Tömegkultúra
Tömegkultúra: a megértés szempontjai
A modern civilizációs fejlődést számos ellentmondás, néha antagonista jelleg jellemzi. Fejtenek Xia az súlyosbítja a problémát a bolygó léptékű - éles romlása boríték helyzetének, számának növelése a környezeti katasztrófák és a pusztítás a természetes helyek; a súlyosbította tartoznak demográfiai adatok Ki-perurbanizatsiey, lényegében egyenlőtlen-dimenzionalitása népsűrűség és tömeges üvöltését migráció, súlyosbítva a konfliktus-ness a leggazdagabb régiókban; a vírusok génmutációi által okozott új betegségek előfordulásának veszélyével; a nemzetközi bűnözés és a terrorizmus intenzívebbé tételében. Hasonló konfliktus-nye kapcsolatok a nemzetközi közösség nagyrészt a viszony erősítésére a szeretet, a béke, ami a romló közötti kapcsolatok egyre kevésbé INFORM telesen fejlett szociális rendszer-mi, az etnikai és nemzeti kultúrák, a nemzeti gosu darstva és politikailag nemzetközi és az autonóm érdekeket lemaradó gazdasági szervezetek.
Határain belül a modern kultúra és mivel menivshegosya hatása alatt globalizációs folyamatok a világ vesz egy különleges jelentősége a probléma megértéséhez. Ma, száz-novitsya nyilvánvaló, hogy az elvek közötti intézkedéseket kell kidolgozni modernista kultúra, nem járhat az egyetemes, hogy a szükséges biztonsági sávot obschest-vénás és a kulturális fejlődés kapcsolódik, hogy nagy mértékben, a különböző kul-kör, az innovációs képesség, hogy mo-Jette lennie kereslet bármikor, hogy képes ellenállni a pusztító tendenciák alapuló párbeszéd ponima-Kutató Intézet - az egyetlen elfogadható alapot ency- váltakozó kulturális és civilizációs egyensúlyt. Hasonló szükség van egy póni-mánia megtestesülő elutasításának logotsentriz-ma, monokauzalnosti és linearitása a kultusz-SÁGI modernitás és jóváhagyása elveinek működésének a párbeszédes és pluralizmus.
Ennek része a modern ismeretelmélet és módszertani valamennyi megjelölt változata Niemann-szintetizált, és nagyon megértés kezd értelmezhető nagyon tágan, jelezve, elsősorban az egyén képes megérteni a szöveget a kultúra, kifejezés, nyomja meg a saját hozzáállása át viselkedési aktivitás - azaz, deyst- a társadalmi-kulturális kontextusnak megfelelően. Itt az ontológiai és inter-pretatsionny szintű megértés részben eltávolították, a kommunikatív és a Dial-fejű szempontok válnak egyre RA-her-to-date. Ebben az értelmezésben a teherautó-Tuyetet nem a közzétételi folyamat kimutatására betétek értelme, de a folyamat a képződésének a tevékenység-specifikus kommunikációs helyzetekben. Így a fő feladata a célszemély nem elismerése szemantikai jelentést, és kialakulásuk szerint az adott helyzetben. Pre-bár még állítólagos előfeszítő hagyományos interpretációs rendszerek ismerős kontextusok és válik az új mechanizmus az újabb Interprom-Tatsiy és az új minták jelentését.
Ez az értelmezés a megértés a modern-CIÓ elmélet miatt, elsősorban azért, mert a menivsheysya szociokulturális valóság és a módszertan, valamint tudományos és filozófiai gondolkodás. A modernitás igényel CCA-tudás, hogy ma az egyetlen lehetőség mellett szocio-kulturális kommunikáció az egyik, hogy a szabály az elismerési sokszínűség tényként kulturális és történelmi fejlődés (a szubkultúrák civilizációk), valamint a jogot, hogy ezt a sokszínűséget. Más szóval, a ve duschim vektor modern kölcsönhatása révén válik összpontosítanunk az a tudat, hogy jár kifejezést úgy lelki, elméleti, filo-sofskoy, ideológiai, és így tovább. N. gondolkodás nyitottsága, nem dogmatikus és CONSTRUC-ruktsy bizonyíték osmys- képesség A kommunikáció helyzete és velük összhangban járjon el.
