Miért jelent meg Krisztus idején a csillag
Miért jelent meg a csillag a Krisztus születésének idején?
A jelek, hogy együtt megszületett a Megváltó, a megjelenése különleges csillag az égen lehet leírni, mint a legjellemzőbb, mint a sötétebb a nap volt a keresztre feszítés a Megváltó (mint prófétai felismerte ezt az utolsó jel több Zacharias-14.7).
Figyelemre méltó, hogy a Krisztus Születés testében csak a mágusok csillagát beszélik. És a troparionban az esemény teljes lényege, az egész jelentése, célja és értelme mindig kifejeződik, ennek az eseménynek a fő és középpontja jelzi.
És mivel troparia és kontakia - a legrégebbi ünnepi himnuszok és ezért szolgálhat szóvivői véleménye szerint az ősi templom a lényege az evangélium eseményeket, és ebből következően az ősi templom megtekinti a legjellemzőbb epizódja karácsonyi pontosan megjelenése újszülött csillagok.
A megjelenése csillag születési megerősítette a helyességét az asztrológia, akkor reprezentatív, amelyek nyíltak a csillag a Messiás ég Magi, a helyességét a gondolatok, amelyek nem csak a tudomány, hanem az úgynevezett józan ész azt véglegesen rossz.
Következésképpen a karácsonyi csillag evangéliumi története (csak Máté írta) mindig a teológusokat bántalmazta, a negatív tudomány pedig egy eszközt adott az evangéliumi történelem hitelességének. By the way, azt mondták, hogy ez a történet azt akarja megmagyarázni, hogy micsoda hatalma a csoda-munka Krisztusban (Eishal).
Ismeretes, hogy a teológiai tudomány hogyan próbálja kiküszöbölni az evangéliumi elbeszélés által okozott nehézséget. Azt mondják, hogy Isten ebben az esetben is irányította a mágia téveszméjének jó szándékát, ahogy a bűneit jóra irányítja. A Providence-i cselekedeten Isten elnézést tanúsít az ember gyengesége felé. "Milyen gyakran Isten nemcsak az emberek érzéseihez és gondolataitokhoz, hanem gyengeségeihez és előítéleteikhez is ragaszkodott!" (Hamann). "A babona gyakran megnyitja az utat a hithez" (Neander). De ez a kegyetlen gyengeség leereszkedése lenne.
Kétséges, hogy a Betlehem Csillagok csak a mágusok kedvéért jelenhetnek meg a mennyben, mert Judeába vitték. Ugyanolyan nehéz feltételezni, hogy Isten új csillagot hozott létre erre a célra, valamint hogy ebben az esetben a meglévő csillagok bármelyikét kihasználva elmondja neki egy különleges mozgalmat és ragyogást.
A kegyelemben, még kevésbé, mint a természet birodalmában, esély és önkényesség lehetséges. Ha a földön levő Szabadító születésén egy különleges csillag jelent meg az égen, akkor megjelenjen, és nem is tűnhet fel. A megjelenése ugyanolyan szükségszerűséggel jár - a Megváltó születése, és ennek oka az oka az ok. Bár azt mondja, hogy a csillag megjelent a mágusok csak, hogy aszerint, hogy azok asztrológiai nézetek, mutassa meg nekik az újszülött Messiás, mondd azt értjük, hogy kisebbíteni a mérhetetlen nagyságát az epizódban a Krisztus születése hozott önmagában.
A körülményeit Krisztus sem annyira szól szívünket és elménket, mintha, hogy őt az egész evangéliumi tisztaság, t. E. Nem sötét és gyengítette a finomságok a teológusok (a célját és értelmét a megjelenése a csillag).
A legtávolabbi világban az Üdvözítõ születése valamiféle változást hoz, amelyet a szakemberek éles szeme idõben fogott el. Mi történt észrevétlenül a föld, amelyen sor került, a Születés Krisztus érezték kívül, ahonnan annyira eltávolításkor is ugyanolyan elfogadott közömbösen az emberek volt lelkesen megdicsőült angyalok.
