Archaikus kultúra
Az emberiség történelmében a primitivitás időtartama sok százezer évig tartott. Már akkor a legősibb kulturális típus alakult - archaikus kultúra (kb. 60.000 évvel ezelőtt).
A magasból a modern civilizált fejlődés a visszamenőleges szempont (irányváltó vissza) víziók, ősi kultúrákban az ad jelentőséget, különösen azok eredményeit, amely szolgált egyfajta anyag (alapelve) a modern tudományos és technológiai világban. Az emberek, akik először hozták létre a történelem kultúráját, megérdemlik a leszármazottak iránti érdeklődést és tiszteletet. Az archaikus kultúra sajátossága az volt, hogy az ősi emberek minden alkotóerejüket, természeti tehetségüket nem annyira ebből vagy a találmányból, hanem túlélésükből töltötték. Ha találtunk valamit, akkor csak haszonélvezeti célokra.
Az ősi civilizációk közös jellemzői és sajátosságaik. Az első civilizációk a bronzkorban keletkeznek (IV. Az ilyen kultúrákban töltött idő nincs hosszúságú, ciklikus. És a múlt, a jelen és a jövő kapcsolódik a vetéshez és a betakarításhoz. A foglalkozás típusa, legyen szó betakarításról vagy vadászatról, és a durva természetben lévő élet minden élettartama megkövetelte a kollektivizmust. A megmagyarázatlan élet és a természeti jelenségek előfeltétele az ősi kultúrákra jellemző jellemzőknek és jellemzőknek. Nézzük ezeket a részleteket részletesen. A legősibb civilizációk közé tartozik a mesopotámiai, egyiptomi, indiai, kínai és iráni civilizációk ősi keleti kultúrái. Ők képviselik az agrárkultúra típusát. A primitív ember viszonya a természeti világhoz tükröződik a mitológiai tudatban, amely saját módján szervezi és magyarázza meg a komplex és ellentmondásos valóságot. Maga a mítosz még nem hit és nem tudás, hanem szenzuálisan tapasztalt valóság. A mítosz az élet, a természet szemléletmódja (lásd 2. előadás). primitív társadalom, kultúra különböző szinkretizmus (a görög synketismos - kapcsolat) - a szintézist a különböző nézetek kombinációja racionális tudás vallási meggyőződés. Ez tükröződik a totemizmusban, az animizmusban, a fetisizmusban, a művészet korai formáihoz stb. A világ egésze úgy tűnt a vadembernek. Semmi sem, hogy a látása valósághű képeket teremt, emberi tulajdonságokkal, félig emberi formával. Ezek indiai folyami nymphák, szláv hableányok, egyiptomi szfinxek és ókori görög kentaurok. Úgy vélte, hogy olyan lelkük volt, mint a sajátja, és ennek megfelelően közölte velük. Amikor a primitív ember nevezi magát egy állat nevét, és nevezte ő „testvére”, eltekintett annak devitalization, egy állat úgynevezett totem, így a jelenség a totemizmus (az észak-indiai toteman - faj) - az a meggyőződés, a vérrel kapcsolatos kommunikációt a nemzetség és az adott növény vagy állat. Például egy krokodil tisztelete az ókori Egyiptomban, tehén - Indiában. A totem nem csak állat, hanem isteni állat. A valódi állatok egyáltalán nem istenek, de bennük a totem misztikusan jelen van, éppúgy, mint a totem, mint egy konkrét állat. A mitológiai gondolkodást egyáltalán nem zavarja e jellemzők nyilvánvaló logikai összeegyeztethetetlensége. Érdemes feltenni egy indiai, ha azt hiszi, hogy az őse a törzs volt a vidra, azt felelte, hogy a vidra, de nem az, hogy mi valóban létezik, és a vidra-ember, azaz Képes megváltoztatni egy férfi vagy egy nő megjelenését egy vidra megjelenéséért. A primitív társadalomba vetett hitek egy személy reakciója volt a világegyetem észlelésének.
