Shunyata vagy szent üresség legyen könnyű

(Zhivorad Slavinsky "Shunyata - isteni üresség és misztikus fizika" című könyvéből)
Nem tudtuk átadni a híres író és a jóga Zivord Slavinsky egyik fejezetének egyikét, aki nagy részét az életének szentelte, hogy megismerje magát. Enjoy!

A Shunyata, amely szó szerint azt jelenti, hogy az üresség, a legtöbb vallás kulcsfontosságú eleme. Ez az alfa és az omega, a kezdet és a vég, a forrás és a vége mindennek. Az igazi üresség a világ legmagasabb igazsága és létünk. Az ezt követő fejezetekben látni fogjuk, hogy ez a Void teljesen üres. Éppen ellenkezőleg, ez egy hatalmas, hihetetlenül erős energia forrása, amely arra vár, hogy a pillanat megjelenjen.

A különböző filozófiai, vallási és lelki rendszerekben a "Void" szó sokféleképpen terjed, ami elhomályosítja az alapvető hasonlóságot vagy gyakran ezeknek a fogalmaknak az egyenértékűségét.

A kereszténységben Isten, olyan kifejezés, amelyet sok misztikus használ nyugaton.
A hinduizmusban, Brahma.
A taoizmusban ez a Tao szó, amelynek fogalmát nagyon nehéz adni, de ami ürességet jelent. A buddhizmusban és ágaiban Zen és Chan használják a Shunyata kifejezést abban az értelemben, hogy ezt a könyvet nyilvánosságra hozzuk. A klasszikus kabbala az Ain szót használja (Semmi vagy Destruction).
A modern Hermetika az ürességről szól, mint egy nagyszerű megnyilvánulást.

Ron Hubbard bemutatja a Static kifejezést. Néhány avantgárd fizika támogatja
kvantumelmélet, használja a "kvantum vákuum" kifejezést. Az utóbbi években azonban egyre inkább használják a "rejtett rend" kifejezést, az Einstein, David Bom hallgatója által először használt kifejezést. Mivel e két kifejezés jelentése megegyezik a korábban alkalmazott filozófiai és vallási kifejezésekkel, a fizika és a metafizika fúziója először jelent meg a tudomány történetében. A kvantumfizika valóban egy új korszak misztikus fizikájává vált. David Bom hangsúlyozza ezt
az a tény, hogy az univerzum nem mérhetetlen tengely a differenciálatlan tömeg.

Az objektumok lehetnek a közös és egyidejűleg a sajátjaik
egyedi tulajdonságok. Ennek szemléltetésére példát mutatott
a folyóban felhalmozódott pezsgőfürdővel. Első pillantásra külön jelenségnek tűnnek, és sok egyedi tulajdonsággal rendelkeznek. Azonban közelebbről megvizsgálva, nyilvánvalóvá válik, hogy lehetetlen megérteni, hogy ezek a varázslók véget érnek-e, és maga a folyó megkezdődik.

Az üresség a világ minden létező, látható és megnyilvánuló dinamikájának alapja, valamint az esetleges esetleges megnyilvánulások alapja, amelyeket még nem hoztak létre. Az univerzum minden jelensége lényegében üres, mert csak a végtelen változások csak átmeneti megnyilvánulásai. A manifesztált világ szürreális tulajdonságainak közvetlen érzékelése a megosztottság, a kettősség és az elszigeteltség eltűnéséhez vezet. Az üresség a tér és az idő határain túl létezik, és bár bennük lehetséges egy körforgalomban megtalálni a lényegét, lehetetlen pontosan meghatározni. Lama Anagarika Govinda pontosabb kifejezésként javasolja az "átláthatóság" szót, mert nincs abban a csapdában, amikor a kifejezésben negáció van. Egyes emberek olyan kifejezéseket használnak, mint a "semmi" vagy "megsemmisítés". Más filozófusok szimbólumokat és metaforákat használnak ugyanazon célokra. A nyugati hermetikus hagyomány ürességének szimbóluma a Szent Grál, amely a paradicsom kapuja és a szellemi világgal való kommunikáció módja. A Szent Grál univerzális szimbólum, mert üres szent edény: a kozmikus elv szimbóluma, inspiráció, megújulás és újjászületés. A Szent Grál keresése a nyugati mitológiában szimbolizálja az önmegvalósítás és az Isteni Együttműködés iránti vágyunkat.

