Igaz, hogy a Sheikh ul Islam Isbtimiya visszatért a Tawassulról és

Igaz, hogy Sheikh ul Islam Islam Ibn Taymiyy visszatért a véleményéből,
a tewassulról és a halottaktól való közbenjárásra?

A válasz a szufi széleskörű kétségére

Dicséret legyen Allahra, a Világok Uraira, a béke és áldás legyen az Ő Messengerénél, Muhammad, majd:

Az emberek gyakran kérdezik tőlünk, hogy a shubuhate által forgalmazott támogatói újítások közül azok, akik imádják sírok, amelyben a kibújik, és asszisztenseik, nevezetesen azt az állítást, hogy a sejk Ibn al-Islam Taymiyyah, rahimahullaah, vagy inkább az ő véleményük tawassul a halott, és azzal közbenjárását, és elmondta ennek megengedhetőségét, és vitatkozni a következő szöveggel:

Ibn Kathir mondta: „Al mondta Birzali: A hónap Shawwal az év (707 év) Kairóban, a szufi panaszkodott a kormány Sheikh Takiyuddina (Ibn Taymiyya) szavai a (Muhyiddin) Ibn Arabi és mások. És ezt a dolgot hozta a Shafi'i kadi-nak. Egy megbeszélést rendeztek, és Ibn Ata bizonyos dolgokat fogalmazott meg róla, de egyiket sem bizonyították ellene. Azonban ő (Ibn Taymiyya) azt mondta: "Nem kérhet segítséget, kivéve Allah. Nem kérheti a prófétát az ibadat értelmében. De tehetsz türelmetlenül, és kérdezd őt shafaattól Allahhoz! "

Az újítások és eltérések támogatói: ez azt jelzi, hogy Ibn Taymiyya visszatért a szavaiból, és megengedte tawassul-t és a prófétától való közbenjárást.

Továbbá a deviáns támogatók erre a kijelentésre adott válasza több oldalról lesz, és ez:

- Először is, az Ahl-i Sunnah alapjaitól - mindegyikük beszédéből származik, és mindegyik szavából elutasítják, kivéve Allah Allah Küldötte szavainak békéjét és áldásait.

Az említett Imam Ahmad és Malik :. "! Nincs ilyen személy, kivéve az ő véleményét egyaránt figyelembe, és távozott, kivéve a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam," látni "Masail" Narrátor Abu Dawood, 1786," ​​Jami bayan al-ILM „2-91, et al.

És hisszük, a Tiltott petíció közbenjárására Allah halála után nem azért, mert azt mondják, hogy Ibn Taymiyyah, hanem azért, mert még nem jött ez a fellépés nem saría érveket, és így tett a társak a Próféta halála után, annak ellenére, hogy volt, és szükségességét, hogy közbenjárásával, és a lehetőséget, hogy nem így van.

És egyik sem a mi ellenfelek nem vezet semmilyen valós saría érvet mint ez, és minden tőlük telhetőt - ez megismételni a szavakat néhány tudós tévesen hagyjuk kérni közbenjárását próféta állt a sír.

És a törekvés a tudományos hibák, amelyeket nem támaszt alá okok miatt, upodoblyutsya azokat, akikről Allah azt mondta: „Ők vették a papok és szerzetesek Lords mellett Allah” (At-Tawbah, 30). És azt mondta, hogy Allah Küldötte, olvassa ezt a verset: „Nem azokat imádták (közvetlenül), de amikor szabad csinálni, amit ők is úgy vélik, engedélyezett, és amikor betiltották nekik valamit, ők is úgy érezték, hogy tilos volt, és ez volt az istentisztelet "(Narrátor Al-Bukhari az" Al-Tarikh "at-Tirmidhi, 309 és mások isnad hadíszt a hasan (jó), lásd." Al-Sohiha „Sheikh Albani, 3293, azt is mondta ezt Ibn Taymiyah et al.)

Ezért még ha feltételezzük is, hogy a Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah elutasította ezt a véleményt, nem fogjuk feladni az igazságot, annak a ténynek köszönhető, hogy elutasította az egyik alkotások. Abdullah Ibn Masud apát így szólt: "Ne légy vakon minden embered a vallásodban valakinek. Ha hisz, akkor a hit, és ha beleesik kufr, akkor esnek Kufr! „Narrátor Abu Dawud” Al-Zuhdi „132, a isnaad adók, amelyek hiteles, mint Khatib az„Al-Faqih wa al-mutafakkih "751 Ibn Abdul Barr az" al-Jami”, 2-228, al Lyalyakai, 115 és mások.

És ez az alapja az Ahly Sunnahnak, amiért tartjuk és amivel nem fogunk leereszkedni, insha Allah. És bárki, aki ezt megérti, Allah nagy megkönnyebbülést fog adni némi tudós téves szavaival kapcsolatban ebben és más témákban.

- Másodszor, az az állítás, hogy Sheikh ul Islam Islam Ibn Teymiya megváltoztatta az elmét, hazugság és a muzulmánok félrevezető, mint soha nem megvetik az újoncok követőit.

