Alexander Blok véleményét a kultúráról
Alexander Blok véleményét a kultúráról
Alexander Blok véleményét a kultúráról
A használt irodalomjegyzék
„Az egyik legkifinomultabb korszakok történetében az orosz kultúra, a” korszak „kreatív lelkesedést a költészet és a filozófia, idő után csökken,” Berdyaev nevezett időszakban a század. Kulturális reneszánsz, az emelkedés a költészet és a filozófia, sikerül hajnalok, baljóslatú katasztrófa - ilyen szavakkal (szimbólumok) megtestesülő jellemzői a lelki élet a 19. század végén és a 20. század elején Oroszországban.
A 20. század elején számos nagyszerű költő - Bryusov, Andrei Bely, Vyach - adományozott. Ivanovnak különös tekintettel kell lennie a következő generáció költőire - Akhmatova, Tsvetaeva, Pasternak, Mandelstam, Yesenin, aki meghatározta az egész 20. század arcát.
"Minden költő válik költőkkel, fejlesztéssel és költőkkel, fejlődés nélkül. A történelemre és a történelem nélküli költőkre ", írta Tsvetaeva 1933-ban. Költőit és történelmét nevezte meg elsősorban Goethe-nek és Blok-nak.
Eljutott az idő, világossá vált: a Blok fehér alakjának értékelése, mint az orosz nemzeti költő, nem lehet egyetérteni.
Először is Blok útjának egyedisége annak köszönhető, hogy ő lett az orosz szimbolizmus sorsának megtestesülése. Pasternak szerint a Blok nemcsak az orosz, hanem az európai szimbolizmus egyik csúcsa.
Ennek az esszéknek az a célja, hogy tükrözze A. Blok kultúrával kapcsolatos nézeteit.
Alexander Blok véleményét a kultúráról
Blok a kultúra lényegéről alkotott nézeteit fokozatosan és legteljesebb mértékben az 1918-21-es kulturális-történeti esszéiben mutatta be. ( „Az értelmiség és a forradalom”, „Művészet és forradalom”, „Catilina” (all - 1918), „A összeomlása humanizmus”, „romantika” (mindkettő - 1919), „A költő” (1921) és mások.
A Bloc kultúrológiája egyesíti a humanista racionalizmus hagyományait, amelyek a 19. századból származnak. misztikus eszkatológiai tendenciákkal, amelyek fő forrása Blok volt a Vl. Solovyov. Jelentős hatással van a fogalom a kulturális urológiai Bloc volt kreatív romantikus, Wagner, Nietzsche, valamint az orosz és külföldi kortárs szimbolista (M. Maeterlinck, DS Merezhkovsky, A. White et al.).
A kultúra fogalma kulcsfontosságú a Blok nézeteiben a történelem, a civilizáció, az egész mint lényegének és dinamikájának, valamint az emberi lét értékének és jelentőségének problémájáról.
A szimbolikus világnézet meghatározza a Blok kultúrával kapcsolatos nézeteit. A blokk ismételten kijelentette, hogy betartja a szimbolista ideológiai és művészeti elveket. A szimbolizmus a Bloc kifejeződik az egyetemes jele a lényege jelenségek, a nyilatkozat az elméleti elején a teremtő aktus, a megalapozottsága eszméket art-detektálás .poeticheskuyu tevékenységek titkos „másik világban”, amely magában foglalja a prófétai küldetése a művész.
A szimbolikus kettőssége blokk világ úgy tűnik, nem annyira egyértelműen jelezve pólusok (ideális - reality, stb), ahogy azt a romantikus hagyomány, hanem a „tragikus tudat nesliyannosti és oszthatatlan az összes - a kibékíthetetlen ellentmondások és követelte megbékélés” (Vers "Megtorlás", előszó, 1919). A megértés az egység a világ is lehetséges a kreativitás, amely tragikusan a természetben: leküzdésében egyes személyes szétválasztása a művész egzisztenciális teljesség - ez a folyamat tele bátor és önzetlen hősiesség.
A kultúra koncepciójának blokkja állandóan konstans típusú ellentétekkel működik: integritás - frakcionálás, lény - társadalom, káosz - tér, elem - civilizáció, emberek - értelmiség stb.
A Bloc történelmi és kulturális helyzete eskatológiai. A külső, esetleges folyamatokhoz a Blok ellenzi az élet misztikáját, a történelem misztikáját, művészi látomáson keresztül. A világ a koncepció egység várja az eszkatológikus katasztrófa, amelynek lényege az, hogy samoobnaruzhenii spontán kaotikus első alapelveit, hogy a maguk „bosszú” civilizáció felé, szertartásossá és korlátozza a misztikus-spirituális elvek egész életét. Az Essential a "zene zenéjében" nyilvánul meg, maga a káosz és a kozmosz, az elemek és a harmónia szintézise.
