Klasszikus baloldali eurázsizmus
1. Modern tanulmányok a bal eurázsizmusról
Valójában mindegyik volt a másik irányba. Nem hagyta Eurasianism jött létre „GPU szer” Efron és levoevraziyskie ötletek, amely szerint a Szovjetunió - egy új szakasza történeti fejlődése Oroszországban, és ezért a harc a szovjet hírszerzés a Nyugat ellen - folytatása ezer évvel Oroszország és a Nyugat, kéri Efron és néhány más önkéntes és a tudatos együttműködés a GPU-val. Tehát a modern kutatók itt megváltoztatják az okot és a hatást. Efron és társai látták az együttműködést a szovjet hírszerzés hazafias kötelessége, kiszolgáló orosz, bár a szovjet. Akkor ezt az álláspontot, hogy nem értenek egyet, de ez nem lehet nem tartják be, kivéve, persze, hogy ne váljon a szempontból a disszidens „fekete mítosz” a GPU-NKVD-KGB, aki látja a titkosszolgálatok „pokol szolgái”, „rastrelschikov”, és hogyan nem veszi észre, hogy még a leginkább ideológiai hírszerző ügynökségek még elvégezni, és a nemzeti biztonsági kihívásokra, ezzel pozitív munka védelmében a haza ...
De a legfontosabb dolog nem is ez. Valójában egyszerű helyettesítjük a témát. Kutatója egy eszmerendszer kell tanulmányozni az első helyen ezek a gondolatok, majd a külső körülményeinek kialakulását és fejlődését. És abban az esetben, bal Eurasianism látjuk csak érvek Efron fut a GPU, a pénzügyek balra Moszkva, stb De szigorúan véve, a megfelelő eurázsiaiak vettek részt a játékban a szovjet titkosszolgálat, Savitsky még illegálisan utazott Moszkvába, és Smena-Vekhists ezért ne hagyja, hogy a külföldi publikációk szovjet pénz azonban nincs oka kételkedni az eredetiség és még a jelentőségét a gondolatok a jobb Eurasianism Smenovekhovtsy.
Egy ilyen gyenge ismeretség a baloldali eurázsizmus elképzeléseivel néhány incidenshez vezet. Így a neo-eurázsizmus teoretikusa, A.G. Dugin bejelenti a kommunista párt ... Fél balra Eurasianism [24]. És ez annak ellenére, hogy a Kommunista Párt a GA. Zjuganov a hagyomány és hagyja, hogy az orosz, hanem a kommunizmus (folyamatos vonal a szocialista hazafiság és a szocializmus, szuverén, megy a késői Lenin és Sztálin [25]), míg Eurasianism, akkor is, ha a bal - összes orosz inda vallásos és konzervatív gondolat.
2. A klasszikus bal oldali euraszizmus története
Végül elhagyta eurázsiaiak maguk sem tagadja, hogy a másság kivándorlás és fordult a szovjet anyaországhoz. 1927-ben a nevében az egész Karsavin levoevraziyskoy csoportok nyílt levélben, hogy a vezető a bolsevik Pyatakov, amely kifejezte azon óhaját, hogy megvitassák a vezetést a bolsevikok fejlesztése „közös haza - a Szovjetunió” és levoevraziyskuyu ideológia. [33] Baloldali eurázsiaiak nem akar majd a példáját Smena-Vekhists „oldódnak kommunizmus” [34], és azt akarta, hogy az ideológiai személy. A bal Eurasianism láttak egy „második szovjet ideológia” nagymértékben kiegészíti a marxizmus és a szánt nem kommunista tömegek a Szovjetunió (ha ez történt, a szlogen: „a kommunista és a párton kívüli” fordult volna a fikció a valóság, és ortodox konzervatív a Szovjetunió nem jelenti azt, automatikusan szovjetellenes ...). Természetesen nem volt válasz a Szovjetunió vezetőségétől. Aztán 1928-ban Suvchinsky titkos tárgyalásokat folytatott Pyatakoval, de hiába is. Nem okoz semmiféle reakciót a Szovjetunióban és a javaslat átalakítani Suvchinsky „Eurázsia” kifejezés a jelen szovjet újságokat, akkor is, ha külföldön gyártott, test pravokommunisticheskoy Buharin ellenzék (by the way, ez a javaslat szkeptikusak voltak, és társítja Suvchinsky a levoevraziyskoy csoport, pl. Sviatopolk Mirsky, aki elítélte a frakcionistákat a pártban) [35].
