Keresztény megértés Istenről és emberről - stadopedia
Összehasonlítva a pogánysággal, a judaizmussal és a keleti vallásokkal).
A kereszténység alapfogalmai
A kereszténység a Krisztus Krisztusban, a bűntől és a haláltól elvárt Krisztusba vetett hitet, Isten embert és Megváltót alapozza meg. Krisztus - az Isten Fia, az Istentől született, az Atya az örökkévalóságban (idő előtt), és egylényegű az Atyával, a Szentlélek volt a megtestesült Szűz Mária és Jézus történelmi személy. Ő engesztelést az eredeti bűn elfogadásával meghalt a kereszten, feltámadt a harmadik napon, a negyvenedik napon, fölment a mennybe ötvenedik napon kiderült, hogy apostolainak és tanítványainak a Szűzanya a Szentlélek, a Vigasztaló. A Szentlélek lejtésének napja az egyház születésnapjának számít. Az üdvösség a hívő Krisztusban elfogadása révén szertartások, a fő, amely - a közösség, a test és a vér a megfeszített alatt a kenyér és a bor.
Az ember tanítása. Ember - Isten képmása és hasonlatossága (hangsúly a lelki és kreatív kezdetre), a teremtés koronája, "Isten földi kormányzója". Minden ember egyénileg, egyedi, és személyként megismételhetetlen, milyen minőségben jelenik meg az Isten Bíróságán. Mindenki válaszolni fog magára, a körülményektől függetlenül. A klánrendszer kollektív felelőssége megszűnik. Az egyéni felelősség tudata megfelel a magántulajdon és a római jog elvének. A hangsúlyt az emberi szabad akarat, ami megmagyarázza bukása az első ember - ez engedetlenség (nem hajlandó „hallani”), elszakadás Istentől (amelyet ismételt bűne arkangyal Satanail). A rossz, mint a jó hiánya - nincs független jellege és ereje. A sátán az Isten elítélése szerint cselekszik az "emberek megbüntetése" érdekében -, de "rend" -nek. A bukás az Isten szeretetének köszönhetően "hívással tér vissza" elképzelést hordoz. Ezért az üdvösség a bűntől, mint az emberi élet célja és értelmezése. A Prodigal Son példája. De "Isten nem ment meg minket nélkülünk." Az emberi történelem befejezése egy közös feltámadás (a lelkek befektetése a testben) minden olyan embernek, aki valaha is élt és az utolsó ítéletet. A megmentettek egy új testben fognak élni egy új földön Istennel. Hangsúlyozzuk a testi elv fontosságát az emberben. A test és az anyag nem a gonosz forrása, Isten teremtése. A világot "a semmiből" hozták létre (a Szellem elsődleges), de az anyag is fontos. Ez a különbség a keleti vallásoktól. A kereszténység megerősíti az egész embert.
A keresztény eszmék mélységes dialektikája Istenről és emberről.
Isten egy, de három személyben (Atya, Fiú és Szentlélek). Atyám - senki sem született. Egyfajta mindenható erő, Mindenható. A Fiú a logó, az oka, született (de nem teremtett) az Atya, részt vesz az első képeken. A Szentlélek az Atyától származik a Fiú által, az életet adó, a Vigasztaló az örök élet reménye.
A Szellem vallása. A szellem elsődleges, az anyag másodlagos, mert létrejön. Számos tisztázásra azonban szükség van. Először nemcsak az anyag keletkezik. A teremtett világ magában foglalja a szellemet - angyalokat, arkangyalokat. Másodszor, az anyag maga nem a gonosz hordozója, mert a gonosz a sújtotta arkangyal (Sátán) keresztül jött a világba. Harmadszor, az ügyet, a test - nem hiba, és nem választható elem az emberben, mert a kereszténység feltételezi az általános feltámadás előtt az utolsó ítélet, és a folytatása anyagi élet az igazak új világ ( „lesz az új föld és új ég”). Negyedszer, az ötlet az üdvösség (bűntől) kereszténység kapcsolódik az ötlet testi feltámadását az egyén, amint azt a Krisztus feltámadása szolgálatra hívják be. Krisztus ad tanítványának, Thomas, a hitetlen, hogy megérintse teste a feltámadás után, és biztos vagyok benne, hogy empirikusan (ezért indoklás kereszténység kísérleti tudomány).
Isten az ember.
Számos következmény. Először egy emberrel lehetséges és szükséges a párbeszéd, ezért az imádság (verbális, szívélyes, intelligens) fontos szerepet játszik a kereszténységben. Másodszor, a keresztény Istenkel folytatott párbeszéd minden hívő számára elérhető, nem csak a választottak és a próféták számára. Harmadszor, a "személyiség" fogalma feltételezi a szabadságot és a felelősséget, amelyhez az ember Istennel egyenlő. Az ember - Isten képmása és hasonlatossága, és ezért törekednie kell arra, hogy tökéletes legyen, mint a Mennyei Atya. Ezért a kereszténységben a legfontosabb dolog nem csupán a lélek bűntől való megmentése, hanem annak (Isten adott) személyiségének helyes megvalósítása a földi életben. A tehetségről szóló közmondások jelentése. Az örök életre való felkészülés (az Isten országára nézve) nem a felemelkedés önmagában valamiféle lelki abszolút, hanem az Istennel való együttműködés (Isten akaratának teljesítése) a földi életben. "Isten országa bennetek van." Az önmegtagadás keresztény eszméje nem tagadja az egyén aktív elemét. Annak érdekében, hogy szeretni lehessen a szomszédodat magadnak, vagy "letenni az életed barátainak", embernek kell lennie, különben semmi sem adhat.
AZ ÚJ LOVE.
Először nem egy félelmetes bosszú, de szerető Atya. Prichta a tékozló fiáról (az ember visszatérése Istennek). Isten nagyszerű tanító (Caesarea Eusebius). Keresztül Punishment (kísértés) szaporítja férfi, átmenetileg megfosztja Grace és megadta magát a Sátán hatalma. Másodszor, a szeretet nyilvánul meg a „felmentés” Isten, azaz a szüntelen megpróbálja végrehajtani a történelem egy tervet, hogy mentse az embereket a bűntől (Flood szövetséget kötött Ábrahámmal, a létesítmény a törvény Isten Mózes által, és végül - a megtestesülés és keresztre feszítése Isten Fia). Harmadszor, Isten szeretete kerül az alapja az emberek közötti kapcsolatok ( „Új parancsolatot adok nektek - hogy szeressük egymást”). A kereszténység célja egy új emberi közösség ("Isten népe") létrehozása, amely a szereteten és az önfeláldozáson alapul.