A férfi a kalapáccsal
Gondolod, ha egy tinédzser is, az elmén keresztül András herceg beszivárgó ebben a bonyolult dialektikája „felnőtt” pszichológia, ahol kitörölhetetlen bűntudat szomszédos az értelemben az újjászületés, és az élet teljességét, nem ismeri a „Háború és béke” az élet? Azt hiszem, nem valószínű. A legvalószínűbb, hogy Andrei Bolkonsky számára nem a könyv egyik szereplője, hanem az élő, magasabb lény, akivel összehasonlítja gondolatait és érzéseit. Nem ez a cél az irodalom tanítása? Igaz, kevesen tudják megvalósítani.
Az Úr útjai kifürkészhetetlenek. Úgy tűnik, az, aki lát és olvas a sorsa, elrendelte, hogy a fiatal Leo Solomon (találóan a tanár az ő jelenlegi középiskolás diákok egy képregény dal) nem rangsorolva a Filozófia Kar Moszkvai Állami Egyetemen, ahol szenvedélyesen törekedett. Szerint a hős, ő egy mély sebet ejtett, de nem volt ott, ahol mintegy (ha csak azért, mert a szülők a mi hős, Salamon Klimentievich Samoilovna és Raisa pedagógusok voltak) kellett lennie - a Moszkvai Állami Pedagógiai Intézet névadója V.P.Potemkina . És lehet véletlen, hogy tanították - a figyelmet! - olyan tanárok, mint Bondi, Reformatsky, Grossman. És biztosan nem hívják véletlen közel 57 év szolgálati időt az iskola (nem hagyta az iskolát, és az évtized, amikor tanított a moszkvai intézet tanárok és vezetője volt a város módszeres tanulmányozása az orosz nyelv és irodalom).
Tudod, hogy mi legyek leginkább a Leo Solomonovich-ban? Ez csak néhány ember számára (bocsáss meg nekem, hogy a dolgokat a saját szavaim szerint) a szellem arisztokrata vágya élni, "életben és egyedül, életben és egyedül, a végéig". Nos, úgy tűnik, hogy valami olyasmit, amit egy jól megérdemelt orosz tanárnak meg kell aggódnia, újra és újra megkérdeznie magát (és ez másokat is aggódik): "Miért mennek ma egy irodalmi leckére?" (Az ún.
A 20. könyve a könyvben található).
A Yzerman teljes hang (a filozófus, aki nem maradt fenn a mai napig) azt mondja, hogy ma már egyre több irodalom órákat tölti kormos, hogy a coaching középiskolások vizsgálatok irreleváns megértéséhez irodalom nem.
Eiserman véget nem érő harcot folytat a gyerekek lelkére. Talán ezért is összehasonlítja az irodalmat és az orvostudományt. A második meggyógyítja a testet, az elsőt mindig hívták felébreszteni a lelket. Hősünk nem tud eleget tenni azzal, amit a mai tizenévesek sokan írnak a művekbe: belefáradunk a leckékbe, ezért ne töltsön be bennünket klasszikus irodalmával, amelyben szenvedsz, szenvedsz és keress az élet értelmét. "Mire van szükségünk mások szenvedéseiért?" - egy ilyen pozíció lajtmotívuma. És következtetésként - "EASY irodalmat akarunk", értem az olvasást, a szórakozást, amit olvasok és azonnal elfelejtettem, amit nem kell gondolnom. Lev Solomonovich aztán elmondja nekik az életről, a konkrét emberi bánatról, amelyet kórházakban lát, ahol időnként olyan lesz, mint a korának minden embere. Mivel tanárként, saját szavaival együtt, sok tekintetben "életet, emberi fájdalmat, emberi szenvedést és szenvedést" alapított.
Életben élni az ember életét is. Néhány pedagógus most már képes arra, hogy megfelelően támogassa magukat és családjaikat. Aizerman-et ismételten felajánlották, hogy más oktatási intézményekbe juttasson, nagyon jó fizetéssel és külföldi utazási lehetőséggel. Még egy évet töltött egy olyan magániskolában, ahol a mi újoncok gyermekeit tanulmányozták és elmentek, nem tudták elviselni a tudatlanságukat. De nem ment el egy jó elitiskolába, inkább a "normális" iskolába. Miért?
- Torz képet kapnék arról, hogy mi történik az iskolában és az oktatásban "- magyarázta Lev Solomonovich. - És érdekel a tényleges helyzet ismerete.
"Én voltam az embereimmel, / ahol az én népem sajnos volt" - ez Akhmatova.
Lev Solomonovič modest lakása egy régi moszkvai házban, amint azt elvárják, tele van könyvekkel. Egy kis szekrényből, melynek felét egy játék sörénye gyűlt össze (tulajdonosa tulajdonképpen valami jellegű romlást okozott), a könyvek egyenesen a nappaliba áramlottak, és részben elárasztották a lány szobáját. A számítógép, ahogy várható, a tulajdonos előnyben részesít egy régi írógépet, amelynek teljes problémája van a korszerű Moszkvában. De még az internet nélkül is, hősünk tisztában van mindennel, ami a módszertanban, az irodalmi kritikában és természetesen az irodalomban történik.
- Két gyűjteményemet olvastam - mondja Leo Solomonovich fáradtan. - Könnyen olvasható, érdekes, de nincs nagy mélység, mint a Shukshiné.
Nem vitatkoztam az Aizermanrel. Végtére is, a legfontosabb dolog nem a kortárs íróké, akikkel szereti vagy nem szeret, hanem az a tény, hogy ő ismeri őket. És ez nem szenilis morgás, ami minden a priori elutasít. Hősünk tudja a vita tárgyát. Nem vagyok biztos benne, hogy sok diákja legalább az Interneten olvassa el Pelevin vagy Grishkovets.
Szóval, már 80 vagy 80 éves? (Legyen Lev Solomonovics bocsásson meg nekem, hogy gyengéden paródiákkal próbálkoztam a feltalált művek egyik témájával: "Már 15 vagy 15 éves vagyok?"). És miért ment az irodalom leckéjére?
„Annak érdekében, hogy adja át a diákoknak legalább egy része a nagy vagyon az orosz irodalom, tanítani őket, hogy hallja a szót az író, sorazmyshlyat neki, szimpatizálnak a küldetés, hogy csepegtetni érdeklődést az olvasás, hogy megtanulják, hogy a világról gondol magában és maga a világ - írja Yzerman könyvében - Miért mennék ma az irodalmi osztályba? "Ma, mikor ezeket az utolsó sorokat írom, a tizenegyedik osztályozó jött hozzám, és azt mondta:" Ha tudnád, hogy Bunin története "Tiszta Hétfő" rázott rám! Aggódtam, amikor elolvastam, mintha velem lennék. És akkor sokáig nem tudtam megérteni. Annak érdekében, hogy esetenként meghallgassák az ilyen szavakat, érdemes iskolába járni.
Őszintén szeretnénk Leo Solomonovich kreatív és emberi életstílust és tehetséges diákokat. És számukra - vigyázzon a tanáraira. Mint ő, a sors hatalmas ajándéka.