A kultúra eredetének elmélete
A jó munka elküldése a tudásbázisba könnyű. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázisot tanulmányaik és munkájuk során használják, nagyon hálásak lesznek Önöknek.
Az eszköz-munka elmélet, F. Engels, K. Marx
A fő ötlet - a Munkaügyi - az anyagi és szellemi kultúra egyetlen forrása.
Széles körben ismert a kultúra eredetének szerszám-munkaelmélete, amelyet Friedrich Engels "A munka szerepe a majom emberben való átalakulásában" munkájában fogalmazott meg. Azt állítja, hogy a gondolkodás, a beszéd, a tudás - mindez a kollektív munkatevékenység folyamatában és az eszközök javításában jelenik meg. Köztudott, hogy Engels híres kijelentése, hogy "a munka teremtette az embert". Ez annak köszönhető, hogy a munkaerő-piaci folyamatban, a közös erőfeszítések megszervezésével és összehangolásával összefüggésben, kommunikációs eszközök iránti igény merült fel. A párhuzamosan kifejlesztett nyelv és tudat átformálta majomszerű őseinket egy minőségi új államba - egy emberi lénybe. Így a munkaerőből származó kultúra.
Ezután a munkatapasztalatok fejlesztése, a munkamegosztás kialakulása és termelékenységének növekedése lehetővé tette, hogy bizonyos időre szabadon engedjék azokat az osztályokat, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül az emberi túlélés problémájához. A látszólagos szabadidõt más emberi szükségletek kielégítésére töltötték el, többek között - a szépség szükségességét. Fokozatosan számos "kreatív" szakma - művészek, szobrászok, zenészek, írók - alakult ki. Az emberi társadalom fejlődésével és kultúrájával ilyen emberek, a lelki értékek teremtői egyre inkább - filozófusok, tudósok stb. Jelentek meg.
Pszichoanalitikus elmélet, Z. Freud
Ennek a koncepciónak a megértéséhez a három gömbből álló személyiségmodellja is fontos:
- Ez (Id) az eszméletlen hajtások mély rétege, a személyiség alapvető lényege;
- Én (Ego) - ez a tudat, a közvetítő az ember tudattalan vonzereje és a külső valóság (kulturális és természeti) között;
Ez a szerkezeti diagram univerzális módon magyarázza a modern és archaikus kultúra viselkedését, tevékenységét, normális és őrült.
Eros és Thanatos törekvésein túl Freud megjegyzi, hogy született hajlam a pusztításra és a kínzásra féktelen szenvedély. Jelenlétének köszönhetően ez határozza meg az ilyen erős negatív erők az embernek szüksége van olyan kultúra, amely ebben az összefüggésben, mint valami „kiszabott ellenállva legbiztosabb kisebbség sikerült bitorolják a hatalmat a kényszer és eszközökkel.” Alkatrészek, kultúra elemei (főleg szellemi kultúra) - a vallás, a művészet, a tudomány - a lényege a szublimáció (elmozdulás) az elfojtott tudattalan impulzusok a társadalmi-kulturális formák. Például a vallás fantasztikus vetülete a nem teljesített meghajtók külvilágának.
Nem lehet figyelmen kívül hagyni az ő fogalmát és sok hiányosságot:
- az egész kultúra sokféleségének az egyén sajátosságaira való korlátozása és még kórtani elfogadhatatlansága;
- számos rendelkezés következetlensége az antropológiai kutatásokkal;
- panseksualizm, mint vezető magyarázó elv, amelyet a követők is fizetésképtelenné tettek stb.
De kétségtelen eredmények vannak:
- a kulturologisták kutatási témájának kiterjesztése, a szexuális magatartás sztereotípiáinak bevonása, az egyén érzelmi szférája;
- a tudattalan hatalmas szerepe az emberi tevékenységben és a kultúra működésében;
- a személyiség új koncepciójának kialakítása, amely a kultúrával való kölcsönhatásra irányul;
- a kultúra kompenzációs és pszichoterápiás funkcióinak tanulmányozása.