1. Ne jóváhagyta ezt isnaad Ibn Taymiyyah, mivel nem volt világos, hogy ő Hafiz al Barzan ezen a pályán, és hallottam hasonló szavak Ibn Taymiyyah, és ez neki, vagy valaki mondta, Ibn Taymiyah. És ha igen, akkor ez a valaki - nem tudni semmit a hitelesség, és ez nem teszi lehetővé számunkra, hogy elfogadja ezt az üzenetet, különösen azért, mert ez ellentétes a mi ismert ez a tudós és a teljes könyvét.

2. Az Ibn Taymiyah szó ebben az esetben a nyelvtől eltérően érthető, Barzali azt mondja, hogy Sheikh ul Islam azt mondta: ويتشفع به إلى الله

És ez lehet érteni azt a felkérést Allah közbenjárni Allah előtt, mint lehet érteni a fellebbezés Istenhez, kérve közbenjárását nemes természete az Allah Küldötte, azaz értelmében tawassul.

És a usul al fiqh tudományának szabálya a szöveges munkában ismert:

الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال

"Az a bizonyítás, amelynél van egy valószínűség (vagyis, amely különböző irányokban érthető, és nincs olyan, amely meghaladná az egyetértés egyikét), akkor a bizonyíték számukra leesik"

És mit mondjak, ha már ami alátámasztja, hogy megértsük, és ez az, amit madhhab Sheikh ul Islam ebben a kérdésben rendkívül híres könyvében, és ez a tilalom petíció közbenjárására az elpusztult és olvasása az innováció és a részletes cáfolata azoknak, akik lehetővé teszik azt.

- Harmadszor, ebben az esetben a tárgyalás Ibn Taymiyyah volt 707 AH, és élt Sheikh-ul-Iszlám, miután több mint 20 éve, és nincs semmi a könyveiben ezen időszak után az a tény, hogy meggondolta magát, amit felvázolt könyvében: „al-al-Koide Jalil al-fi tauassul Wal uasilya”, de éppen ellenkezőleg, miután írt egy cáfolatot al-Bakri, ami egyértelműen azt mondta, hogy nem legalizálták a vallás Allah.

Az említett Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah a tagadás Bakri: „És ez nem legalizálta az ő Umma, hogy közelednek a Mindenható Allah végig a halott (أصلا)! És még az élet, kivéve, hogy hogyan fogja megközelíteni, amit megrendelt Allah, ki a hit abban, és engedelmesség, vagy a duó révén, hogy valaki közeledik, és az ő közbenjárására, „lásd.” Ar-Rodd ala al-Bakri „2-505

Ezért a Shaykh al-Islam azt mondja, hogy egyértelmű, hogy ez nem törvénybe megközelítése Istennek a teljesen halott (aslyan), és ezt a nézetet ismert rá, és később neki tulajdonított szavakat a megengedhetőségével tawassul és tashaffu "

A tudósok szövegeivel és véleményeivel való együttműködés alapja a mashhur, makhfuz, azaz a mashhur, makhfuz, az a preferencia, amely bizonyos ellentmondásokkal ellentétes, és kétféle módon is megérthető.

Az említett Sheikh Ibn al-Islam Taymiyyah: „Figyelembe véleményét jogászok számát a közös szavak nélkül visszatérve, amit razyasnili szavait, és nem tér vissza, amit ad nekik, amely alapján dolgoznak - így aljas vélemény” látni. "al-Saurimo al-Maslyul" 2-512

És ha a tudósok kétes szavai, a tiszta mondanivalójukat hagyva - a szenvedély népének cselekedeteiről, kérjük Allahtól menedéket a gonosztól.

És végeredményben - dicséret legyen Allahnak, a Világok Ura.

Az említett Sheikh Ibn al-Islam Taymiyah az „Ar-Rodd ala al-Bakri”: „És ki tudja Asari Salaf, tudja, hogy egyikük sem kért a halott vagy eltűnt, de csak kért közbenjárást és közelebb Allah rajtuk keresztül ( يستشفعون ويتوسلون) jelentéssel. közbenjár kérte Allah őket, együtt kifogást magukat Allah, és sírt, és a gazda, és hogy valaki állva, a szavak Umar: „Ó, Allah, bizony, mi vagyunk, ha a próféta élt, közeledtünk az Ön által próféta, és most jön, hogy végig a nagybátyja a próféta azt itatni ugyanaz „és Allah tette őket inni,” lásd. „Ar-Rodd ala al-Bakri„1-112

Azt mondta Sheikh Ibn al-Islam Taymiyah máshol a „Ar-Rodd ala al-Bakri”: „És ki tudja Asari Salaf, tudja, hogy egyikük sem kért a halott vagy eltűnt, de közel maradt Allah (ويتوسلون ) keresztül Dua életük során, és arra kérte őket, hogy kérje Allah őket, ugyanakkor azt kérték Allah magukat, „látni.” Ar-Rodd ala al-Bakri „1-260

És Sheikh ul Islam itt egyértelműen elmagyarázza, mit jelent törvényes tawassul közbenjárására és könyörgésben - és élni egy igaz ember a felhasználó kérésére készült akkor a duó és megkérdezte Allah közbenjárását. Dicséret Allah, világossá vált. De ha Sheikh al-Islam ezen a helyen nem razyasnil értelmében szavait, majd uaLlahi hívei novshevstv vezetne a kifejezést Shaykh al-Islam és azt kiáltani: nézd, Ibn Taymiyyah ismét lehetővé tette tawassul és petíciót közbenjárását.

Allahra kérünk védelmet a hibától, ami!