A keleti mágusok a Nagy Judea király születése előtti csillag iránti elvárásaiban messze nem voltak egyedül. Hogy ezek a vélemények nem idegenek a kortárs judaizmussal szemben, ez - ahogy azt a tudósok régóta megjegyezték - a "Barcohba" (a csillag fia) bocsánatkérése jelzi, amelyet egy apostoli idők hamis Messiásja vett át.
Van is közvetlen bizonyíték arra, hogy bármely idegen, ha nem egyenesen ellenséges asztrológia (a rabbik azt mondta, hogy az asztrológusok nem ismerik a törvényt, hogy valaki tanulni, legalább valami varázsló, megérdemli a halált), zsidó teológia előtt várható a Messiás eljövetelét a csillag megjelenésének.
Az egyik ősi Midrás (. Kommentár Szentírásban) adott magyarázatot Bálám jövendölése a csillag Jacob „itt hét év, amelyben a Dávid fia jön: az első évben nem lesz elegendő élelmiszer; 2-ben - az éhség nyilai elindulnak; a harmadik - nagy éhínség; 4-ben - sem éhség, sem bőség; 5-ben - a nagy bőség és a csillag lángra keletről, és ez a Messiás csillaga; és keletről 15 napig fog ragyogni, és ha folytatja, jó lesz Izrael számára; 6 - kijelentések és kijelentések (a Messiás eljöveteléről); 7-es háborúban és végül elvárható a Messiástól. "
Egy másik Midrás (ugyanabból a gyülekezet) is megállapítja, hogy a két évvel ezelőtt megszületett a Messiás megjelenik egy csillag keleten. A feltűnő egybeesést valószínű (rendszeres. Matt. 2, 16), az idő a tényleges megjelenése a csillag a napkeleti bölcsek. A legtöbb prófécia Bálám kötött előrejelzése megjelenése a csillagok születésének a Megváltó, mert az összes próféciák mindig is volt, kivéve az allegorikus és szó szerinti (sze prófécia megosztás Reese körülbelül telített ecettel és epével 21 ps.).
Másrészt, annak ellenére, hogy a világtörténelemben egyedülálló, a Krisztus Születése eseménye nem az egyetlen olyan esemény, amelyet az égen lévő jelek kísérnek, és nem csak a csillagvilág reagált rá. Tehát a világ utolsó próbáját és a föld átalakulását (megújítását) a csillagvilág mélyreható perturbációja kísérte.
Csak ezt a jelentést lehet mondani, hogy a világ végén a csillagok elhalványulnak, a csillagok az égből esnek, és a menny hatalmai mozognak (Máté 24:29). A bibliai tanítás szerint a mennyország ilyen nagy katasztrófáját csökkentett formában megismétlik a föld minden jelentős változásával, különösen az emberiség sorsának megváltozásával, A nagy monarchia bukása, véres háborúk.
Például. A mennyben a nagy jelek a jeruzsálemi végső pusztításban jelennek meg a pogányok által. És szerint a kortárs történészek, ezek az előrejelzések teljesültek: az általános benyomás ezeket a bizonyítékokat (talán egy kicsit túlzó, ez természetes írók, mint Josephus) úgy, hogy az égen idején a zsidó háború, minden bizonnyal valami szokatlan történt.
Hasonló jelek az égen, forradalmak a csillag világ megjósolt próféta Isaieyu az idő pusztításának Babel monarchia (13, 10), stb Ezekiel -. Az idő az őszi Egyiptom (32, 7) és az általános vélekedés próféták változatlan tartozék erős fordulat a földön (Ex. 34, 4, Joel 2, 31, 3, 15).
Az emberiségben mindig is meggyőződött arról, hogy a történelem valami rendkívüli támadását rendkívüli jelenségek kísérik az égen. Szicília Diodorus szerint például az asztrológusok hittek. hogy a csillagok megjósolni súlyos viharok, aszály, földrengés (II, 30), és minden változás a boldog és boldogtalan, „nem csak a népek és országok, de még a királyok és a tömeget» (II, 30; lábnyom Ch mod az első ...).
