A teremtés története, a "pásztor és tehénpásztor", a lelkipásztori szerző meghatározásának műfaja -

A Nagy Honvédő Háború utáni több mint fél évszázada nem gyengítette a közérdeket ebben a történelmi eseményben. A demokrácia és a glasnost ideje, amelyet az igazság fénye, a múlt sok oldala világít meg, új és új kérdéseket vet fel a történészek és az írók számára.

Az 1980-as évektől kezdve. az Astafev tanúsága a modern orosz élet és az orosz karakter változásai között változik, a memória merevebb és összeegyeztethetetlen.

1969-ben költözött Vologda, hogy van, a város, ahol az események kibontakoznak „Lyudochku”, és az a tény, hogy katona volt, egy önkéntes a második világháború - mind azt mondta, hogy V. Astafjevs nem írja, hogy körülbelül mint a legkisebb ötlet.

Tehát azt a következtetést vonhatjuk le, hogy Viktor Astafyev nem talált semmit, hanem azt írta, ahogyan tényleg volt. Saját szemével látta, hogy az ember háborúja és közömbössége tönkretette az emberek sorsát. És nem tudott írni egy ilyen emberiség tragédiájáról.

"A Pásztor és a Pásztor" egy kis történet, amely a Nagy Honvédő Háborúról szól. Ezzel szemben a kritikai realizmus a klasszikusok, mint például a Lev Tolsztoj és Dosztojevszkij, aki amellett, hogy az elbeszélő az életében, a karakterek gyakran beszélt a tekintetben az eseményekre, a próza, a háború utáni évek különbözik tömör bemutatása és vágy, hogy az olvasó a lehetőséget, hogy kitaláljon a kimenetele az életében, a karakterek.

Ez a szimbólum jelenik meg Astafiev történetében, amikor Boris Kostjaev emlékeztet gyermekkorára. A háború előtt ő és anyja Moszkvába ment, ahol látta a színházban egy balett-lelkipásztort. De a való élet olyan messzire esik, mint amit a lelkipásztor ábrázolt, különösen a szovjet nép életét, különösen a Nagy Honvédő Háború idején.

Tehát V. Astafyev lelkész műfaját nem véletlenül választották meg. Jól hangsúlyozza és mélyíti a munka tragédiájának pszichológiáját.