De a kivándorlás kiáltott ki egy négyzetes káromkodásban. E. Kuskova megjegyzései: "Az Eurázsia 2. és 3. számai szörnyűek. Ez nem is "ötlet keresése", de perelitsovanny kommunizmus és perelitsovanny rendkívül nevetséges "[36].
Jelentősen aláásta a hírnevét a bal Eurasianism szemében kivándorlás nyílt meg a 30-as években a tények együttműködésének néhány „Left” vezetők (elsősorban SJ Efron) és a szovjet hírszerzés (bár ez volt az együttműködés, mint láttuk, ideológiai).
A baloldali eurázsizmus azonban ellenséges volt az eurázsiság "jobb" alapító atyáihoz. Kezdetben ezek azonban tűzött némi reményt a „bal” szempontjából előmozdítása eurázsiai ötletek a Szovjetunió (klamarkskaya csoport nyitott volt kapcsolat a Szovjetunió miatt prosovetizma). De ahogy az „Eurázsia” megerősített pro-kommunista patak, „jobb” is szilárdan elhatározta, hogy elhatárolja magát a „bal”. 1929 elején NS. Troubetzkoy tiltakozás származik a szerkesztőbizottság „Eurázsia”, és ugyanabban a 1929 PN Savitsky, V. Ilyin és N. N. Alekseev készített egy füzet „A sajtó” Eurázsia „(újság” Eurázsia „nem az eurázsiai test)”, amely tagadta a „bal” a neve az eurázsiai, az edényt elméleti tisztaság, és próbálják menteni a „arca Eurasianism” szemében a szovjetellenes kivándorlás [37] (a kiderült, hogy hiába, mert a „bal”, kivándorlás, nem igazán olvasás összes bonyolult az eurázsiai elméletileg minden Eurasianism kezdte érzékelni negatív).
Az akkori Szovjetunióban hagyta azt az elképzelést, Eurasianism, és mint tudjuk, nem kapott semmilyen választ, bár, mint láttuk magad a „bal” nagy reményeket fűzött, hogy a hűség a szovjet hazafiság platform nyújt némi „liberális” szovjet hatóságok felé levoevraziyskoy ideológia. Irodalmi kritikus V.V. Perkhin beszámol arról, hogy D.P. Szvjatopolk-Mirsky az ő párizsi időszakban beszélt a lehetséges hatása az eurázsiai folyóiratok Sztálin (elsősorban „Eurázsia”) [38]).
Sajnos, a lojális polgárai a Szovjetunió a 20-as - 30-as évek voltak teljesen elégedettek a hivatalos ideológia a marxizmus-leninizmus, és kisebb csoportok „nem-kommunista hazafiak” állították, hogy a kevésbé baloldali ideológiák (ma, a megnyitó után a GPU-NKVD archívumok, van néhány érdekes információt néhány értelmiségi csoportok a Szovjetunióban, akiket érdekel az ötleteket „jobb Eurasianism” NS Trubetskoi említést csoport Durnovos Andrew fia, a híres nyelvész Durnovo, lezajlott a korai 30-as a „esetén szláv” [39]).
Így a klasszikus baloldali eurázsizmus egy sajátos történelmi csapdába esett. A kivándorlásban vagy a Szovjetunióban a történelemnek ebben a szakaszában, amely korabeli, nem kapta meg. Részben ez magyarázza a rövidség fennállása (a másik ok - az aktív munka a szovjet hírszerzés bal eurázsiaiak, mint amelynek eredményeként néhány baloldali vezetők - Szvjatopolk-Mirsky, Suvchinskii, Rodzevich - ahelyett, hogy „fizet” a bolsevikok az eurázsiai, hogy maguk válnak „csak a kommunisták „). A Clamartes vezetői nagyon gyorsan eltértek a megfogalmazott és előterjesztett ötletektől: L.P. Karsavin Litvániába költözött és "tiszta tudományt" indított, S. Ya. Efron és DP Szvjatopolk-Mirsky visszatért a Szovjetunióba, hogy szolgálja a szovjet haza, teljesen váltás helyzetét a kommunizmus sztálinista változata (amely azonban nem mentette meg őket a tragikus halála a Nagy Terror), PP Suvchinskii Párizsban tartózkodott, és csatlakozott a trockista szervezet, majd minden elment, és a kommunizmustól, és a politika, SJ Efron és nyilvánvalóan K.B. Rodzevich a hazafias meggyőződésektől megállapodott abban, hogy a nyugati szovjet hírszerző szolgálatában dolgozik. Bár Franciaországban, amelyet az viszont a 20-as évek - 30-as években volt a központja az eurázsiai bal, balra a sok követője klamarskoy csoport, miután elveszítette a vezetők voltak zavart. Bal Eurasianism azonban továbbra is létezik az intézményi terv végéig a 30-as és még a második felében a 40-es (jogutódja klamarskoy csoport lett Paris' visszatérés az uniós otthon „és végül” A társadalom szovjet barátok”, amely sokat tett, hogy népszerűsítse szovjet kultúra külföldi, vonzza a Szovjetunió emigrantov- „szakértők”, és emellett aktívan részt vett az antifasiszta harc: a végén a 30-as évek-ben részt vett az önkéntesek toborzását az orosz pro-szovjet emigránsok a harcot Franco Spanyolországban [40], a 40-es, a nácik által megszállt területeken végzett földalatti tevékenység keretében a francia ellenállás). De mint elvont jelenség a klasszikus Eurasianism halvány maradt az eltérés a csoport tagjai.