A naturalista elmélet, Charles Darwin, G. Spencer, K. Lorenz
A fő gondolat a kultúra, mint az emberi faj fejlődésének természetes kifejeződése.
Különböző megközelítést mutat be a kultúra eredete naturalisztikus fogalmai, amelyek az emberi faj önfejlődésének, az evolúció természetes eredményeinek a következményei. Ebben az esetben megtalálható a kultúrogenezis hasonlósága az állatvilág evolúciós folyamataival, és a tenyésztés forrásai a magasabb állatok életében találhatók. Hasonló nézeteket tartanak sok természettudós - Charles Darwin, G. Spencer. E fogalom támogatói között szerepelnek a kultúra etológiai koncepcióinak képviselői. A jól ismert biológus és etiológiájú Nobel-díjas (1973), K. Lorenz (1903-1989) azt állította, hogy sok szertartást, valamint a szabványok és magatartási szabályok szabályozzák, hogy az emberi élet a társadalomban, az embrióban lévő állatok viselkedését. Végtére is, a természet megadta a mechanizmusokat, amelyek akadályozzák megnyilvánulása ösztönös viselkedés (különösen agresszió) révén különleges rendelkezések - a hosszú felkészülés a harcot, elem benyújtása, stb Ez lehetővé teszi számunkra, hogy beszéljünk a magasabb állatok viselkedésének ritualizálásáról, és úgy tekinthetjük a kultúra embriójának.
Mágikus elmélet, J. Frazer, L. Levy-Bruhl, B. Malinovsky
A legfontosabb ötlet - a primitív gondolkodás sajátossága - a logikai komponensek elmaradottsága és a mágikus ötletek dominanciája, amelyek kompenzálják a világ tudásának hiányát.
A neandervölgyiek (250 ezer évvel ezelőtt): a vallásos tudat első primitív elemei - eltemetették a halott, egyszerű szertartásokat. Az emberek és az állatok pszichológiai hatásaira alapozott rituálék a szimbolikus tárgyak helyett.
Játékelmélet, J. Hooginga, G. Gamer
A fő gondolat - a kultúra a játékossá váló személy megvalósulásaként jelenik meg.
A probléma másik nézőpontja a 3. Freud által létrehozott kulturális genezis pszichoanalitikus elméletében. Véleménye szerint a kultúra megjelenik az elsődleges meghajtók és ösztönök (libidó és mortido) megszüntetésén keresztül normák és tilalmak révén. Tehát az apáti ősök által örökölt agresszív, destruktív magatartásformák korlátozása. Tehát például a játék helyzetéből lehet tekinteni a kép népszerű fogalmát olyan jelenségként való megjelölésként, amelyet elvont a lényeg, sőt egy bizonyos célval ellentétes.
Így a kultúra úgy alakul ki, mint az állati ösztönök megfékezésének módja, a vérfertőzés, az erőszak és a gyilkosság. A nem teljesített vezetékek energiájának szublimációja megteremti a ma létező összes kulturális formát - művészet, vallás, filozófia, tudomány stb. valamint minden anyagi és lelki értéket.
(Hátrányok) Nyilvánvaló, hogy a Heising koncepció sebezhetősége nem idealizmus. A játékmunka szimbolikus jellegének helyes hangsúlyozásával Hazing megkerüli a kulturális genezis fő kérdését. Minden állat képes játszani. Hol származik a "vágy a játékra"? L. Frobenius elutasítja ennek a vágynak a értelmezését, mint veleszületett ösztön. Az ember nem csak élvezi a játékot, hanem kultúrát is teremt. Más élőlények valamilyen okból nem rendelkeznek ilyen ajándékkal.
