Büszkeség, hiúság és önszeretet, ortodoxia

A bannerünk

A világban a büszkeség és az önbecsülés néha szinte a természet nemességének erényei és jelei. A képviselet téves, és Makarii tiszteletes szerint "a tudatlanság vagy a szenvedélyek sötétedése miatt" történik. Az öreg írta a szellemi gyermeknek:

"A korábbi levelében többször említed önbecsülésedet, és tiszteletben tartod azt, mint valami edényt. Szükséges minden intézkedéssel kiirtani magát, mert valamilyen oknál fogva minden gonoszságunk van. A világi emberek még mindig ezt az erényt és nemességet tekintik - és ez a tudatlanság vagy a szenvedélyek sötétedése miatt történik; de mindenben alázatossággal és önfeláldozással kell szembenéznünk. "

Isten ellenáll a büszkeeknek

A büszkeség és a hiúság a legveszélyesebb szenvedélyek közé tartozik. Az Optina elderek sokat beszéltek és írtak a harcokról a szenvedélyek ellen. A Monk Leo méltó módon hiúságnak nevezte a "méreg, amely megöli a gyümölcsöket és a legérettebb erényeket".

"Ez a szenvedély a fiataloktól a fejlett évekig és a koporsóig terjed. Nemcsak szenvedélyes, virágzó, de néha üldözött, miért, és sok figyelmet igényel. A rettenetes Teremtő csak felszámolja azt. Ó, ha nehéz megszabadulni ettől a méregtől, ami megöli a gyümölcsöket és a legérettebb erényeket. "

A monika Varsonofy démoni birtokról beszélt a büszkeségről:

"Isten ellenáll a büszkeségnek, de kegyelmet ad az alázatosoknak. Miért nem mondják, hogy Isten ellenszegül a paráznák, vagy irigy, vagy valami más, de azt mondta: büszke? Mert a démonok tulajdon. A büszke már egy démonhoz hasonlít.

A monika Nikon figyelmeztetett:

"Nem szabad dicsőíteni sem az egészség, sem a szépség, sem más Isten ajándékai miatt ... A földön minden olyan törékeny: mind a szépség, mind az egészség. Köszönetet mondani az Úrtól, hogy megköszönjem az alázatossággal, tudatában az alkalmatlanságnak, és nem szabad semmibe venni. "

Ambrose Monk figyelmeztette, hogy semmi sem akadályozza a szellemi életben elért sikert, mint büszkeséget és hiúságot, és ezeknek a szenvedélyeknek a leszármazottai irigység, gyűlölet, harag és emlékezés:

"Mindannyian egész idő alatt, többé-kevésbé, elszomoríttatjuk a büszkeség és a büszkeség. És semmi sem gátolja a szellemi élet sikerét, mint ezek a szenvedélyek. Ha felháborodás vagy nézeteltérés vagy viszálykodás történik, ha alaposan megvizsgálja, kiderül, hogy e bor legnagyobb része a népszerűség és a büszkeség.

Miért parancsolja Pál apostol, és azt mondja: "Nem vagyunk elhivatottak, egymás irántuk egymást" (Gal. 5:26). Az irigység és a gyűlölet, a harag és az emlékezés a hiúság és a büszkeség sivatagai. "

A hiúság és a büszkeség, bár egy kovász, de a cselekvés és a jelek más

"A hiúság és a büszkeség egy és ugyanaz. Vanity megmutatja munkáit, hogy az emberek láthassák, hogyan járnak, milyen ügyesen csinálják. És ezután a büszkeség mindenki megvet. Ahogy a féreg elsüllyed, a kanyarok, a hiúság is. És amikor a szárnyak felnőnek, a büszkeség is felfelé repül.