Szorosan kapcsolódik a mitikus elképzelések, ezek alapja az animizmus - (a latin az anima -. A szellem, lélek) - felhatalmazása a természeti jelenségek emberi tulajdonságokkal. Még egy későbbi időpontban, a létesítmény a kereszténység a legendák sellők egy új téma: vannak leírva, mint szenvedélyesen kereső lélek. A keresztények azt hitték, hogy egy sellő lelkét talál, csak azt ígérve, hogy elhagyja a tengert. A lelkekkel, a szellemekkel kapcsolatos gondolatok megjelenésével az archaikus ember éltette az egész természetét, és teljesen más világban találta magát. Biztos volt benne, hogy a szellemek segítenek vagy beavatkoznak ügyükbe. Például kivédésére erdei szellemek, hogy megvédje a erdő lakói és a vadászok üldözték őket, az emberek feltalálták semlegesítő a szemmel verés és lulls éberségét szeszesitalok verbális képlet: nem pihe nincs toll. A modern orosz nyelv hordozói nem mindig ismertek ennek a kifejezésmódnak az etimológiájáról, de az eredeti jelentése mindenki számára megőrizhető és érthető - a siker iránti vágy. Az ókori Egyiptomban a piramisok őrzik a lelket. Az egyik esetben a szellem formájában egy fiatal férfi hosszú fogak, a másik - ez volt a meztelen nő, hogy ő kísérteties szépsége vonzotta a rabló, majd elküldi pusztító varázslatot.
Az animizmus összefonódik a fetisizmus (a latin fetiche - bálvány, talizmán) - az anyagi dolgok természetfölötti tulajdonságainak a hitében, mind természetes, mind az ember által teremtett természetben. A fétisizmus egy különleges tantárgy istennõje, amely misztikusan kapcsolódik az emberek sorsához. Más szóval, a fetishizmus animált dolog, ez a dolgok kultusza. Az archaikus emberek azt hitték, hogy mindegyiküknek van egy személyes szelleme, ezért minden embernek meg kellett védenie személyes lelkét a démonoktól. Ez a cél díszítőruhát, tetoválást, amulettet szolgált. Annak érdekében, hogy a démonba (valaki más gonosz lelkéhez) ne léphessenek hozzájuk a testben, a lelkükhöz, díszítéseket, festett arcokat, kezeket vagy maszkot viseltek ruhában. A távoli õseink a törzs vezetõjének halála esetén nem érintkeztek a testtel vagy a dolgainkkal, hogy ne provokálhassák a szellemek haragját, amely lelkét vitte.
A vallási hiedelmek továbbra is fontos szerepet játszanak egy későbbi korszak (az úgynevezett ősi birodalmak kultúrája) archaikus kultúrájában, fokozatosan összetettebbé és új formákká válnak. Szent lények, istenek, már hasonlítanak királyok, uralkodók, főpapok, azaz, hogy vesz egy antropomorf megtestesülés, inkább a megszemélyesítője a véleménynyilvánítás és a nem kommunális, és a közrendet. Most az istenek betartották az egyszer betartott törvények végrehajtását, és az ember támogatta az isteneket. Az ókori királyságok kultúrájába való ilyen közös részvételt mítoszok és szent hagyományok segítségével rögzítették. Szkriptük a következő volt: az istenek békét és rendet teremtettek, életük vagy vérük kifizetésével, hálájukban az embereknek fel kell áldozniuk az isteneket és meg kell felelniük az általuk létrehozott törvényeknek. Ezért fejlődött a cári kultusz.
Az ősi keleti állam szívében fekszik az abszolút egység eszménye, amely tagadja az egyéniség és az ember szabadságának megnyilvánulásait. Ez a keleti despotizmus lelki lényege. Ez a fajta államiság az ókori Kelet - Egyiptom, India, Sumér, Kína minden országára jellemző. Az úr a sumér és egyiptomi fáraó, és a kínai császár - ez nem csak a vezetők a hadsereg vagy a milícia, megragadta a gyeplőt a kormány, és ez a pap-uralkodók, megtestesítve az isteni lényeget, és amelyben maguk az istenek maguknak. Az emberek jóléte függ tőlük. Így fejlődött a teokrácia - olyan kormányforma, amelyben a hatalom a papok, papok, papok közé tartozik.
