Az állampolgárság az ország történelmének tanulmányozása "
Hogyan válaszolt Andrei Tarkovsky rendező a filozófus Pyotr Chaadayevre? Miért fontos, hogy Puskin emlékmű visszatérjen a történelmi helyére? Miért fontos a "személyes összetevő" a történelemben? És mi lenne, ha tényleg?
Mintegy szimbolikus célkeresztet az orosz kultúra, megerősítve a folytonosság a szellemi kódot hazánk történetében, a fontos feladat, hogy frissítse a kódot tükrözi Alexey Lubkov - doktora történeti tudományok, egyetemi tanár, tanácsadó a rektor a moszkvai Intézet Nyílt Oktatás.
Az állampolgárság az ország történelmének tanulmányozása. De nem lehet megérteni a metafizikai jelentéseket, nem pedig a szent igazság megértéséhez, lehetetlen megérteni a történelmet. És ez a probléma, a téma e fordulata az ember spirituális lényegéhez, mindig is jelen volt az orosz kultúrában.
"Kétségtelen, hogy az egyházak szétválasztása elválasztott minket Európától, és nem vettünk részt olyan eseményben, amely megdöbbentette. De volt különleges célunk. Ez Oroszország, ez a hatalmas tér elnyelte a tatár inváziót. A tatárok nem mertek átkelni nyugati határainkon, és hagytak bennünket. Visszavonultak a sivatagukba, és megmentették a keresztény civilizációt. Ennek a célnak a elérése érdekében nagyon különleges létezést kellett vezetnünk, amely - keresztényként hagyva minket - teljesen elidegenítette a keresztény világot.
Ami történelmi jelentéktelenségünket illeti, határozottan nem értek egyet veled. Szívesen, nem talál valami jelentőset Oroszország jelenlegi helyzetében? Valami, ami el fogja csodálni a jövő történészét? Bár személyesen szívből csatlakozom az uralkodóhoz, nem csodálom, amit körülnézek. Mint író, bosszús vagyok. Mint előítéletes ember, megbántottam. De tiszteletem szerint, hogy bármi másra a világon nem akarom megváltoztatni az én anyámat, vagy más történetet, kivéve az őseink történelmét, ahogy Isten adta nekünk. "
Ez az epizód rendező keret középpontjában a filmszerű, nagyon bonyolult, de valójában nagyon világos az a személy, aki keres prizmán keresztül költészet, prizmáján keresztül a szerelem a hazájáért, a múltját, a fiú, az emlékét. És nagyon fontos, amit Tarkovszkij próbált tenni ebben a filmben - látszólag kamrában, a családja történetéről, a felnövéséről, az élet megértéséről. De ez a megértés a szeretet révén jön létre, megismerve Oroszország történelmét - egy nagy, megszakítás nélküli történelem: a szovjet és a forradalmi történelem története. Ezért van az A.S. Pushkin P.Ya. Chaadaev nagy jelentőséget tulajdonított a rendezőnek.
Fontos, hogy Puskin szavai Tarkovszkij filmjében egy másik korszak fiúját ismételgették
És ma egy történész és történelem polgári missziójáról beszélünk, először is meg kell értenünk az idő összekapcsolásának jelentőségét. A történelem az idők kapcsolata. Ez a szál, amely összekapcsolja az előző generációk jelentését és értékét a következő nemzedékek generációinak értékeivel, és lehetővé teszi számunkra, hogy mindenkor mint egy népet tekintjük.
Puskin úgy döntött, hogy nem küldi levelet Chaadaevnek, és sok évvel később találkozott vele. VA Zhukovszkij átadta Puskin szavait, és elmagyarázta egy ilyen döntés okait: "A varjú nem fordítja a varjú a szeméből." Chaadaev és így nehéz volt. Ő tudatosan választotta. De az orosz történelemre vonatkozó elmélete mindig is az ország missziójának vallási elgondolása keretében történt. Chaadaev mindenekelőtt keresztény gondolkodó volt. De Puskin sort Oroszország: „Nem semmi a világon nem szeretnék változtatni az ország, vagy egy másik története, mint a történelem őseink az, amit Isten adott nekünk” - tette tűnik a keresztény felfogást a költő a natív történetében. És ebben a két vitatható barátban egymásnak szolidárisak.
A lineáris dimenzió története diszkrét lehet, de az örökkévalóság metafizikája feltételezi a történelem eltérő értelmezését, és meg kell értenünk. Ez nagyon fontos, mert ma az orosz történelem egyik korszakának ellenállása van a másiknak. A harc az értékek, a jelentések és a hagyományok területén van. Megpróbálják helyettesíteni, megsemmisíteni, törni.
Mi a történelem folytonossága és diszkrétsége a 20. század eseményei kapcsán? Mit játszott a szünetben, és mi ösztönözte az újraegyesítést, a hagyományok újjáéledését még évek óta? Milyen kapcsolatok vannak itt, és milyen időkben nyilvánulnak meg? Hogyan keresztezik az emberi személyiség térét? A kérdésekre adott válaszok lényegében a történelem mint polgári küldetés tárgya.
Egy személy formulaösszeg vagy végtelen univerzum? És van-e benne valamiféle hely az erkölcsi abszolútumoknál?
