A Chatsky kép "az elme bánatában" (a Griboedov elméjéből fakadó bánat)
Fia a néhai barátja Famusov Chatsky nőtt fel az otthonában, egy gyerek nevelkedett és tanult együtt Szófia irányítása alatt az orosz és a külföldi tanárok és oktatók. A vígjátékkeretek nem engedték meg Griboyedovnak, hogy részletesen elmondja, hogy Chatsky tovább tanulmányozta, hogyan fejlődött és fejlődött. Tudjuk, csak az, hogy ő egy művelt ember, részt irodalmi mű ( „azt írja, szép, lefordítja”), ő volt a hadsereg, volt kapcsolata a miniszterek, három évvel volt külföldön (nyilvánvaló az orosz hadsereg). A külföldön való tartózkodás új benyomásokkal gazdagította Chatsky-t, kibővítette a mentális kilátásait, de nem tette meg rajongóvá mindentől külföldön. Ebből hízelgés, Európa, annyira jellemző famusovskogo társadalom védelme Chatsky adódó minőségi neki, igaz hazafiság, a hazaszeretet, az emberekhez, a kritikus hozzáállás a környező valóság, független nézeteket kifejlesztett egyfajta személyes és a nemzeti méltóság.
Visszatérve Moszkvába, Chatsky egy nemesi társadalom életében ugyanazt a vulgárisságot és ürességet találták, amely a régi években jellemezte. Az erkölcsi elnyomás, a személyiség elnyomása ugyanazt a szellemiségét találta, amely uralkodott ebben a társadalomban és az 1812-es háború előtt.
Csüszszkij ütközetének elkerülhetetlen volt - egy erős akaratú ember, aki az érzelmeiben, a harcos az ötletben - a Famusov társadalmával. Ez az összecsapás fokozatosan egyre erőteljesebb karaktert von maga után, bonyolítja a Chatsky személyes drámája - a személyes boldogság reményeinek összeomlása; az arisztokrata társadalom ellen irányuló támadások egyre szigorúbbak.
Chatsky harcol a Famusov társadalmával. Chatszkij beszédeiben minden világossággal megmutatkozik a nézeteinek ellentéte a Moszkva moszkvai nézeteinek.
a nemes társadalom pillérei. Élesen szól a kedves tisztelettel a Catherine-évszázad Famusov sorrendjében, "egy évszázados beadvány és félelem - egy évszázados hízelgés és arrogancia".
Az ideális Chatsky nem Maxim Petrovich, arrogáns arrogáns és "vadász a megnyugtatni", hanem egy önálló, szabad személyiség, idegen szörnyű megaláztatás.
2. Ha FAMUSOV, MOLCHALIN és Skalozub úgy szolgáltatást, mint a forrás a személyes haszon, a szolgáltatás fő, és nem az ok, akkor Chatsky elvágja kapcsolatokat miniszterek, üzemen kívül csak azért, mert azt akarta, hogy szolgálja a hazáját, és nem a szervilizmus feletteseinek „szolgálni Örülök, hogy megérettem - mondja. Ez védi a jogot, hogy az ország oktatási kutatás révén, az irodalom, a művészet, Hoti és rájön, hogy milyen nehéz keretében autokratikus feudális
Most hagyd, hogy egyikünk,
A fiataloktól van egy kereső ellensége,
Anélkül, hogy egy helyet vagy egy promóciós rangot követelne,
A tudományban a tudat szomjúságára készteti a gondolatot;
Vagy lelkében Isten maga felhúzza a hőt
A művészet kreatív, magas és szép,
Ezek azonnal: - rablás! Tűz!
És álmodóként fogják látni őket! Veszély!
Ezek a fiatalok olyan emberek, mint Chatsky, Skalozub unokatestvére, Tugoukhovskaya hercegnő unokaöccse - "kémikus és botanikus".
3. Ha a Famusov társadalma minden megvetéssel bánik. nacionalista, nemzeti, rabszolgasorosan imitálja a Nyugat külső kultúráját, különösen Franciaországot, még az anyanyelvüket is elhanyagolva, akkor Chatsky a nemzeti kultúra fejlődését képviseli, az európai civilizáció legjobb, legfejlettebb eredményeinek elsajátítását. Ő maga "kereste az elmét", amíg nyugaton volt, de ellenezte az "üres, szolga, vak gyülekezést" a külföldieknek.
Chatsky az értelmiség egységét képviseli az emberekkel. Nagyon vélekedik az orosz népről. Ő "intelligensnek" és "vidámnak" nevezi, azaz vidámnak.
4. Ha a Famusov társadalom származását és a jobbágyok számát tekintve személynek tekinti, a személy Chatsky értéke személyes érdemeit látja.
5. Famusov és köre szent és tévedhetetlen véve arisztokratikus társadalom legrosszabb -, hogy „megmondja hercegkisasszony Aleksevna!” Chatsky védi a szabad gondolat, vélemény, elismeri minden egyes személy jogát, hogy saját hitét és kifejezni őket nyíltan. Kérdezi Molchalint: "Miért csak az idegenek véleményei szentek?"
6. Chatsky éles ellentétben áll az önkényességgel, az elszántsággal, a hízelgéssel, a képmutatással szemben az olyan létfontosságú érdekek ürességével szemben, amelyeket a nemesség konzervatív körei élnek.
Nagyszerű teljességgel és tisztasággal a Chatsky spirituális tulajdonságait az ő nyelvén feltárják: a szavak kiválasztásában, a kifejezések, az intonációk, a beszédmód kialakításában.
Chatsky beszéde egy olyan beszéd, amelyet egy szótagos, magasan képzett személy beszédben tart.
nemzeti kultúra: beszédében sok régi szó van (egy veche, egy ujj, egy elme, egy tudás éhsége stb.). Külföldi szavakat használ fel abban az esetben, ha a szükséges koncepció kifejeződéséhez nincs megfelelő orosz szó: klíma, tartomány, párhuzamos stb.
Chatsky szintaktikailag változatos beszédet alkot. Hangszóróként széles körben használja a periodikus beszédet. Mint író beszédében idézi műveiből. Az ő szavaival:
Amikor helyet foglal, menj haza,
És az anya füstje édes és kellemes számunkra! -
Az utolsó sor egy kicsit módosított vers Derzhavina:
Nagyon kedvesek vagyunk a mi oldalunk jó híréhez;
Az anyaország és a füst édes és kellemes.
Nem baj, Chatsky hatása széles körben használják őket apt aforizmák, azaz rövid mondások teljesítményű „Cool történet, és nehéz elhinni”, „Boldogok, akik hisznek: a hő hatására a világ”, „A ház új, de az előítéletek a régi”, és így tovább. . n Chatsky tud adni egy rövid, de jól célzott jellemzői az emberek, „talpnyalók és üzletember” (MOLCHALIN), „Constellation manőverek és mazurkákra” (Skalozub) „és Guillaume, egy francia, egy párnázott szél?”
Chatsky beszédének hangja mindig egyértelműen kifejezi a lelkiállapotát. A Sophia-val tartott megbeszélésen nyugodtan izgatottan "élénk és beszédes". A moszkovitákkal kapcsolatos vágyai ebben a pillanatban jóakaratúak, beszéde Sophia-nak címezve szólal meg. Később, ahogy a FAMUS társadalommal folytatott küzdelme fokozódott, Chatszkij beszédét egyre inkább felháborodással, kegyetlen irónia festette.