Az ősi államok fent említett közös jellemzői mellett voltak olyan sajátos jellemzőik is, amelyek filozófiai nézetekben és doktrínákban, kormányzati, művészeti formákban nyilvánultak meg. Tekintsük őket.
Az ókori világ civilizációját nemcsak a mitológiai és vallási hiedelmek és hiedelmek jelzik, hanem a filozófiai nézetek is. Indiai civilizáció elindult a globális filozófiája a Védák szett (prédikációk, énekek, a megfigyelések a természet, kilátás a világegyetem), oktatás (buddhizmus, a hinduizmus, dzsainizmus, és így tovább. D.). A buddhizmus fő kérdése az ember életútja, a szenvedés megszüntetése, a szenvedés forrása a szenvedély: az öröm, a hatalom, a birtoklás szomja. A Buddha prédikációi igazolják a nirvana elérésének módjait, azaz hogyan lehet elkerülni az örök újjászületés (samsara) szenvedését és megtalálni a béke és boldogság állapotát. A hinduizmus magában foglalja nemcsak a legfőbb istenségek imádatát, hanem szent állatokat és növényeket is (tehenek, kígyók, lótusz stb.). A dzainizmus, amely nem ismeri fel a teremtő Isten léteét, a lelket örök anyagnak tartja, és a világ az eredeti. A dzainizmus nem ismeri az anyag és a lelki ellenállását. A lélek e tanítás szerint minden növényben jelen van mindenben. A természet univerzális állategységének fogalma határozza meg a jainista etika elsőbbségét az elvet, hogy az nem károsítja az élőlényeket.
Lehetetlen beszélni az ősi India kultúrájáról anélkül, hogy megemlítenénk a kasztrendszer működését. Az indiai civilizációban azt hitték, hogy a kaszt az emberek isteni felosztása. Az alsó kasztról a magasabbra való átmenet lehetetlen. A kasztok doktrínája kapcsolódott a karma fogalmához (megtorlás), a lelkek átviteléhez. Az a személy, aki korábban élt az előző életében, egy magasabb kasztban újra megszületett. V.Vysotsky tükrözte ezt az ősi nézetet a dalában:
Hagyja, hogy otthonosként éljen, előállítóként fogsz születni,
És aztán az elöljáróból a miniszternek nőni fog.
De ha olyan, mint egy baobab, mint egy fa,
És akkor lesz egy baobab ezer évig, amíg meghalsz.
Bosszantó papagáj élni, vipera hosszú szemhéjjal,
Nem jobb, ha tisztességes ember lesz az életben?
Az ősi Kínában, független filozófiai doktrína formájában, volt a taoizmus - a nagy Tao tanítása, az egyetemes törvény és az abszolút. Tao biztosítja a különböző dolgok és jelenségek a természetben, egy személy nem tudja megváltoztatni a dolgok természetes rendjét, így az emberi sors - passzív szemlélődés a természetes folyamatoknak, és a vágy, hogy megértsék a Tao. Az ősi kínai filozófiai tanulás - a konfucianizmus - a legfontosabb erényeken alapul - az emberiség és a kötelesség érzése. Ebben a doktrínában uralkodott az erkölcsi nevelés és a menedzsment, a társadalmi élet természetes harmóniája. A konfucianizmus alapítója a családi kapcsolatok elvének az állami (a vének mély tisztelete és magasabb rendű tisztelete) kiterjesztésére rituális etikettre tett szert.