És hogy megmutassák, mennyire különböznek egymástól a büszkeség és a hiúság, és hogyan viselkednek egy személyen, az Ambrose szerzetes még egy történetet is készített a kacsa és a lúdról, amelyek személyesítik ezeket a szenvedélyeket. Ennek a történetnek az oka egy szőnyeg volt, amelyet a kecskefű képéhez adtak az idősebbeknek:

"Nemrég bemutattak egy szőnyegen, amelyen gyönyörűen ábrázolt kacsa volt. Sajnáltam, hogy a liba nem volt azonnal kitéve, mert még sok hely maradt a szőnyegen. Ez az elképzelés azért jött hozzám, mert a kacsa és a liba tulajdonsága és hatása jól mutatja a szenvedélyek tulajdonságait és cselekvését: hiúság és büszkeség.

Vanity és büszkeség, bár egy kovász és egy tulajdonság, de a cselekvés és a jelek más. Vanity megpróbálja elkapni az emberek dicséretét, és ez gyakran megalázott és emberbarát, és a büszkeség undorodik és mások iránti tiszteletlenséget merít, bár a dicséret is szereti.

Ha valódi és gyönyörű megjelenése van, akkor úgy becsülik, mint egy drake és nagyra becsülik a szépségét, bár a dühösen ugyanúgy történik, mint a dühös és könyörtelen. Ha a gyõztes hiúságnak nincs meggyõzõ megjelenése és más jó tulajdonsága, akkor a meglepetés kedvéért a dicséret az emberi dolog és a kacsa sikoltozik: "Tehát! így! "- valójában az igazságszolgáltatás nem mindig így van, és ő maga is gyakran máshol helyezkedik el, de a gyávaság szerint értékeli.

A liba, ha valami nincs benne, felemeli szárnyait és kiabál: "Kaga! kago! "Olyan büszke, hogy ha van valami jelentősége a körében, gyakran felemeli hangját, kiabálja, vitatja, tárgyakat, ragaszkodik a saját véleményéhez. Ha az a személy, aki büszke helyzetben van, nincs súlya és jelentősége, akkor a belső haragja másokhoz hasonlóan, mint a tojáson ülõ liba, és aki harap, harap.

Mire büszke?

Olyan sok büszke lehet. Erre az alkalomra a Monk Ambrose ilyen történetet adott:

"Egy valló azt mondta a vallónak, hogy büszke. - Miért vagy ilyen büszke? Megkérdezte. - Igazán nemes vagy? - Nem - válaszolta. - "Jól tehetséges?" - "Nem". - "Tehát gazdag?" - "Nem". - "Um ... Ebben az esetben büszke lehetsz" - mondta végül a vallomás.

"Semmi sincs róla, hogy Isten adjon szót. Egy férfi nem mondhat magának egy kedves szót. Minden kedves Isten szavát. Meg van írva: "Nem nekünk, Uram, nem nekünk, hanem dicsõséget adsz a te nevednek" (Zsoltárok 113: 9). "

Rámutatva, hogy egy személynek semmi büszke nincs, az idősebb hozzátette:

"Igen, és mi is van itt egy ember, aki fölállna? Kirepült, kegyetlenül kegyelmet kérek: "Kegyelem, kegyelem!" És ha kegyelmet kapnak, még mindig ki tudja. "

Hogyan azonosítsuk magunkat az alázatosság vagy a büszkeség jeleire

A Macarius szerzetes írta az alázatosság vagy a büszkeség főbb jeleit egy személyben:

"Az alázatosság és a büszkeség jele az Ön számára a következő: a másik körülnéz, megfélemlíti és feketét lát bennük, és az első csak saját művészetét látja, és nem mernek megítélni valakit."

A Monk Anatoly (Zertsalov) azt tanította a gyermekeinek, hogy néha túlságosan zavaros minden kérdésben is ad ki egy rejtett vallás:

"Gyáva vagy, ha hiúságból énekelsz. Nagyon sok van.

Az Isten büntetése bánata büszke

Leo tiszteletes figyelmeztette, hogy a büszkeek különböző katasztrófákat szenvednek:

"Ha nem teszed el magadnak a hibát, akkor nem fogsz szegénynek lenni, és büszkeséggel büntetni az Isten büntetését."