Egy adott kulturális és történelmi korszak nagyszerűségének mértéke attól függ, hogy közel van-e a katasztrofális felforduláshoz. A történelem az elemek és a civilizáció közötti küzdelem színtere, a kultúra pedig a rejtett harc azonosítása és bemutatása. A blokk a progresszivitás ellenzője, megerősítve egyfelől a történelmi folyamat robbanásszerű jellegét, másrészt a kultúra kultúrában való megnyilvánulása és megvalósulása.
Az eszkatológia Blok határozza meg pozícióinak sajátos "elkötelezettségét", önmagát és a világ "az ajtón" tudatát. A jövőt Blok a jelen jelei szerint olvassa, az utóbbit misztikusan szervezi és irányítja a lény száraz energiájának irányítása, a szimbolikusan elfoglalt kultúra.
A ontológiai aspektusa tenyészet úgy alakították ki, a Bloc humanizálható humanizált másság primordiális káosz „káosz egy primitív, spontán anarchia: tér - elrendezett összhang, a kultúra; a káosz térből születik; az elem a kultúra magjait hordozza; kezdettől fogva létrejön a harmónia "(" A költő kinevezéséről ", 1921). Az Elemental Blok szerint természeti jelenségekben (szél, hóvihar, stb.) Nyilvánul meg, amelyek magukban hordozzák a "zene szellemét". A spontán és a misztikus forma egy egység, amelyet valóságként fogantunk meg, "az egyetlen, amelyik <…> az élet, a béke és a művészet jelentését "(" Az orosz szimbolizmus jelenlegi állapotáról ", 1910). Az elemek "eredetiségének" ötletéből kiindulva Blok a kultúra elpusztíthatatlanságát hangsúlyozza, mivel szimbólumképekben rögzíti "a zene szellemét".
Hagyományos az orosz kultúra számára a 19. században. az ellenzék: az emberek - az értelmiség - továbbra is relevánsak a Bloc számára. Az 1900-as években. Blok következetesen folytatja az emberek életének egységét és az emberek szellemét, összhangban az elemi, természetes elvvel. Az értelmiség, különösen a művészi és a kreatív, az összehangolatlan és elszigetelt egyéni akarat konglomerációja. Ugyanakkor, a készülék azt sugallja értelmiségiek felhívjuk az emberek, mint a megnyilvánulása „önfenntartás”, amely azonban kiderül, hogy ő az öngyilkosság ( „Az emberek és az értelmiség”, 1908). Az értelmiség önmegtagadása azt jelenti, hogy elismerik és elfogadják a spontán szellemi elv elsőbbségét a civilizáció által kiváltott törött és elidegenedett civilizációk felett. A blokk az intellektuális - a kulturális alak - köztes helyzetére utal az elemek és a civilizáció között. Azonban már az 1910-es évek elején. és különösen a forradalom után blokk állítja az elképzelést, mély lelki egységet az értelmiség és az emberek arcát a katasztrofális volt a világon ( „A jelenlegi állapot az orosz szimbolizmus” 1910 „az értelmiség és a forradalom”, 1918-ban, stb.) Ebben az esetben a kultúra hordozója nem kizárólagos kiváltság az értelmiség számára; „Ha beszélünk a felvételi a kultúra az emberiség, azt még nem lehet tudni, hogy valaki, aki csatlakozik egy nagy jobb: az emberek civilizált barbárok, vagy fordítva: a civilizált emberek elájult, és elvesztette a kulturális integritás; ilyen esetekben a kultúra tudatalatti őrei a legutóbbi barbár tömegek. "(Humanizmus összeomlása, 1919). Ugyanezt az elképzelést a "szkíták" verse (1918) is áthatotta.
Az ezüst korszak kiemelkedő művészek, írók, költők, festők, zeneszerzők, színészek, filozófusok kora. Ez az ideje új irányok és felfedezések létrehozására. A huszadik század egyetlen országban sem a világ bármely nemzeti kultúrájában ilyen emelkedéssel jár, mint Oroszországban. Ez volt a szintézis, a realizmus és a romantika romantikussága, a tudomány és a fantázia, a valóság és az álom valóságos és helyes, múltbeli és jelen pillanata, az eljövendő dolgok megvilágosodása.
A HASZNÁLT LETRERÁCIÓ JEGYZÉKE