűek - az élet értelmét Isten közösségében látja. Filozófia, végső soron - az igazság racionális megértésében. Tudomány - a világ legnagyobb tudásával. Természetesen mindegyik válasz széles értelmezést igényel.
Mi a sajátossága a kérdés ortodox megértésének?
Látja az élet értelmét az örök életben Istenben, más néven üdvösségnek. Ez azt jelenti, mindenekelőtt az a meggyőződés, hogy van Isten, és hogy Ő nem csak a forrás lény, hanem azáltal, hogy, akiben csak előnye, hogy minden, ami létezik, talán egy teljes megértéséhez az igazság és a tudás, a teremtett világ lényegét. Másodszor ez azt jelenti, hogy megértjük, hogy a valódi (földi) élet nem önellátó érték, hanem szükséges feltétel, átmeneti formája annak, hogy személyiség legyen, hogy elérje tökéletes életét Istenben. Ezért a keresztény tudatosság természetellenes ateista fellebbezés: "Hidd el, ember, örök halál vár rád!" - mert nem marad a legfontosabb dolog szempontjából - olyan élet, amelyben csak és lehet és valós jelentést jelent.
Mivel a keresztény hit fejezhető két szó: „Krisztus feltámadott!” - ahogy bennük rejlik a végtelen és egyúttal egy nagyon különleges perspektíva az élet. Jelentése Krisztus hasonlatossága és vele való egységesség, egyébként - az istenség, a teosis. Mit jelent ez? A rövid válasz az, hogy ez a tökéletesség kenotic (görög - samoumalenie áldozati alázat.) Szerelem, része a lényege az Isten, mert „Isten a szeretet, és aki a szeretetben marad, az Istenben és az Isten őbenne” (1In.4 16) . Pál apostol írta részletesen erről a betegségről írt levelében a Galata, amikor felsorolja a gyümölcsök a cselekvés Isten az emberben. Azt jellemzi, mint a szeretet, öröm, békesség, türelem, jóság, szelídség, önuralom (Gal 5, 22-23). Egy másik levelében azt írja ez a feltétel a következő: „Amit szem nem látott, fül nem hallott, sem léptek az ember szívét, amit Isten azoknak készített, akik szeretik őt” (1Cor.2 9). Az apostol, mint látjuk, azt mondja, hogy az emberek lelkileg megtisztul, meggyógyította a szenvedélyek, vagyis lelkileg hang, mély öröm, szeretet és béke a lélek - .. Beszéd a modern nyelv - a boldogság, de nem múló, véletlen, hatása által okozott az idegek és az elmét, és vált az ingatlan a lélek „az új” ember, és ezért elidegeníthetetlen és örök. Meg kell jegyezni azonban, hogy ez nem az állam maga célja és értelme az emberi élet a keresztény tanítás. Ez csak az egyik következménye a cél elérésére - üdvösség, megdicsőülés, az Istennel, amelyben az identitás az ember eléri a teljességet annak közzététele hasonlatosságára.
De a tökéletesség a szerelemben nem csak az ember erkölcsi és érzelmi jója. A szeretet nem kevésbé tökéletes "eszköz" az Igazság és a teremtett világ tudásához. Nem véletlen, akiket az Egyház fogva különleges lelki tisztaság utal, hogy a szerzetes, az úgynevezett lelki életének igazi filozófia, a művészet művészetek, tudományok tudománya. Ezek az úgynevezett, mert annak, hogy a megfelelő megszorító visszaállításával egységét a lélek Istennel, tárja fel az ember és fenntartani az igazság, és a szemlélődés a múlhatatlan szépsége, és a tudás, hogy minden teremtmény. A tapasztalat az egyház világosan mutatja, hogy a lelki tökéletesség az ember, amely felszólítja az evangélium - nem egy fantasy túlmelegedett álmodozók, de a valóság, sőt, végtelen, a gyakorlatban hányszor teszteltük az élet a világ történelmében, és egészen mostanáig a javasolt kereső, mint az egyetlen ésszerű cél, hogy .
Természetesen egy ilyen élet értelme elfogadhatatlan világ pogány, lény, akinek első teológus az egyház kifejezve a következő szavakkal:”... minden a világon, a vágy a test (hedonizmus: érzéki, esztétikai, szellemi), a szem kívánsága (vágy vagyon), és az élettel való kérkedés ( keresek hatalom, hírnév), nem az Atyától, hanem a világtól „(1Jn 2 ;. 16). Pszichológiai alapján a világon a „strucc-szindróma” - az elutasítás, hogy az egyetlen tagadhatatlan és elkerülhetetlen valóság az élet - halál. Ezért az ember minden ereje, és ez a "haszon" megvásárlása. És bár ez elég nyilvánvaló, milyen kegyetlenül elvitték mindet puszta érintése halált azonban a világnak az ideális, amely túllép az érdekeit ebben az életben, ideális, feszítették ebben az életben, nem, a szavak Pál apostol, csábítás és az őrület (1 Kor., 1; 23).