Ez a hit olyan erős és mindenütt jelen van, hogy csak évek tapasztalata lehet. Mivel a változás az emberiség sorsát annak köszönhető, hogy az Advent a nagy számok a környezete (a hódítók, a bölcs törvényhozók), vagy eltűnik a színpad (a zsarnokok), ez a meggyőződés az emberiség kifejezett oly módon, hogy a csillagok előre megmondani a tényleges születés és halál a nagy emberek. Ezért az utóbbi életét mindig ilyen hiedelem veszi körül.
Az összes említett adat lenne feltűnő és tanulságos, ha tartják szilárdan a feltételezést néhány csillagász, hogy a csillag a mágusok időről időre újra megjelenik a horizonton, ez a visszatérés az ő időről időre rendesen, és hogy egybeesik a forgó korszakok az emberiség történetében.
Talán talán Judah rámutatott a mágusok és a csillagok jelenségeire a Halak jeleként. Csillagász Goldschmidt is megállapította, hogy ez a jelenség lehet a csillagos valószínűleg emberek, akik elhagyták Jeruzsálemet, és hogy lehet mutatni nekik az utat, szinte menni előttük, abba az irányba, Bethlehem, és megállt fölötte.
Wieseler csillagászati táblázatok Kínában, a megbízhatóság, amely kétségtelenül Humboldt (Cosmos, Vol. 1, 90 és d.), Találtam említést változó csillag jelent meg a Krisztus születése kor (61. o.). Ha meg lehetne fontolni határozottan megállapítható, hogy a kor a Születés Krisztus leírt csillagászati jelenség, akkor nagyon valószínű, hogy ez vezetett a mágusok Júdeába.
Ez nem csak a jellemző, szokatlan jellegű, hanem „egy látvány az éjszakai égen, ami nem csak vonzza a figyelmet a minden megfigyelő az ég, főleg az asztrológusok” (Eder. 269). De Pritchard azt bizonyítja, hogy során vegyületet (m. E. közelebb egymáshoz) a bolygó Szaturnusz és a Jupiter nem jelenik meg egy csillag, mint a közöttük levő távolság, miközben legalább az átmérője a Hold.
Az első ilyen volt megfigyelhető a kínai város felett 143 a keresztény időszámítás előtt (Plinius említ egy fényes csillag 130 évvel ezelőtt P. X.), és az utolsó - a csillag Perseus. Közöttük a következő évek sorozata található az R.Ch. 123, 173, 369, 386, 389, 393, 827, 945, 1012, 1202, 1230, 1264, 1573 (Star Tycho de Brahe), 1578, 1600, 1601 (Star Brunovský, amely Kepler írta), 1670 , 1690, 1848, 1866, 1876, 1885, 1892.
Az amerikai csillagász Tottl azt javasolta, hogy a csillag a Perseusban a legtitokzatosabb csillag, amely a legendák szerint a mágusok. A P. X. év és a Perseus csillaga között megtalálható a Shu 3-4 periodikus csillagok listája, melyet körülbelül 300-340 év közötti időintervallum választ el. Ezek a 945, 1264 és 1572 csillagok.
Ha ez a lista teljes volt, akkor talán lett volna a csillagok körülbelül 320 évig (azaz 369), valamint 640 Így lehetséges, feltételezhető, hogy a periódusos csillag jelenik meg az égen körülbelül egyszer minden 317 év (1902: 317 = 6).
Különös módon, mindkét feltételezett azonosítása a csillagok a mágusok időszakos égi jelenségek, de nem tudnak segíteni, de hogy néhány összehasonlítást. Ha igaz, hogy a csillag a napkeleti bölcsek vissza, amikor visszatér a korszak, tényleg, fordult az emberiség történetében. Kepler és közvetlenül felhívja a kor: Adam, Enoch, az árvíz, Mózes, Ézsaiás, (az elején a babiloni, görög és római kor), Christ, V. Károly reformáció. Évekkel Tottlya Jelentős szintén 317 (= 313), 633 (= 622), stb ...