A szimbolikus elmélet, E.Kassirer, K.G. Jung
Az elmélet fő gondolata: a Symbol - a világ kulturális kifejezésének kezdeti formája.
A kultúra tanulmányozása Cassirer azzal a tétellel kezdődik, hogy a kultúra világa nemcsak véletlenszerű, hanem egymástól tények és jelenségek egymástól elszigetelve. Közös alapjuk van. A kultúra integritása az ember állandó, következetes önmegszabadulásának folyamataként értelmezhető, amelynek szakasza a vallás, a művészet, a tudomány stb.
A Kassir kultúrájának eredete az ember biológiai természetében bekövetkezett változásokból származik, és regresszív jellegű. Most nehéz megválaszolni a kérdést: melyek ezek a változások? Ennek következménye azonban az élőhely kapcsolatának elvesztése volt, az ember embertől való elidegenedése.
Egy új létező programot keresve az ember "művelt" életformákhoz jött, amely kompenzálta "fejletlen ösztönöket". A természet lehetőséget adott az ember számára a túlélésre. Elkezdte utánozni azokat az állatokat, amelyek jobban alkalmazkodtak a létezés feltételeihez, és túlmutattak a fajprogramon. Ez lehetővé tette számára, hogy olyan rendszert alakítson ki, amely kiegészítette ösztöneit. Ezek a tereptárgyak felettébb biológiai alapot képeztek, a játékosok szimbolikus adaptációjává váltak a természetes világhoz.
A szimbólumok az élő szervezetre jellemző receptorok és effektorok rendszerét összekapcsoló harmadik rendszerré váltak. Ez lehetővé teszi, hogy egy személy új dimenzióban, új valóságban létezzen. Ez például a kommunikáció módja - nyelvi szimbólumok, például fényképkönyvek.
Ahogy a kultúra fejlődött, a dolgok, jelenségek és szimbólumok közötti kapcsolatok és különbségek kezdtek jobban megérteni, észlelni, tisztázni. Mivel a világ ismeretében a szimbolikus gondolkodás mindig problémákat szembesül, mindig új szférát talál, amelyben a valóság és a lehetőségek közötti különbségek homályosan, homályosan érzékelhetők. Ez új szimbólumok megjelenéséhez vezet.
Ezért Cassirer azt a következtetést vonja le, hogy a kulturális genezis az ember biológiai evolúciójának "szimbolikus állatként" történő kialakulásával társul.
Transzcendentális elmélet, PA Florensky, VSSoloviev
A fő ötlet - a kultúra forrása - nem a leginkább földi életben, hanem felülről hozta.
A kultúrogenezis transzcendentális elméletei, melyeket számos vallási orientált filozófus hoz létre, közel áll ehhez a koncepcióhoz. Számukra a kultúrájának kialakulását is eleve több (vagy kívülről), mivel ez nem kapcsolódik a természetes fejlődés az emberi impulzus vagy ac terv, amit beviszünk az emberi társadalom a kultúra eszméje. Így írta a legnagyobb orosz filozófus, a B.C.-ről, hogy a férfi a legmagasabb kezdetre törekszik. Solovev (1853-1900). Elmondása szerint egy személynek élnie kell a legmagasabb igazság eszméjéhez, az emberi szellem törekvéséhez az ő ősi, örök kezdetéhez. Ezért a kultúra a halhatatlan szellem iránti szomjává válik, és célja az emberiségnek a Krisztus megközelítésén keresztül történő jóslása.
Kozmológiai elmélet, VIVernadsky, LN Gumilev, P. Teilhard de Chardin
munka kultúra pszichoanalitikus elmélet
Az elmélet legfontosabb elgondolása: A kultúra megjelenésének oka különleges kozmikus tényezők hatása, melynek köszönhetően kialakulnak az ember fejlődésének kedvező feltételei.