Az összefüggésben egyre spetsiali-CIÓ a tudás és a komplexitás a karakter kódokat, amikor számos területen kiváló, elit kultúra (művészeti, on-Manual mentesítés, a filozófia és így tovább. N.) Maradt elérhetetlen a legtöbb ember számára, a bázis egyszerűsített formában van megfogalmazva, a tengely tömegkultúrát, amely rendelkezik a szemantikai adaptáció eszközeivel. Ez a képesség a tömegkultúra darazsak fected közötti kapcsolat rendes és spe-tudás átalakítja a cég válhat viszont a XIX-XX században. az egyik oka annak megjelenése.
A kritika az ember és az ő kultúrája, a formatív, küldték a szovjet filozófia, amely úgy véli, a burzsoá rendszer szellemi termelés, mint a hajló semlegesíteni a lendület a fejlesztés az intelligencia és a „lélek” az egyén és átalakítani az egyéni tudat, hogy a „funkció a transzperszonális szesz-kormányzati szervek,” képes, hogy ne csomópont -mechivaniyu és mainstream kultúra megtestesíti a történelmi tapasztalat chelovechest-szigeteken, valamint a haszonelvű fogyasztás usvoe-NIJ formulák szerepe viselkedés „annak érdekében, hogy ezt a tapasztalatot a pokolba az egyén képességei az anyagi kapcsolatok világában "(Zlobin 1980: 69).
Tehát a modern társadalomban a tömegkultúra olyan funkciókat lát el, amelyek egyetlen szociokulturális teret alkotnak, mint a párbeszéd helyszíne. Most a fő kérdés a mechanizmusokról szól, amelyekkel a tömegkultúra megvalósítja a potenciálját. Véleményünk szerint egy ilyen mecha-IOM egy különleges dimenziója tömegkultúra és az a képessége, hogy hajlítsa sobst vennomu formátumú összes leletek a modern kultúrával, amely tömegtársadalom erősítés értékét csak akkor, ha az USA-lovii a funkciója, mint a pro-fogyasztó kek. Tömegkultúra által terjesztett tömegmédia, ma egy univerzális csatorna sugárzott kormányzati alapítványok jelentése a kultúra, hogy engedelmeskedjenek a minden-mu formátumban körébe tartozik a befolyását. Bármilyen tárgy tulajdonosa és rendes, és speciális, magas kultúrával behúzza a befolyási, és így képes megőrizni alakját, elveszett-Vaeth részben saját jelentését, áthaladva az adaptációs folyamatot.
Ebben az értelemben lehet beszélni a szintező zna-chenii tömegkultúra végző szociális funkciók, mint egy határozottan pozitív - a társasági és az adaptív természetben, amelyeket nyilvánult létrehozása e kultúra smysloobmena csatornák és módszerek megértését és negatív. Az utóbbi áll annak érdekében, hogy a tömegkultúra az egyetemessé kommunikatív-CIÓ, értelmét és értékét a tér-tanulmányt, amely lehetséges, a gra-nitsah teremtett neki virtualizált valóság. Itt, mint észlelési tárgyak, főként csak olyan tárgyak vannak kitéve, amelyek bizonyos tömegcsatornákon keresztül vannak kitéve. Minden más - és valójában ez a tartózkodás teljes valósága - nem tartozik az adott dimenzióba. Ez a személy nem csak a ryaet-touch tényleges valóság, hanem része elveszti a képességét, hogy végezzen-lyat hogy a kommunikáció a másik, ami működik, mint egy egzisztenciális-scheniya alapján egy ilyen különleges égi tekintetében valóság megértéséhez.