Christian élet értelme, hogy megszerezzék több személyiség itt a földön, az Isten-szerű szellemi értékek és a hit az igazi test feltámadását a végtelen Isten élete így lesz, a kibékíthetetlen ellentét az ideális m. N. ateista humanizmus.
Nagyon érdekes és fontos lenne elemezni azokat a spirituális forrásokat, amelyekből a keresztény eszményt megtagadják. Kétségtelen, hogy ezek az eredetek tisztán szellemiek, nem pedig racionálisak. Ezt legalább a következő megfontolások igazolják.
Először. Minden helyes elméletet kell felelniük legalább két alapvető követelmény: hogy a tények azt megerősítő, és igazolhatónak kell lennie (ez magától értetődik, hogy ez összhangban kell lennie). Kereszténység teljesíti ezeket a feltételeket - ez nyilvánvaló, és hogy az ateizmus nem (és nem is lehet elvileg) minden olyan tényt megerősítve a nemléte Isten, nincs válasz, hogy a fő kérdés neki: „Mit kell egy ember tenni annak érdekében, hogy a nemlét az Isten?” Nem kevésbé nyilvánvaló. Pontosabban a szekularizmus kell ismernem én teljes egyetértésben a vallás, hogy az a személy, aki keresi az élet értelmét, hogy csak egy módon deríthetjük (vagy nem találja), amelyet - a vallási.
A második. A kereszténység egy ember számára egy olyan eszményt kínál, amely több vagy egyenlő, amelyre a világ egyetlen vallása - tiszta, önzetlen szerelem - nem ismerte. Ez a szeretet, a kép a Krisztus a legfőbb jó az állam (hogy Platón terminológia), a boldogság (a terminológia a világon), az ember lelki boldogságot, és egyúttal eszköze igaz Isten ismerete és az összes teremtett lény. Ez az ideális tökéletes szeretet megvalósítható a valóságban nem a gyümölcs valaki fantáziáját, hogy ékesszólóan mondja a történet az egyház, az élet az ő szentjei. Miért van tehát, nem csak a világ, hanem gyakran a keserűséggel, a tűzzel és a karddal is tagadja, "megtisztítva" az emberi tudatosságból? Vajon maga a keserűség jelzi-e a világ keresztény életidejének megtagadásának valódi forrását?
A harmadik a széles körben ismert ún. - fogadja Pascal. Valójában Krisztus elismerése, anélkül, hogy elvonná valamit az emberben hasznos és ésszerű dolgoktól, ugyanakkor teljes reményt ad az áldásnak örökkévalóságában, ha Krisztus Isten és Megváltó. Épp ellenkezőleg, ha elutasítja őt az élet eszméjévé és érteleméül, anélkül, hogy gazdagította volna az ember földi létezését, megfosztja tőle mindent az örökkévalóságban, ha Isten létezik. Ezért kereszténynek "nyereséges", és elutasítani az élet keresztény értelmét, ésszerűtlen. De ebben az esetben miért utasítják el ezt a jelentést?
A kereszténységet természetesen nem azért utasították el, mert az emberi természetben és az életben való alapvető ellentmondásai miatt. Az ok teljesen más. Elutasították, mert teljesen ellentétes a pogány világ életvitelével és jellegével. Az öröm, a gazdagság és a dicsőség világa az élet lényege, mert a kereszténység ezek a szenvedélyek, elkerülhetetlenül szenvedést, csalódást és elkerülhetetlen testi és lelki halált okoz. A pogányság számára az élet értelme földi termék, a kereszténység, a lelki áldás: a szeretet, a lélek békéje, az öröm, a lelkiismeret tisztasága, a nagylelkűség, ez az, amit az ember képes örökké tartani. Végül a pogányság számára maga a kereszténység szentsége is elviselhetetlen, az ő felelőtlen lelkének mint a lelkiismeret sértése, mint egy örök igazságra emlékeztető harang. Egyébként nem véletlen, hogy az oroszországi 1917-es forradalom ilyen gyűlölettel dömpingelt és megsemmisítette a harangokat ...
Ossza meg ezt az oldalt