Azonban önmagában ez a tény nem jelenti a baloldali eurázsizmus eszméinek alacsony heurisztikus értékét. Olyan fogalmakat ismerünk, amelyek a kedvezőtlen történelmi körülmények miatt nem ismertek azonnal, de aztán nagyra értékelték.
3. A klasszikus baloldali eurázsiaiak feldolgozása
A jobboldali eurázsistákkal ellentétben a baloldal nem írta be a telepített manifesztumot. Elképzelésük legfontosabb elképzelései elsősorban az "Eurázsia" című kiadványban szétszóródnak. Szeretnénk megemlíteni a következő munkákat.
4. A baloldali eurázsizmus helyzete: irány vagy előítélet?
Mint látható, a legelején a felülvizsgálat balra Eurasianism probléma merül fel: ez lehet beszélni a bal Eurasianism mint speciális irányba, vagy ez egyfajta „eretnekség”, vagy elfogultság. Ez a probléma nem formális, hiszen első pillantásra, de alapvetőnek tűnik. Elvégre, ha a bal Eurasianism - az egyik olyan terület, Eurasianism, akkor meg kell vizsgálni a kutatás klasszikus Eurasianism. Ha azonban szembe kell néznünk a „baloldali elfogultság”, akkor lehet korlátozni a megjegyzéssel, hogy ez csak „Eurasianism szavakban”, de valójában teljesen idegen Eurasianism jelenség érdekes, kivéve, ha, mert a történelmi kapcsolat Eurasianism.
Sajnos, a legtöbb mai szakemberek valójában elfogadni kritikátlanul jogi szempontból eurázsiaiak - Savitsky, Trubetskoy, Alekseev és Ilyin, és amint az a kutatás, megkérdezése nélkül magától értetődőnek, hogy a bal Eurasianism - dőlés és psevdoevraziystvo. Ez a megértés mögöttünk már úgy mondások a „bal lejtőn”, mint „valóban kezében a bolsevik titkosszolgálat.” Azonban ez alig javítja munkájukat. Ha a politikai ideológiák - a vezetője, egy irányba egy adott politikai paradigma természetesen elítéljük képviselői más területeken iránytörő és a hitehagyottak, a kutató ennek a politikai paradigma nem valószínű, hogy joga van egy részét a szubjektivitás. Végtére is, egy igazi tudós és kutató megérti, hogy minden társadalmi-politikai elmélet és többközpontú ideológia, ez nem egy, egységes és pontosan megfelelő sort, és egy útvonalat, nem értenek egyet egymással a különböző, többé-kevésbé az alapvető kérdésekben, más szóval, sok értelmezése az alapítók munkái. Hiszünk csak a vallás területén beszélhetünk ortodoxia és az eretnekség, de amikor a társadalmi és politikai elméletek, tisztában kell lennünk, hogy azok által létrehozott emberek, és ezért csak akkor jogosultak bizonyos fokú relatív igazság.
De nem nehéz bizonyítani, hogy Savitsky és a hasonló gondolkodású álláspontja a "jobb" között nagyon, nagyon sebezhető. Először is, tipikus logikai hiba van: "a föld várakozása": ahelyett, hogy bizonyítanánk, hogy az eurázsizmus csak az 1921-1928. Savitsky azonnal ebből származik, és minden "baloldali" kritikája ellentmondások felfedezésére épít a "jobb" sorral.