Az "üresség" szó jelentése meglehetősen homályos, nem csak a mi nyelvünkön, hanem az európai pre-európai család minden nyelvén. Az üresség, súnjata, a rejtett rend, a kvantum vákuum, statikus és hasonló kifejezések, bővítése a tudat, hogy mindenütt jelen, és a kapcsolat, szemben a negatív értelmében az „üres”, ami azt jelentette, a mindennapi életben és a
pszichológiai terminológia. Lehetséges, hogy most néhány olvasó összetévesztette ezt a kifejezést. Hasonló problémákat tapasztaltunk a shunyata szemináriumaink egyes résztvevőinél. Emiatt akarom magyarázni teljes mértékben és egyértelműen a különbség az értelemben súnjata vagy üresség, amely utalok a harmónia a buddhista tanításokat, és az üresség érzése a mindennapi életünkben, valamint a pszichológiai szó jelentését.

Az "üresség" szó jelentése a legtöbb európai nyelven kifejezi a belső képtelenséget, szegénységet vagy veszteséget. Amikor azt mondjuk, hogy üresek, hangsúlyozzuk, hogy mi „elpusztult”, „szorult”, és vannak hasonló lelkiállapot, amely azt jelzi, hiányzik a mélysége és gazdagsága tudatos érzések a lélek. Néhány ember számára ez a szó
depressziós állapot, a fizikai folyamatok gátlása és az érzés, hogy az élet elvesztette a jelentését.

A shunyat-szeminárium során az embereknek tapasztalt üresség állapota közvetlenül ellentétes az elégtelenség és az értelmetlen érzéssel. Úgy érzi, hogy az egyetemes kapcsolat és az egység, a szabadság, a tisztaság és a lét igazságának érzése érezhető. Ez az állapot nem olyan, mint az érzés
teljességét, bár az élet minden jelenségének alapja, de nincs elégedetlenség vagy értékhiány érzése. A Shunyat üressége vagy tiszta tudatossága úgy érzi, mint a teljesség érzése, amelyhez nem kell hozzá semmit. Ez egy korlátlan expanzió érzése, amelyben a szellemi szeparatizmus teljesen eltűnik.

Ha nem foglalkozol az "üresség" szó különböző jelentéseivel, akkor egy személy zavarba jöhet, különösen azok közül, akik a keleti világ számos vallásának keleti filozófiáját vagy irodalmát olvasják. Az ember azt gondolná, hogy ugyanaz az ürességről beszélünk, amelyen találkozunk, de
ez nem teljesen igaz. A szellemi fejlődésben az "üresség" kifejezés pontatlan értelmezésének köszönhetően sok tanárnak ki kellett javítania a szó helytelen megértését. Így Osho Rajneesh ezt a fogalmat tisztázta tanítványainak: "Az üresség üres abban az értelemben, hogy semmi sem marad bennetek, amikor ürességgé válsz. Az üresség azonban nem üres abban az értelemben, hogy benned teljesség lesz. Az üresség lesz a legtökéletesebb jelenség a megvalósításban. Mi a teendő? Ha azt mondod, hogy "üres", akkor a lélek azonnal azt hiszi, hogy nincs semmi; és ha nincs semmi, van valami, ami miatt aggódnunk kell? Ha azt mondod, hogy ez nem az üresség, hanem a létezés teljes tökéletessége, akkor a lélek azonnal felkészül az ego ambiciózus útjára: hogyan lehet a legtökéletesebb lény? és az ego jön a jelenetre. Az ego megszabadulása érdekében az "üresség" kifejezésre koncentrálunk. Ha azonban rámutatunk, hogy az üresség nem teljesen üres, akkor azt is meg kell mondanunk, hogy tele van integritással, hol holisztikus létezés vagy, belép benned.

Amikor a csepp eltűnik, az az óceán részévé válik.

Ugyanezt a gondolatot, hogy az üresség nem üres, kijelentette John Weiler, az egyik legnagyobb fizikusa korunk: „Nem a tudás nem olyan fontos, mint az a tény, hogy az üres tér nem üres. Tele van a telített fizikával. "

Erről a csodálatos unió fejlett tudomány és a keleti miszticizmus, a dalai láma azt mondta: „Meggyőződésem, hogy a nyugati tudomány és a keleti filozófia kell jön össze, hogy hozzon létre egy valóban teljes és egyetemes jogokat a modern világban, hogy jöjjön. Csak így lehetünk képesek legyőzni a jelenlegi állapotot, és teljessé válni és megvalósulni. "