Időnket - a XXI. Századot - a technológia robbanásszerű fejlesztése jellemzi. De nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az úgynevezett modernizálás folyamatában persze sokat nyerünk, de sokat veszítünk. Természetesen a technológia fontos. Alkalmazott a történelem, mint például a történelmi parkban ENEA és a „My Story” kiállítás, amelyen alapul, a technológia lehetővé teszi, hogy még érintést az eseményeket a múlt - és ez nagyon fontos. De az orosz kultúra gazdagságát soha nem szabad kimeríteni a technológia. Mert a vagyon az egyén személyiségének univerzumában van. És az egész vita, amely Chaadaev levele által kezdődött, és amely eddig nem áll le, nem is az Oroszország fejlődésének - Nyugat vagy saját, különleges, és mindenekelőtt - hogy van egy ember. Ez az egyes képletek összege, vagy végtelen univerzum? És van-e valamiféle hely ebben a világegyetemben bizonyos morális abszolút értékekben? Ezek csak azok a kérdések, amelyekről Dosztojevszkij írta. Mi van, ha nincs Isten, minden megengedett?
De a jelenlegi humán tudományok állapota nem nevezhető virágzónak, mert nem mindig emlékszünk klasszikusaink szövetségeire. És ismét hangsúlyozni fogom, hogy kultúránk főbb megkülönböztető jellemzője, amely meghatározza méltóságát, mindenekelőtt az emberi léleknek, az ember belső terének a figyelem. Az ember és az ő lelke, és van egy küzdelem.
A személyes siker a jelenlegi oktatási programok telepítése. És mi lesz az ilyen oktatás a jövőben?
Manapság sok a személyes sikerről íródott, és ez csaknem az oktatási célnak számít. A személyes siker, a "képzett fogyasztó" kialakítása - a jelenlegi oktatási programok telepítése. És mi az ilyen oktatás az országért, a jövőért? A klasszikusok a személyes sikerre gondoltak? By the way, Andrey Tarkovsky, akit gyakran azzal vádolnak, hogy betartja a nyugati értékeket, naplójában írta: "a szenvedés az igazság útja, egy igazi művész útja". És ő azzal vádolta néhány kortársait, hogy a mézeskalácsra hivatásokat cseréltek. És ma ezek a bögrék tekinthetők a legmagasabb értéknek. De biztató, hogy nem mindenki számára. Ez az a csatatér, ahol az Úr harcol az emberek szívére.
Tehát egy történész és történelem polgári küldetése, hogy átfogó képet adjon a történelem folytonosságáról, beleértve a 20. századot, annak spirituális összetevőjét, és aktualizálja az értékek megőrzésének szükségességét. Történelmünkben nagy a gazdagság. És a bölcsészetnél szükséges fordulat minden bizonnyal megtörténik - ma nem, tehát holnap.
Chaadaev szabadkőműves volt, és véleményem szerint helytelen a találmányait "keresztény filozófiának" nevezni. A "filozófiai levelek" nem érdemlik meg a figyelmet, mert ahhoz, hogy rágalmazzanak Oroszországot és dicsérjék Európát, sok intelligencia nem szükséges. Puskin, aki viszont soha nem írt Chaadayev-nek, ez nem az oka. A levél azt állítják, hogy lehetne belőle Chaadaev gyártottunk után az író halála annak érdekében, hogy felemel értéke Chaadaeva mint „filozófus”, mert úgy tűnt, hogy ellenzi Puskin. Kár, hogy Tarkovsky nem látta ezt a megtévesztést. Végül is a levél kulcsszavai állítólag Pushkin azok a szavak, amelyeket a környező valóság sértett és irritál, és ez semmiképpen sem lehet igaz.
A KRISZTUS KÍVÜL. Ne kitalálj semmilyen erkölcsi abszolútságot és igazságot. Az igazság egy - és ez az Úr, ahol Isten az első helyen van, a többi lesz. Ne keressen véletlen egybe. mint egyszer Blavatsky és a Roerichs. Ez mindent elhallgatott. Már százszor már el is telt. Nenad ugyanazon a rake-on lép. A történelem az Úr, minden tőle származik, minden tőle és mindent tőle. VOSISTEN RISEN.
Köszönöm, Mr. Lubkov, kifejezte gondolataimat, régen rájött, felhalmozódott a lelkemben. Nem találtam őket bárhol olyan koncentrált kifejezésben és tökéletesen világos formában, legalábbis érthető formában azok számára, akik nem rendelkeznek filozófiai neveléssel. Géniuszaink - a költők és írók szerették Oroszországot, nevezetesen a keresztény Oroszországot. Mindazok a legjobbak, amelyeket ők hoztak létre, szorosan kapcsolódnak az ortodoxiához. Ez egy olyan pivot, amelyen Oroszország még mindig ragaszkodik, ezért minden szektát, liberális és minden nem kormányzati szervezet támadja az ortodox egyházat. A küzdelem nem az élethez, hanem a halálhoz és míg az oroszok nem értik ezt, semmi jó nem fog megtörténni Oroszországban. Biztos vagyok benne, hogy az Úr megőrizni fogja Oroszországot a tiszta ortodoxia őrzőjeként, és minden gonosz szellem le fog győzni.
A tatárok a Nyugatra jártak. Nagyon sokat ment. Krakkó védelme, melynek tiszteletére minden nap 12 órakor a székesegyház harangtoronyán a Starem Miast Krakkó trombitája fúj. A Legnica-i csata gyakorlatilag Lengyelország és Németország modern határán van. A kék víz csata, ahol a litván nagyhercegség csapata legyőzte a tatárokat és a legyőzhetetlenségének mítoszát.
Sajnálom talán egy ostoba kérdést. Megértettem az emlékmű eredeti helyének metafizikáját Puskinhez. És mi a jelenlegi helye metafizikája? hogy a szovjet hatóságok befektették?