A III. Századból ismert indiai szkript különlegessége. BC piktogramok voltak. Az első írásos források - a Védák - "szent írásoknak" nevezik. Az ősi India legmagasabb magasságai elérte a nyelvtudást. Az indiai tudósok leírtak és elemeztek több tízezer ősi szöveget, és létrehozták a Panini nyelvtanát. Az ősi indiai szanszkrit nyelv - immár halott - az indoeurópai nyelvek (köztük az orosz) proto-nyelvévé vált. A hieroglifák és a piktogramok kombinációját az egyiptomi írás jellemezte. Ez a kombináció abecedális, szimpla és képszerű jelekkel tükröződik a képben. És a legrégebbi levél a legősibb civilizációhoz tartozik - a sumér. Ez a sumér ékírás.
A tudomány szorosan összefonódott a technológiával, és egyre több új felfedezést fedett fel. Kínában a selyemtermelés széles körben elterjedt volt, a szövetek, a papír, a mágneses eszköz - az iránytű őse, a vízimalom, a világ első szeizmográfja is - találmánya volt; Indiában - a sakk találmánya stb.
Az ősi keleti civilizációk művészete is eredeti volt. Az ókori Egyiptom a szfinxek és a piramisok. Babylon - Lógó kertek, Bábel tornya. Az ősi India - a sok fegyveres Shiva, az ősi Kína szobra - "az ég temploma". És ez a sorozat csak a végtelen sokszínűség és egyediség, amely az ősi keleti művészetben rejlik. Az ősi építészek, akik csak négy aritmetikai művelettel rendelkeztek, tapasztalatokra és stílusra támaszkodtak, képesek voltak a legbonyolultabb struktúrákat felépíteni. A Cheops ősi egyiptomi piramisát tervező ember kiváló mester, geológus és csillagász volt. Az ősi keleti mítoszok és legendák alkotóinak kimeríthetetlen képzelőereje azonban nem hasonlítható össze a modern írók teljes leleményességével. Az ókori keleti kultúra nem luxus, nem pedig a szabadidő töltése, hanem a túlélés eszköze, az ellenséges, halálos világot.
A férfi nem akarta, hogy a szél szélén piszkos porszagot érezzen - mindent megpróbáltak a létének jeleivel tölteni, mintha "megcéloznák" ebben az életben. Ezért valószínűleg az ókori népnek nagyszerű struktúrák építésére volt szüksége; piramisok, a fáraók óriási szobroinak sziklájába faragva, több méteres domborművek feliratokkal. A gátak, templomok és művelt területek mesterséges világa az ember által létrehozott hegyek, sztyeppék és viharos folyók világának teljes cseréje volt.
Vannak, akik ma úgy gondolják, hogy az ősi kultúra kultúrája, az ősi civilizációk kultúrája feledésbe merült, és nem bizonyítható. De még a szingapúri országban is a Hanti-Mansiysk Okrug élő bennszülötteknél bizonyos mértékig megőrizte távoli ősi őseik szokásait és hiedelmeit. Egy másik példa: Közép-Ausztráliában egy pintibu törzs található, kis csoportokban él. Ez a törzs már régóta elveszítette a kommunikációt másokkal. Pintibu ugyanazt az életmódot élvezi, mint a kőkorszak népe. Pintibu nem visel ruhát, kivéve a köldökzsinórt, enni patkányokat, gyíkokat, rovarokat és fűszernövényeket.
Az ókori civilizációk fejlődésének szabályszerűsége. A kultúrák általános jellemzőiről és sajátosságairól folytatva levezethető az ókori civilizációk fejlődésének mintáiról:
1. A kultúrát egy intelligens személy hozza létre, és létfontosságúnak tartják.
2. A kultúra különbözik az ősi ember nézeteinek szinkretitizmusától.
4. Nyelvfejlesztés szóban és írásban, kommunikációs eszközként.
5. Jelző tevékenység - rituális, kultikus, mítosz, mágia stb. Fejlesztése. - olyan értékeket tár fel, amelyek lehetővé teszik az ember számára, hogy elsajátítsa mind a természetet, mind a társadalmat, ezáltal saját szabadságát és a kultúra lehetőségeit.
