Augustine Aurelius filozófiai nézetei

Tagastban született Numidia-ban (Észak-Afrikában), pogány apa és keresztény anya fia. Carthageban, Rómában és Milánóban retorikát tanult. Ciceró tanulmányainak olvasása felébresztett benne érdeklődés a filozófiában, ő akarta megtalálni az igazságot. Eleinte úgy gondolta, hogy megtalálja a manicheusokból, a jó és a rossz dualizmusának tanításában. Később az elméjében felmerül az akadémiai szkepticizmus, amelyből felszabadul és tanulmányozza a neoplatonistákat, különösen a Plotinust. Platonikus filozófia a vallási hithez legközelebb.

Isten a tudás legfontosabb tárgya, az átmeneti, relativisztikus dolgok ismerete értelmetlen az abszolút megismeréshez. Isten ugyanakkor a tudás oka, világosságot hoz az emberi szellembe, az emberi gondolatba, segít megtalálni az emberek igazságát. Isten a legmagasabb jó és minden jó oka. Mivel minden létezik Istenben, így minden jó Istenből származik.

Tudjuk, hogy a lélek jobb, mint a test, a lélek ismerete határozott, a test pedig éppen ellenkezőleg. Ráadásul a lélek, és nem a test, Istent ismeri, a test megakadályozza a tudást. A lélek felsőbbsége a test fölött megköveteli, hogy az ember gondoskodjon a lélekről, elnyomja az érzéki élvezeteket.

Isten és a világ kettős koncepciója elsősorban az Isten örök és változatlan lelki lénye és az egyéni dolgok és jelenségek állandó változatossága és pusztulása közötti ellentétnek tűnik. Ennek az ellentétnek a vizsgálata Avutinot az idő problémáihoz vezette. Ennek a kérdésnek az általános teológiai megoldása keretében az egyéni válaszok filozófiai szempontból is érdekesek.

A történelem filozófiájában ellenzi mind a pogány vallási hiedelmeket, mind a nem vallásos etikai és filozófiai fogalmakat. Pagán istenek, elutasítja impotens démonokat, amelyeket a költői fantázia teremt. Nekik ellenzi az egy és mindenható isten.