Az ok a kultúra - különösen az intézkedés a kozmikus tényezők, amelyek miatt kedvezőek a feltételek az emberi fejlődés. Kozmológiai elméletek kulturogeneza érzékelik az oka kultúra akcióban különleges kozmikus tényezők, ami miatt a világ kedvezőek a feltételek fokozatos fejlődését férfi, javítására lelki feszültség, az hozzájárul a megnyilvánulása a különleges tulajdonságok, hogy ad okot a kulturális életminőséget. Az ilyen elméletek összhangban alakult a tanításait orosz cosmism (az ötlet a „pnevmatosfery”, azaz egy speciális része az érintett anyagok a kultúra kerékpározás, PA Florenszkij, a nooszféra megértésébe integráljuk VI Vernadszkij), a gyakorlatok P. Teilhard de Chardin, LN Gumilev, a már említett antropikus elv megerősítette az asztrofizikában.
A tudomány nem áll meg, új tények és elméletek jelennek meg, és lehetetlen egyértelműen megválasztani az egyetlen, az egyetlen, a helyes. Valószínűleg a kultúra kialakulása, a folyamat összetett, számos tényezőt kombinálva.
Felmerült 1970 új tudomány - Synergetics, módszertani program rendszerek elmélete és elvei rendszerek kutatása tanulmányozása révén a folyamatok önuralommal rendszerek - folyamatok önszabályozás kell alkalmazni a kultúra, ez már nagyon ígéretes.
Az emberiség sajátos módja a történelem. Számos alapvetően fontos jellemzője van:
Először is, a természeti környezet befolyásának minden jelentőségére, a történelem a szociokulturális változások természetes folyamata, amelyet az emberiség önmozgása motivál.
Másodszor, a létezés történelmi formáját a rendszer fejlõdése jellemzi: a magasabb rendû formákról az alacsonyabb, bonyolultabb és tökéletesebb mozgást a rendszer és a környezet kapcsolatának, valamint a saját életének támogatása szempontjából.
Harmadszor a folyamat objektív célszerűségét fejezi ki, függetlenül attól, hogy mennyire valósul meg ez a cél a rendszeren belül és a többsoros mozgás széles körében.
A történelmi mozgalom felsorolt jellemzőinek általános meghatározása az önfejlődés fogalma, hiszen ha a változás belső és külső okok hatására következik be, akkor a fejlődés csak a belső meghatározás következménye.
Így, felismerve a közvetlen és folyamatos hatása a társadalom a kultúra fejlődése, persze, erősebb, mint a hatása a kozmosz, és még a Föld éghajlatának, a kultúra, a történelem meg kell tanulni, hogyan kell önálló fejlődés, még ha figyelembe vesszük az összes külső hatásoktól.
Ennek eredményeként, a hosszú távú - néhány millió évig - a fejlesztési folyamat a végtelen tér a természet és végül a Föld hely egyik „kis” része a biológiai forma anyag átalakul anthropo-szociokulturális. Egy új élőlény, nem él egy csorda vagy az állományban, és spontán önszerveződő társadalom - férfi - készült mesterséges környezetben és ennek során a kreatív tevékenység megszerezték a szükséges szellemi és lelki minősége is van. Ezek a tulajdonságok nem öröklődnek, az in vivo kialakult egy egyedben, instabil, és változik a tartalom egyik generációról a másikra, és egyre változatosabb különböző képviselői ugyanazon generáció. A kombináció a tulajdonságok valósul társ-teremtő tevékenység és megtestesíti tárgya gyümölcsök, és a kultúra a széles filozófiai értelemben.
Következtetés: A kultúrogenezis fogalmai lehetővé teszik számunkra arra a következtetésre jutni, hogy sokan metszi egymást és kiegészítik egymást. Ezért sok filozófus és kulturologikus egyidejűleg különböző fogalmak képviselője. Ez mind a kultúra eredetének problematikájára, mind pedig annak tényére utal, hogy a származás okai összetettek.
Hosted on Allbest.ru