6. Az írás megjelenése, a tudomány és a művészet fejlődése a kultúra anyagi és lelki jelenségeit képezte. „És az egyiptomiak és az egész keleti emberek, akár a legészakibb részén a keleti világ, és minden civilizált népek az ókor, az etruszkok, görögök, rómaiak - minden megvan a tudomány mély vallási hagyományok, az árnyék a vallási szertartások; mert megtalálta a költészet és a képzőművészet, a zene és az irodalom, a történelem és az orvostudomány, a tudomány és a metafizika, a csillagászat és a naptár, sőt etikai és államelmélet „(Herder). Így az ókorban az irodalom, a művészet, az erkölcsiség, a vallás, a filozófia még nem jelent meg a társadalmi tudatosság független területeinek. Ők minden összefonódik, mind együtt éltek naivan realista és vallási-mitológiai kilátás nyílik a környező valóság, a különböző természeti jelenségek, az eredete a Föld és az ember.
Mindezek és sok más pillanat természetes az ősi civilizációk fejlődésében. Amint Toynbee úgy a civilizáció növekedését áll a progresszív és felhalmozódó belső önrendelkezés és az önkifejezés a civilizáció, az átmenetet a durvább a finom kidolgozású vallás és kultúra.
És most nézzük át az ókori görög és római kultúrák kölcsönhatását és kölcsönös befolyását. Az "antikvitás" kifejezés az ókori Görögország és Róma különleges fejlődésének időszakára utal, valamint azokat a földeket és népeket, amelyek kulturális befolyása alatt állnak. Az ókori kultúra egyedülálló jelenség, amely általános kulturális értékeket adott szóra a spirituális és anyagi tevékenység minden területén, az európai civilizáció alapjainak megteremtésével, amely az elkövetkező évezredek utánzására szolgáló modelleket hoz létre. Az ősi kultúra sajátosságai: a lelki sokféleség, a mobilitás és a szabadság - lehetővé tette a görögök számára, hogy soha nem látott magasságokat érjenek el, mielőtt más nemzetek utánozni kezdtek. Szerint Bertrand Russel „az egész történelemben semmi sem csodálatos és semmi sem nehezebb megmagyarázni, mint a hirtelen megjelenése civilizáció Görögország” (Bertrand Russell. Története nyugati filozófia, M. 1987). Ókortól hagyott örökül világkultúra gazdag mítosz-készítés, a legnagyobb irodalmi művek és a művészeti, átutalta a törvényi harmónia és a szépség, a pontosság, a matematikai bizonyítás, a különböző filozófiai, a keresztény hit, stb
Az ókori kultúra történetében számos fejlettség áll:
- Korai archaikus (IX. VIII. Század);
- archaikus (VII-VI. században);
- klasszikus (IV. V-IV. század);
- Római-hellenisztikus (ie III.
Az antik kultúra közös jellemzői:
1. Cosmocentrizmus és antropocentrizmus (egy későbbi időszakban).
2. A domináns kultúra az állami struktúra (monarchia, arisztokrácia, birodalom, köztársaság).
3. Első ízben a filozófiai tanok nagy jelentőséggel bírnak, és elkezdik játszani a második uralkodó szerepét.
4. A szemüvegek nagyon fontosak az ókori kultúra számára. Az emberek tömege először megfigyelő.
5. Az antik kultúra - férfi kultúra.
6. Ez a magántulajdonon alapuló első kultúra.
7. Harmónia mindenben - az ősi kultúra egyik meghatározó szereplője.
8. Ez a (õsi) kultúra szülte meg a demokráciát, mivel úgy vélték, hogy bármelyik harmonikusan fejlett ember irányíthatja az államot.
9. A fantázia és a valóság összetévesztése a mítoszban. De egy nagy vágy a valóságra.
10. Az istenek humanizálása és az emberek istennője. Panteizmus.