Az egész történelem során természetesen nagyobb jelentőségű események voltak, mint a földi ember Isten születése. Mint a külvilág minden eseménye, két oldal is volt - külső vagy látható és belső, spirituális. Első oldalán egy új ember születése egy olyan világba, amely nyilvánvalóan közömbös maradt az eseményen. Ennek az eseménynek a belső lényege, hogy - nem több, nem kevesebb - hogyan fordult mindent a világ földjére.
Miért, ha nem radikális puccs a teremtményben, szükséges volt megnevezni a változást abban, amellyel egy részében Isten lett? Ezért lényegében megváltozott a világ természeténél fogva. Meglepő, hogy egy ilyen mélyreható változás a világ lényegénél fogva messze meghaladta bolygónkat?
A legtöbb apa és a tanárok az egyház tekintetében a csillag a napkeleti bölcsek azt a nézetet vallotta, hogy szándékosan Isten által teremtett idején a Megváltó születését (Ignác, Órigenész, Eusebius) (egyedül ér meg a Szent Aranyszájú, ami Feofilakt, hogy ez egy angyal a csillag alakban) .
Természetesen a Szent Atyák nem ismerhették volna a csillagászati tudomány akkori állapotát, ami azt jelenti, hogy új csillagot vezet be a csillagos égbe. De ha tudták ezt, akkor aligha adták volna fel a véleményüket. És most már egy kicsit tudunk róla.
A legújabb csillagászati magyarázatot az új csillag rendkívül következetlen és ellentmondásos, és nem mond semmit arról, hogy hogyan kellene befolyásolja az egész rendszer szigorúan következetes minden részében, és mindenütt alárendelve a gravitáció törvénye a világ kialakult egy új csillag, vagy akár csak egy új értékesítési meglévő csillagközi világot. Az ember csak feltételezik, hogy ez a megjelenés kell biztosítania a teljes perturbáció a csillagos világ, azaz a. E. A világegyetemben.
A Szabadító földön való megjelenésével egész erkölcsi felfordulásra volt szükség. Az ereje és értéke a puccs próféták nem túlzás, ha azt mondjuk, hogy ahelyett, hogy kő emberek szívét lehetett befektetni puha a hús, hogy a száraz érzéketlen lelkeket kellett átalakítani, hogy egy másik, a szív, az apa a gyermek egy ember szívében, és őszinte.
De ahhoz, hogy újra a morális ember természetét, hogy ne érjen a fizikai környezet a fejlesztési, ez olyan lehetetlen, mint hogy a földet, hogy a jelenlegi fizikai körülmények a levegő. És ha várjuk, ígérete szerint Isten a földön az új ég, az ereszkedést az ő mennyei Jeruzsálem és a templom (Apoc., 21, 1, 2), akkor az ilyen jótékony és drasztikus erkölcsi változás bolygónk lesz majd egy tökéletes változás a fizikai természete neki ( „a föld, és amely kiontatik rajta dolgok fognak égetni”, 2 Pét. 3, 10).
Lehet, mély morális változás a férfiak az első Krisztus eljövetele nem kíséri, amit valaha megfoghatatlan, érzékelhetetlen változás feltételeit a földi élet, és ez utóbbi változás nem kell magát a legfőbb alapot a föld feletti területeken? A jelenség a Szabadító a világ az ő privzoshol így bőséges beáramlását az élet és a fény, hogy nem csoda, ha az ég ragyogott az új világítótestek?
A természet ezt a változást, mi csak megítélni abban az esetben, ha már a megfelelő fogalom a csillagos világ viszonya a földön. De a modern csillagászat, annak ellenére, hogy minden az ő sikere, nem ad nekünk nem csak egy jó ötlet, a csillagok, hanem egy igazi képviselete őket.
Ha egyformán pontatlan, ha nem azt - naiv elképzelések, a modern csillagászat csillagos világban, függetlenül attól, hogy az illetékes, hogy átfogó következtetéseket a kapcsolatot a világ bolygónk és az emberiség? Ha igen, akkor teljes magyarázat a Krisztus Születés nagyszerű epizódjáról. Matthew, mi is csak akkor lehet a jövőben a csillagászat, ami nem lesz jelen önbizalommal mérni az ég a föld udvarán.