Irodalmi társaságok, körök és szalonok

A "barátságos irodalmi társadalom" egy diákkörből származik, amelyből áll

a Moszkvai Egyetem és a University Noble Boarding School diákjai. Ez a társadalom Andrew és Alexander Turgenev, Kaisarov, V. Zhukovsky, A. Voykov, S. Rodzianka, A. M. Merzlyakov voltak. Személyükben egy új generációs írók jelentik be magát. A résztvevők „barátságos irodalmi társaság” jellemző a közös törekvések meleg érdeklődést a sorsa Oroszország, a kultúra, ellenséges a konzervativizmus, a vágy, hogy megvalósíthassa fejlődésének elősegítése az oktatás, az ötlet a polgári és hazafias szolgálat az anyaországhoz. „A baráti közösség” képezte az alapját a társulás, a társadalom ülésre került jellemzi informális, laza tónus, a hangulat a heves vita, felkészülés szervezeti formák „Arzamasz”, amely a fő lényege a résztvevők „Friendly Irodalmi Társaság”.

1811-ben keletkezett az irodalmi társadalom: "Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetése" (1811-

a nemzeti hagyomány szerint kell fejlődnie, a nyelv alapja az ősi krónikáknak kell lennie, és minden európai nyomkövetési papírt el kell pusztítani és az orosz változat helyettesíteni. A "tárgyalópartnerek" ellenzik azt a tényt, hogy az orosz nyelv az európai nyelvek szellemében fejlődött ki, mivel saját nemzeti csatornájával rendelkezik. Shishkov - a "régi szótag" teoretikusa és védője; ez a tendencia elsősorban az orosz felvilágosodás európai hagyományai ellen irányult. A "tárgyalópartnerek" a nyugat-európai kultúra "romboló befolyásának" az egész orosz és a nemzeti legvadabb védelmezői voltak.

A folyamat azonban az európaivá orosz szellemi kultúra gazdagították hatalmas mennyiségű új társadalmi és filozófiai, esztétikai és erkölcsi eszmék, művészeti formák, melyek nélkül a fejlesztés további fejlődését és az önrendelkezés nem volt lehetséges. A központi kérdés az irodalmi harc „napon Sándor remek kezdés” volt a kérdés, hogy az irodalmi nyelv, vagy a „szótag”. Közzététele után a „Értekezés a régi és az új stílusok az orosz nyelv” védő klasszicizmus Shishkov nem szűnt vita orosz irodalmi nyelv, amíg a korai 20-es években a XIX. Ezt az ellentmondást az orosz irodalom két legfontosabb ideológiai és esztétikai tendenciájának megszüntetése és küzdelme jellemzi. Belinsky ezt az időszakot "Karamzin időszaknak" nevezte. Az egyiket "karamzinisták" képviselik, akik az "új szótagot" követik. Nikolay Karamzin vezette az "Arzamas" irodalmi társadalmat. „Karamzinians”, szemben a „Besedchikov”, látta, hogy egy másik utat a fejlődés és a folyamatos európai hagyomány orosz felvilágosodás „építeni” a etikett kommunikáció, ülések, mindegyikük fiatalabb „Besedchikov”. A legfiatalabb közülük Alexander Puskin volt. Mind a társadalom tagjai „Arzamasz” volt a beceneve, beceneve a balladák voltak V.Zhukovskogo Vaszilij Puskin nevezték - „Chub” Mihail Orlov - „Rajnai”. Ez egyfajta "testvériség" volt, amelyben nincs hierarchia, és ahol a szabadság, az egyenlőség és a testvériség uralkodott. Az arzámászok rendkívül színesek voltak a képviseletükben, és a politikai szereplők is a társadalom részét képezték. Irodalmi társadalom „Arzamasz” eleinte ellenezte a „beszélgetés”, és Arzamasians sokat tett a fejlesztési orosz irodalmi nyelv szerint a lakosság tagjai, az orosz nyelv kell kidolgozni a kebelén más európai nyelvek kell felvennie a funkciók más nyelveken. A "Besedlers" klasszicista, "Arzamas" - szentimentalisták és romantikusok, ezért a stílus maga is más volt. A klasszikusok azt írják: "A hold felemelkedett"; szentimentalisták, a pre-romantikusok írják: "A hecata felemelkedett". Így a stílus kifinomultsága és kifinomultsága beletartozott benne, ami éppen az okozta a "haverok" kifogását; mindezek a csaták irodalmi formává váltak. Fontos tény, hogy a kultúra idején volt az a tény, hogy a szellemi kommunikáció beszélt nyelv nem csak a „könnyű”, de minden művelt ember volt, a nyelv a francia, és semmi köze a „frankofil” kozmopolitizmus, figyelmen kívül hagyva az emberek az alapja az ő volt . Ennek oka nagy oka volt az orosz társadalom képzett rétegeinek szellemi igényei és az orosz nyelv szemantikai szerkezete között. Orosz nyelv kérdése rendkívül sürgős, mint az orosz nyelv volt a mindennapi kommunikáció, akkor nem engedélyezett a magasabb kulturális szférában: orosz lehetetlen volt megmondani, hogy a szép, elegáns, mint a francia, nem volt egyenértékű. Puskin levelet írt Natalie feleségének a 19. században francia nyelven. Ezért az orosz képzett emberek, írók és költők, kérve, hogy hozzon létre egy nyelvet fogják fel „a szigor angol, német filozofálás” francia elegancia.