A büszkeség megszabadulása nagyon nehéz

A büszkeségtől való megszabadulás nagyon nehéz. Ha valaki azt hiszi, hogy már boldogtalan, hogy már megszerezte az alázatot, akkor ez a régi Macarius szerint egyértelműen büszkeséget tanúsít:

"A levélben önmagadat alázatosnak nevezte (persze, ez a tudatlanság), de még nem érte el ezt az intézkedést, hogy alázatos legyen. Amikor megszereztük ezt a gazdagságot, akkor az összes erény is megfelelő lenne. Igen, egyedül, ha más erények nem tudnak megmenteni minket, és az erények nélkülük, éppen ellenkezőleg, nem jó. Az alázatosság megszerette Istent. Ez a Szent Izsák, a nagy ember teljes tanítása.

Tehát nem szabad úgy gondolnia, hogy alázatos vagy, és ha úgy gondolja, egyértelműen megmutatja büszkeségét.

A büszkeség elválaszthatatlanul összekapcsolódik más szenvedélyekkel

Ambrose Monk azt mondta:

"Három gyűrű ragaszkodik egymáshoz: a haragtól való harag, a büszkeségtől való harag."

"A Vanity nem pihent bennünket, mert féltékenységre és irigységre vágyunk, ami megcsonkítja az embert, és lelkében felkavarja a gondolatok viharát."

"Lupish szemek - ezért gondolatok, korábban hiú, majd rossz. Látod: biztosan először hiábavaló, majd rossz. Így tartja a fejét, ne dörzsölje a szemét a népre.

És a Makarios szerzetes arra figyelmeztetett, hogy a szenvedély büszkeségéből erősödnek, és az alázatosság éppen ellenkezőleg, elpusztítja a szenvedélyeket:

"De tudni kell, hogy büszkeségünk minden szenvedélye megkapja a hatalomot, hogy meghódítson minket, de épp ellenkezőleg, a megaláztatás leállítja őket."

Az egyik büszkeség helyettesítheti az összes többi szenvedélyt

Olyan nagy büszkeségről van szó, hogy a többi szenvedély lecsillapodott. A monk Makarios figyelmeztetett:

"Az egyik megkérdőjelezi a másik szenvedélyét: ahol az önbecsülés, a szánalom adódik, és fordítva történik. És tudjuk, hogy minden vénség néha elhagyja az embert, és az egyik vele van - a büszkeség.

Az ilyen személy kívülről kifogástalanul viselkedhet, és megvetéssel szemléli olyan embereket, akiket a részegség, a dohányzás vagy más szenvedélyek szenvedélyei torzítanak. De ennek a kifogástalan kifogástalan embernek a pillantásakor az ilyen büszkeség és önelégültség, ilyen dicséret az erényeiért, hogy önmagában büszkesége elég a lélek halálához. Az idősebb figyelmeztette:

"Mindazonáltal a Ladder Szent János szavai szerint történik ... és az a tény, hogy néhány szenvedélyt eltávolítanak, kivéve egy olyan büszkeséget, amely minden más szenvedélyt pótol, és ezért vigyázni kell arra, hogy a gyümölcs helyett helyettesítsük a kátát."

Hogyan kezeljük ezeket a szenvedélyeket?

A Makarii szerzetes tanácsolta a magas lélek és a büszkeség gondolataival szembeni küzdelemben, hogy ne szégyellezzék meggyőzni őket:

"Meg kell nyitni és nem szabad szégyellni a tényt, hogy a gondolat megtalálja a magasan gondolkodó".

Szent Hilarion utasította a hiúság és a dicséret gondolatait, hogy emlékeztesse magát arra, hogy a legfontosabb az alázat, de nincs meg. És ennek első bizonyítéka csak a hiúság gondolatai, amelyek hozzánk jönnek:

"A hiúság gondolatainak levágása és dicséret arról, hogy Isten utálatja az alázatot leginkább, de nincs meg; ezért nincs semmi jó. Így hát helyes és helyes.

