A vers n
N. Nekrasov ideje a XIX. Század 50-70. A nép sorsának kérdése fájdalmas volt az orosz társadalom életében. Ezért az Nekrasov költészeti világának központi helyzete a nép életéhez kapcsolódó képekhez, tapasztalatokhoz, gondolatokhoz tartozik. Nekrasov költészetének ezt a tulajdonságát a költő jellegének csodálatos vonása határozta meg - az a képesség, hogy az emberi szenvedést saját magának kezelje, gyökerezik egy másik személy számára, ha boldogtalan. A másik bánatára való érzékenységet a költő bűntudata és a bűnösség felelőssége kísérte, amelyek miatt az emberek el voltak ítélve. Később ezt az Nekrasov-funkciót "lelkiismeretességnek" nevezik. A költő kíméletlen volt magához, talán képzeletbeli gyengeségeihez.
A költői beszéd ereje által a gonosz elleni küzdelem úgy tűnt, hogy Nekrasov kicsi ahhoz képest, mint egy valódi forradalmi küzdelem. Ezért a költő nagyra becsülte azokat a népeket, akik életüket egy ilyen küzdelemre szentelték. Ebben a tekintetben Nekrasov munkájában különleges helyet foglalnak el a forradalmárok ideális képei, akik prototípusai Belinsky, Dobrolyubov és Chernyshevsky voltak.
Így, 1874-ben írták, az Nekrasov próféta költeménye NG-nek szentelt. Chernyshevsky. A vers nevét azonnal felhívja a figyelemre. Hagyományosan, az orosz klasszikus irodalom a szót használják kapcsolatban a költő (gondoljunk Puskin „A próféta”), Nekrasov saját szünetek ezt a hagyományt, elismerve a legfőbb érték az élet szolgáltatás eszményeit a szabadság, az igazság és az igazságosság.
A költő meggyőződésének ereje az, hogy azt mondja:
az igazság meggyőződése különösen tapintható az anáfikusan kezdődő vonalakban: "Nem fogja mondani, hogy az élete szükséges, / nem fogja azt mondani, hogy a halál haszontalan".
Köztudott, hogy a fény a magasztos ideális forradalmi harcos maga módján időnként úgy tűnt, költő tele van hibával és erkölcsi bukása. Annak ellenére, hogy Belinszkij, Dobrolyubov, Chernyshevsky Nekrasov személyes barátság, ő végéig az élet nem áll meg a szíve a bűntudat, amit ő nem osztotta a sorsát nem vált forradalmi a teljes értelemben vett. Tehát a fenti vers, a költő megemeli a „próféta”, hogy elérhetetlen magasságokba, hogy meggyőződése, hogy „Isten elküldte a düh és a szomorúság / slave lerakására Krisztus.”