Az orosz romantika az európai romantika szerves része volt, amely a társadalom spirituális életének minden szféráját magába foglaló mozgalom volt. A romantika az egyént, az emberi szellemet, a kreatív gondolatot emancipálta. A romantika nem elutasította az előző korszak eredményeit, humanisztikus alapon, amely a reneszánsz és a felvilágosodás által elért legjobb eredményeket tartalmazza. A romantika esztétikájának legfontosabb elve az ember önbecsülésének gondolata volt. A romantika a gyönyörű, korábban ismeretlen költői világ felfedezése volt, egyfajta ösztön a művészetek virágzásához. A romantikus mozgalom a németországi 1790-es években kezdődött (Schelling, Tick, Novalis, Goethe, Schiller); az 1810-es évektől - Angliában (Byron, Shelley, W. Scott, Blake, Wordsworth), és hamarosan a romantikus mozgalom egész Európára kiterjed, beleértve Franciaországot is. A romantika - tisztán történelmi jelenség, amely nem korlátozódik egyetlen, vagy akár egyértelmű kezdetre. Ezt a jelenséget a romantikusok értelmezték és értelmezték. A romantika nemcsak az irodalom iránya, hanem elsősorban világnézet, a világ megítélése. A romantika az álmok és a valóság, az ideális és a valóság ellenállása. A valódi, elutasított valóság a romantika ellenzi a magasabb, költői kezdeteket. Az ellentéte „álom - valóság” lesz a romantikusok konstruktív, szervezi a művészeti világ a romantikus művek, jellegzetes és meghatározó a romantikus művészet. Az "álom - valóság" ellentéte a romantikus műveket életre keltette, az eredetéből fakad. A valóságnak való megtagadás, ez a romantika világnézeti előzménye.

A romantika nem véletlenül keletkezett a XVIII. És a XIX. Század szélén. A „Confessions of a Child of the Century” (gyónás romantika) Musset megnevezett két okból okot adó tragikus mégis vadregényes dvoemirie kortársa, „a század kór származik két oka van: az emberek áthaladt a 1793 és 1814 években, középpontjában a két sebet ... „a nyugtalanság a forradalom és felfordulás a napóleoni háborúk Franciaországban be az egyes egyén és a társadalom egészének különféle akut és kezelhetetlen probléma, amely kénytelen újra a régi fogalmakat és értékeket. Musset ezt írta: „Ez egy tagadása az egész ég és az egész földet, a tagadása nevezhető napot, vagy ha úgy tetszik, a reménytelenség.” A romantikus szemszögből a világ "lélekre" és "testre" oszlik, éles ellentétben egymással és ellenségesen. Ellentétben a legfényesebb reményeit és elvárásait, a forradalom nem szüntette meg a régi elnyomás férfianként a burzsoázia az elvei profit és az anyagi haszonszerzés. A nagy várakozásokat ugyanilyen nagy csalódások váltották fel. Közönségesség polgári valóság volt érzékelhető, mint egy közönséges élet általában, így ez elég logikus kiderült, hogy a feltétlen és abszolút tagadása valóság. A romantikusok nem az okok érvei, de a költői kinyilatkoztatásban az igazság legközvetlenebb útját látták. Novalis írta: "A költő jobban megérti a természetet, mint egy tudós elmélete". A valóság romantikus tagadása mellett különleges romantikus hős is van. Egy ilyen hős nem ismerte a régi irodalmat. Ez egy hős, aki ellenséges kapcsolatban áll a társadalommal, szemben az élet prózájával, szemben a "tömeggel". Ez egy ember extravagáns, rendkívüli, nyugtalan, magányos és tragikus. Romantikus hős - a megtestesült romantikus elleni lázadás a valóság, arra a következtetésre jutott a tiltakozás és a hívás megvalósul költői és romantikus álom, nem akarta, hogy tegye fel a hiánya a spiritualitás és embertelen próza az élet. A világ romantikus tagadásától kezdve követi a romantikusok vágyát minden szokatlan, mindent, ami túlmutat az elutasított valóság korlátain. Szerint G.Pospelova, minden romantika „keres egy romantikus ideális kívül az őket körülvevő valóságot, ők valahogy egymással szemben” megvetették itt „homályos és titokzatos” odakint ". Zsukovszkij kereste „odakinn” a túlvilágon, Puskin és Lermontov - Freestyle, harcias vagy a patriarchális élet civilizálatlan népek, Ryleev Kiichelbecker - hősies, tiranoborcheskih hőstettek az ókorban. "

a próféta, filozófus és látnok. A romantikusok az inspirációra épülő kreativitás elve mellett állítják a művészet genóriájának elsőbbségét. A romantikus művészet leginkább

szabad poétikai egyéniséget értékeltek.