Udvari maszkok sámánok hagyományai, Vladivostok fedélzeti magazinja
Amint egy személy létezett, gondolta, a dolgokat nem önmagában végezte el, hanem a természet akarata, az elvei megvalósításával. Ezeknek az elveknek a fő eleme a nap, az élet forrása, ingyenes és nagylelkűen energiát ad a természetnek. A nap az embereknek két egymásnak ellentmondó ötletet adott: a végtelen nagylelkűség eszméje és a megmentés eszméje, amelyet az emberek szervesen érzékelnek. A nap megtanítja, hogy ne vegye, hanem adjon, és ha figyelembe veszi, pontosan annyira szükséges az élethez. Ez a túlélés törvénye, amelyet etnográfusok tanúsága szerint szigorúan betartottak az összes őslakos népek, köztük az Ussuri taiga Udgeys. Mivel az élet rendje folyamatosan próbálta ellenséges emberi erők, és foglalkozni velük egy etikai nem volt elég, a rend megpróbálta helyreállítani és fenntartani megfigyelése rituálék. Lényegében megismételték az elemek munkáját, beleértve az embert az idő és a tér végtelen egymáshoz való viszonyában. Sámán volt a fő szakértő ezeken a kérdéseken.
Rite Udege sámánok lényegében jelentése olyan tevékenység, amelyben egy személy elveszti a megszokott földi személyiség, így a test és lélek lesz szellemek, akik képviselik a természet erői. Együtt a ruha, a biztonsági öv és a tambura, amelyen mágikus jeleket raktak, a maszk egy speciális része a sámán öltözék. Writer Julia Shestakova a történet „New Pass” írja le a rituális jelmez Udehe sámán, aki megérkezett 1946-ban a falu Gvasyugi a Samarga: „A feje a sámán volt bozontos sapka, ami lement a szalag faforgács. Az arcot egy "rettenetes maszk" borította. A sámán a haldokló öregember fölött lüktetett, és a Udege jelenléte szerint repült a túlvilági életbe.
A sámánizmus társul az elképzelést, újjászületés, szétválasztjuk Udege akik úgy gondolták, hogy az emberi vagy állati lélek nem tűnik el a halál után, hogy van egy világ a jó és a gonosz szellemeket. A sámán maszkja a halál eszméihez kapcsolódik, a koponyák archaikus kultuszával. Elhelyezés a maszkot, sámán, mint megszokni a leadott ősök lett folytatása az áramlás a láthatatlan szellemek őseik. A maszk jelenti a kapcsolatot az istentisztelet ősök kultusza, amely még mindig fontos helyet foglal el a kilátások a népek Ázsia.
Udege sámán maszkokat vagy "feltámadt ősei" maszkjait "hambaba" -nak hívták. A szó eredetét nehéz tisztázni. Udegeyka V.T. Kälundziga, a Udegi sámán maszkját "ő maga" (litván "sámán arc") nevezi. A "hambaba" szó "ó, ijesztő", mint a halálhoz kapcsolódó szörnyű arc figuratív kifejezése. Talán a „hambaba” egyesülésével létrejött a két gyöke: „Ha” - a név az egyik legrégebbi hazai munkaerő, és a „Amba” - szimbóluma a gonosz lélek.
Véletlen vagy sem, de a "hamababa" szó, ami gonosz mítikus hős, megtalálható más ázsiai népek kultúrájában. Hasonló kép van a Gilgamesh-epikusban. A hős meg fogja verni Humbabát, a szörnyű szörnyeteget, amelyet az istenek megakadályozták, hogy őrizzék szentélyüket a cédrus hegyén. Humbaba buzogni kezdett, mint egy vihar, és mindenki, aki közeledett a cédrusfához, nem tudta ellenállni neki. Egy másik példája volt Nabukodonozor királynak, aki meghódította Mezopotámiát és Egyiptomot, aki úgy döntött, hogy ő a legnagyobb ember. A király, tele a megalomániával, elhanyagolta Dániel próféciáját, és egy állatra változott, és az állatvilág közé tartozott. Miután elveszített minden embert, Humbaba szörny lett.
A másikba a maszk értéke, amelyet a közelmúltig használt Udege sámánok használtak. Szerint a szemtanúk szerint a sámán szekciókat mindig is fokozott idegi izgalomban végezték, az önállóság elvesztésével. Ahogyan az orvosok megjegyzik, hogy a sámánok tranceállapotban a paranormális jelenségek, például a tisztánlátás, a telepátia, a titokzatos eltűnések és megjelenések, a spirituális gyógyítás stb. A transza előtt a sámán fogyasztóitalokat fogyasztott, vagy tüzet gyújtott a rozmaring ágaira, amelyek füstje kábítószereket tartalmazott. Ez nem az öröm kedvéért történt, hanem azért, hogy megtisztítsa az elmét.
A sámán maszk alapvetően különbözik a modern nyugati kultúra maszkjától. Például az amerikai "The Mask" című filmben megerősítette a Jim Carrey hős személyiségének fantasztikus arányait. Az ember, ahogyan az istenségről bõvítették magukat belülrõl. A sámán éppen ellenkezőleg, elveszítette az I-et, és a hatalmas erők karmestere lett. Ezek az erők nem foglalkoztak az emberi vágyakkal, hanem az élet és a halál a természetben. A sámán maszk a vallásosság jele. A modern kultúra maszkja szórakoztató.
A huszadik század elején a Tengeri Terület és az Amur-folyó udgeiói széles körben eltakartak. Ítélve a levett minta orosz kutatók és tárolt múzeumokban St. Petersburg, Habarovszk, Vlagyivosztok és Nikolaevsk-on-Amur, lehetséges, hogy ossza szét őket anropomorfnye és zoomorphic (hasonlóan a humán vagy állati).