Tehát Sawicki azt mondta, hogy már az alapja Eurasianism a környezetében volt a belföldi járatok, amelyek különböznek nem néhány magán- és kisebb problémák, de lényegében. Tudjuk, hogy még ebben a belső viszály vezetett a kivonulás az eurázsiai mozgás GV Florovsky elégedetlen politizálása Eurasianism és drift hagyja ambivalens, de az elismerést a szovjet hatalom. Ez azt mutatja, többek között, hogy nem is olyan rossz volt újság „Eurázsia”, amikor válaszul egy brosúrát Savitsky rámutatott, hogy valami hasonlót mondott a GV Savitsky Florovszkij az eurázsiai mozgalom kilépése előtt. Florovsky nem utasítani Eurasianism mint olyan, éppen ellenkezőleg, azt hitte, hogy Eurasianism egy csomó fontos kérdések, mindenekelőtt a kulturális jellemzők [73], Florovsky nem volt elégedett az irányt, amely megszerezte a Eurasianism által 1923. By the way, egyfajta átfedő események 1923-ban és 1928 tovább erősíthető, ha arra gondolunk, hogy valójában, egy másik esetben, az egyik fő akadályt volt a hírhedt probléma a „baloldali, pro-szovjet elfogultság Eurasianism.” Csak amikor Savitsky 1928 túl baloldali és a pro-szovjet megjelent LP Karsavin és más tagjai „Eurázsia”, majd a GV Florovsky 1923-ban, ez volt ... maga Savitsky.
Így az 1921-1928-as jobb eurazizmust nem lehet az "eurázsizmus" példájaként és intézkedésként megfogalmazni, már annak a ténynek köszönhetően, hogy sok ellentétes irányt mutatott. Tehát, ha felismerjük a G.V. ortodox vonalát Florovsky, vagy akár az NS vonal. Trubetskoi, majd néhány "az eurázsiai országon túl" lesz ... és a legfontosabb eurázsiai PN. Sawicki.
Tehát eurázsiai ortodoxia szigorú értelemben egyáltalán nem lehet, és minden bizonnyal nem az, hogy az összes fogalom Eurasianism 1921-1928 időszakban. Eurasianism azonos nem nevezhető az egyik irányba, és az egész komplexum a gondolatok és értelmezések menj vissza az általános alapfogalmak megértése Oroszország nem Európa, és nem Ázsiában, valamint speciális szláv Turan szerves civilizáció - Oroszország-Eurázsiában a történelmi utat, annak mestorazvitiya és a törvények, nem lehet csökkenteni az egyetemes, univerzális rendszereket. Ez az egyetértés Oroszország mint eurázsiai összeköt szétszórva más eurázsiai és neoevraziyskie irányba, és ad nekik egy generikus név.
Beyond Eurasianism a legtágabb értelemben vett többközpontú csak azokat a területeket, marad a „eurázsiai”, sőt, elutasítja ezt a megértést. Így, az elnök Kirgizisztán Askar Akayev interjúkban többször mondta, hogy - eurázsiai, de ellentétben a klasszikus Eurasianism nem anti-nyugatiak, és üdvözli a közeledés Oroszország és más FÁK-országok és a Nyugat. Egyértelmű, hogy szembe kell néznünk psevdoevraziystvo, mivel nincs jelentős jele csinál Eurasianism Eurasianism, - megértése egyediségét az orosz-Eurázsiában, a irreducibilitás az európai civilizáció általános - a tagadása a „közös emberi” állapotát Európában. Hasonlóképpen psevdoevraziytsem egy orosz politikus és AV Niyazov, aki megalkotta az úgynevezett „Eurázsiai fél”, ahogy éppen ellenkezőleg, sőt, „feloldja” Oroszország Ázsiában.
Végül megjegyezzük, hogy P.N. Savitsky nem volt tudományos kutató Eurasianism, ami szükségessé szenvtelen és elfogulatlan megközelítés, éppen ellenkezőleg, ő volt a vezetője az egyik politikai irányvonalairól Eurasianism, ellenkező bal Eurasianism. Nyilvánvaló, hogy ő helyzete hatással volt, és a vágy, hogy „pártja” szempontjából, mint az egyetlen helyes, és a politikai helyzet azokban az években. Nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy a pro-szovjet szándékok az újság „Eurázsia” okozta dühödt haragot száműzetésben és Savitsky, ami talán az egyetlen a eurázsiaiak szentelte életét, hogy a „harc eurázsiai,” persze, szeretnék látni a nevét a „eurázsiai” nem foltos ez a botrány.
De legalább furcsa, hogy ma, majdnem 80 évvel az események után azokban az években, amikor az összes politikai szenvedélyek 20s volt látszólag hűvös, tudományos kutatók kritikátlanul reprodukálni díjak Savitsky, Trubetskoy, Alekseev és Ilyin ellen bal eurázsiaiak.