Víz és olaj
Chassidut Chabadban gyakran említik, hogy a Tórában három szint van - a nyitott Tóra. A Rejtett Tóra. És "a titkok titkai".
Ebben az esetben persze Chassidut Chabad - ez a "titkok titka".
Ugyanakkor, mint általában, nincs semmiféle magyarázat a nyílt Tóra számára, amely különbözik a titkos Tóra és a "szuper titok" -tól. És azt is - miért, Chabadnak tulajdonították a "szuper titkos" Tóra zászlaját.
Vannak összehasonlítások, amelyeket gyakran a Rebbe említ, ahol a nyitott Tórát összehasonlítjuk a vízzel. Rejtett - borral. És a titkok titkai olajhoz hasonlítanak. Amely mindenhol behatol.
Nem igazán értem, miért Chabad ez az "átjáró olaj".
Néhány nappal ezelőtt valami felbukkant, ami többé-kevésbé ésszerű magyarázatot javasolt.
A Nyílt Tóra, a Tóra "vize" olyan, ami nem rendelkezik kifejezett ízzel.
A Tóra szoros összehasonlítása a kenyérrel. "Menj enni a kenyerem" - ez is a Tóra, a nyitott Tóra. A víz és a kenyér az élet alapja. Nem eszik, mert ízletes. Hasonlóképpen a nyitott Tóra az élet alapja. Nem tanult, mert finom. A "Delicious Gemara" máris valami az új idő torzításaiból.
A Tóra víz és kenyér világos és érthető és változatlan játékszabályok. "Ez a Tóra nem fog változni" - ez a víz és a kenyér.
Bor. Mi a bor? Először is, bor nélkül biztonságban élhet. Ez nem vonatkozik az "élet alapjaira". A bor részeg - mert finom. Mert kábító. A borok keverik az érzéseiket.
A Tóra bora - amit ebből az összehasonlításból megérthetünk - ez is mérges. Azt is összekeveri a jóat a gonoszsággal, vagy legalábbis kevésbé határozza meg határaikat. Valójában ezért látszik, hogy a rejtett tanítást "bornak" nevezik, és valójában "rejtett", vagy a történelem nagy részében rejtve maradt. Mivel nincs egyértelmű szabály a játék számára. Mind a jó, mind a gonosz semmiképpen sem olyan egyértelmű, mint a Tóra "vízében és kenyérében". Valójában ez a Kabbala tanítása.
Tóraolaj? Az olaj, mint a Rebbe gyakran mondja, hogy "Essen", a lényeg. A lényeg szintjén egyáltalán nincs jó és rossz. Nincs felső és alsó. Nincs idő és nincs hely. Nincs és nem lehet jó és rossz. A titkok rejtélyének "felfedése" - vagyis a térségre való áttérés (vagy a térség technikáinak alkalmazása), ahol nincs értékítélet. Nincsenek bűnösök és nem igaz emberek. Vannak cselekedetek, és a cselekvés okainak keresése (tudjuk, hogy Moshiach meg fogja ítélni egy személyt, aki behatol a cselekedetei okaiba). A modern pszichológia, amely elkerüli az értékelést, bizonyos értelemben a Tóra olajja.
A Tóra azonban meghatározza a rendet. - Elég egy kis mézet. A Tóra azt mondja - nem szabad tenned magaddal. Különösen - nem szabad elszállítani az "olajat".
Heti fejezetünk, amely a "kodosh kodoshim" -ről szól, nagyon jól illeszkedik a fenti rendszerbe. A víz a mindennapi élet. Bor - ünnepek és szombatok. Az olaj Yom Kippur.
Yom Kippur az idő és a tér fölött van. De Kodoshim kódjába belépő koén az "extra-időbeli és nem térbeli" állapotban van - ha nem elég tiszta, akkor nem jön ki onnan. Ők hordozzák ...
Hasonlóképpen, úgy tűnik, a mi szolgálatunkban és az életünkben. Az alap a mindennapi élet. Az alap a víz és a kenyér. Az alap a nyitott Tóra. Bor - szombat és ünnepek. A titkos tan, lágyítja a jó és a gonosz szemléletének merevségét, és teshuva erejét feltárja.
Az olaj? Az olaj "bitumen". Ez a "mirirut nefesh". Az idő múlása és a külső tér. Nem teheted felkészületlenül ott. Közvetlenül az "olaj" megkerülve a vizet és a borokat - egy személy drogfüggővé válik. Kodosh Kodoshim "bárki is ő maga." Lázadás: majdnem kábító hatású mérgezés.
Sajnos, ez gyakran történik a bailei teshuvah-val. Mi azonnal eljutunk a Tóra "bűnösségéért" - a szentség és az ünnepek idejére. A mindennapi élet a konzolok mögött marad. És amikor Chabadba érkeztünk, és érezzük a bitument, a mishirut nefesh, Hasidut narkotikus ízét, úgy döntenünk, hogy a mindennapi élet és az ünnepek már nem szükségesek. A Kodosh Kodoshimben ülhetsz életed minden napján ...
Aztán az igazság, mi fizetünk ennek a keserű árnak ...
Olaj, olívaolaj, ez az út, keserű, ellentétben a borral ...