Joseph elder azt tanította, amikor emlékezteti a hiúság gondolatait, hogy emlékezzen bűneire:

- És amikor a hiúság felemelkedik, akkor nem rossz, és emlékezzen néhány bűnre, megvetve magát.

És az idősebb Ambrose ilyen tanácsot adott:

"Ha hiúsággal válaszolsz a bűneid és az önelégültség emlékére, látni fogod, hogy nincs mit dicsekedni."

"Az ember olyan, mint a fű. Aki büszke, elpirul, mint a fű, és aki fél az Istentől, az Úr megbocsátja.

"Le kell nézzünk. Emlékszik: "Te vagy a föld, és menj a földre".

- Amikor a büszkeség támad, mondja el magának: egy excentrikus megy.

"Hogyan jön el a hiúság, majd imádkozz:" Uram, tisztíts meg engem a titkosoktól, és szabadítsd meg a szolgádat idegenektől ".

Néha egy személy küzd, hogy megszabaduljon a büszkeségtől és hiúságtól, de nem sikerül. Ebben az alkalomból az Ambrosi Szerzetes írta:

"Az ellenség ordítása továbbra is pusztít, és az ellenségek minden lehetséges módon megbántják a lelkedet a büszkeség és a hullám nyilakkal".

Ebben az esetben az idősebb tanácsolta, hogy elsősorban saját lelki helyzetét tekintsen:

"Először is vegye figyelembe a szellemi helyzetet, függetlenül attól, hogy békés vagy mindenkivel, akár elítélsz bárkit is".

A szerzetes egy spirituális gyermeknek írt:

"... alázatosan imádkozzatok Istenhez a szent szavakkal:" Azok, akik nem értik az esést; a titkaimtól megtisztítanak, és az idegenektől megvédik a te szolgádat. " Minden szent apák egyhangú választ és tanácsot kapnak ilyen esetekben: minden kísértés során a győzelem az alázat, az önmegtartóztatás és a türelem - természetesen a segítség kérése felülről. Imádkozzatok ehhez és a menny királyához, és Isten minden szentjeihez, amelyekhez különleges hitetek vannak, hogy segítsenek megszabadulni az ördög varázsától. "

"Az ön-szeretet a gyökere az összes gonosznak. Ez a kezdete az összes szenvedélyek, ez az oka minden szerencsétlenség és szenvedések, néha abban a pillanatban, és néha ennek következtében a korábbi hibákat ... Ax a megsemmisítése a gyökér önszeretet - a hit, az alázat, az engedelmesség, és levágta az összes vágyak és a megértés. "

A büszkeség is leküzdheti a munkát és a bánatot. Ambrose Monk azt mondta:

"Keményen kell dolgoznod, vigyél sok sebet, hogy ne halj meg a büszkeségből. Amikor nem érünk hozzá, nem nyomjuk meg, a büszkeség életünk hátralévő részében él bennünk. "

A büszkeség rejtve abban a vágyban, hogy gyorsan felmenjen az erény magasságába

A büszkeség és a hiúság rejtőzik azon vágyainkban, hogy azonnal megszabaduljunk minden szenvedélytől, hamarosan felkelünk az erények magasságába. Ebben a Monk Leo szerint a szellemi büszkeség rejtve van:

„Te a vágy, hogy Isten kedvében, hamarosan szeretnénk, hogy emelkedik a magassága az erény és ránc lehetővé, hogy világosan megmutatja a szellemi büszkeség (és amit te magad tisztában vannak) ...”

Az alázatosság jól tudja, hogy "az erény nem körte: egyáltalán nem eszik".

"A titkaimtól megtisztítanak, és az idegenektől megvédik a te szolgádat" (Zsoltárok 18: 13-14).

A szent atyáink, Optina vénei imádkoznak Istenért bűnösökért!