A létező filozófia (ontológia) kodifikáló

A lét legfőbb típusai és kölcsönös összefüggései

a rendszer megközelítésének lényege

a tér és idő alapfogalmai

a determinizmus és az indeterminizmus lényege

történelmi dialektikus típusok

a fejlesztés alapmodellei

a fejlődés alapelveit és törvényeit

A lény fogalma

A szó legtágabb értelemben a létezés végső soron általános fogalmát értjük, általában a létezést.

A „lét” is hasonló, ugyanabban a sorrendben olyan fogalmak, mint a „valóság”, „valóság”, „lét”, és bizonyos helyzetekben úgy lehet tekinteni, mint szinonimái. Ugyanakkor a létezés a világ egyik alapvető jellemzője, amely fennállása révén megerősíti integritását. Vannak (vannak), nem csak a természet tárgyai, hanem gondolatok, különböző mentális állapotok, téveszmék, álmok stb.

Szerint a létmódja van osztva két világ, két módon a létezés, vagy a két valóság: a világ a fizikai állapotok, vagy az anyag természetes világ, és a világ a mentális állapotok, a világ a tudat, a belső világ az ember.

Mindkét világ - a tudat világa és a természet világa - a létezés fogalmával jellemezhető, de létezésük módjai eltérőek. A fizikai, anyagi, természeti világ (mint a világ) objektíven létezik, függetlenül az emberek akaratától és tudatától. A pszichikai világ, az emberi tudat világa szubjektíven létezik, hiszen ez az emberek, az egyének akaratától és vágyától függ. Az a kérdés, hogy ez a két létezési mód, a két valóságosan összekapcsolt forma a filozófia egyik fő kérdése, amint azt később tárgyaljuk. Ez a két alapvető létformának kombinációja lehetővé teszi számunkra, hogy megkülönböztessük a létezés több formáját.

Így ez a megközelítés lehetővé teszi számunkra, hogy beszéljünk a sajátosságait az emberi lény, mert egyszerre tartozik két világ: az a természetes testi világnak, mivel ez egy szerves része, és ugyanabban az időben, hogy a világ a tudat, lelki világban tartozó ami neki egy férfi. A tudatosság jelenléte az emberben lehetővé teszi számára, hogy ne csak létezzen, hanem beszéljen a világ létezéséről és saját lényéről. A fizikai világban lévő személy létének módját a pszichikai világhoz való tartozása határozza meg és fordítva. E tekintetben az ember létezése az objektív-objektív és a szubjektív, a test és a szellem dialektikus egysége.

Az ember által teremtett dolgok léte is különös. Az egész világ az anyagi kultúra tartozik a cél, a fizikai világban, hanem egyidejűleg, minden termék az emberi tevékenység eredetét megléte és működési módja közvetíti az emberi szellem, a tudat és mivel ez a „második természet”, az ember alkotta, eltérő módon maga az élet a természet, amelynek egy személy része.

A kétszeres létezést az ember lelki világa jellemzi. Ez szubjektív és objektív szellemre osztható. A szubjektív szellem egy olyan személy belső lelki világa, akinek minden szintje létezik a tudattalanból az öntudatig. Ez a világ egyetlen egyén tulajdonát képezi.

Az objektív szellem ezen formái közé tartozik a társadalmi tudat minden formája: a tudomány, a vallás, az erkölcs, a művészet stb.

A belső lelki világban az ember fejlődik a tudatzavar, csak egy bevezetés a objektíven létező szellemi kultúra az emberiség, és az objektív szellem, a tudás világa, az erkölcs, a művészet, a vallás mindaddig fennáll, amíg azt feltételezték az egyének és a világ a tudat.

A fenti témakört a filozófia különböző formáiról, módjairól és szintjeiről szólva nagy jelentőségű. Gyakorlatilag az összes különbség filozófiai álláspontok, mindenekelőtt különbségek megértése a különböző életformák, eltérő értelmezését a kapcsolatukat és az együttműködés, és mindenekelőtt a különbség a kérdésre, hogy melyik az életformák az elsődleges, eredeti és milyen életformák termék, másodlagosak, attól függően, hogy léteznek-e az alapvető formában. Tehát a materializmus a természetes lény alapformáját tekint a fő formának, a többi pedig a természetes lénytől függő származékokat, bár ez a cselekvés. A szubjektív idealizmus a szubjektív lényt a fő formának tekinti; Az objektív idealizmus önmagában objektív szellemben rejlik. Ezen áramlatokon belül különbségek vannak a létezés eredeti formáinak megértésében.

A filozófiai filozófiai doktrínában számos filozófiai probléma merül fel, amelyek különböző megoldásait a filozófiai nézetek különbségei határozzák meg. Ezek a kérdések olyan kérdéseket foglalnak magukban, mint például: Van-e a világ létezése egységében, és mi ennek az egységnek az alapja? Nem változik-e a világ, vagy folyamatosan változik-e és fejlődik-e? A világ rendben van fejlődésében és változásában, engedelmeskedik-e minden törvénynek, vagy változik-e és teljesen önkényesen fejlődik-e? A világ általánosságban és az egyes töredékekben rendszerszervezettel rendelkezik-e, vagy létezik-e különböző elemek egyszerű konglomerátumaként?

Döntésük függvényében a világ filozófiai koncepciói az idealizmusra és a materializmusra, a monizmusra és a pluralizmusra, a determinizmusra és az indeterminizmusra oszthatók.

Ami a mi kerül az alapítvány a világ birodalma fűződtek elsőbbségét a (természet vagy szellem), az összes filozófus vannak osztva materialisták és idealisták. Mind a materializmus, mind az idealizmus egyaránt alapvető filozófiai indoklással rendelkezik, és mindkét filozófiát a múlt és a jelen nagyszerű gondolkodói képviselik. A filozófia ezen tendenciáinak választását az oktatáshoz, neveléshez, közös értékrendhez, közös gondolkodásmódhoz kapcsolódó személyes preferenciák határozzák meg.