Hogyan szervezik a templomot? Miért kapcsolja ki a szolgálat a fényt, az ortodox magazin unalmas kert

Lámpák és gyertyák a templomban - ez nem csak a világítás, hanem szimbóluma az ima. Miért van gyakran kikapcsolva a fény az egész éjszaka alatt, és soha nem a liturgia idején? Miért során Dominikánus a görög egyház ringató Horos - a fő templom lámpa? Ez jelképezi a fény a templomban, azt mondta Archpriest Szergej bejelentők, rektor Szentháromság Golenishchevo (Moszkva) és a főépítész a Szövetség restaurátorok, levelező tagja Akadémia Építészeti Örökség Andrei Anisimov.

Bűnbánat és öröm

Bárki, aki a szolgáltató, észreveheti, hogy különböző pontjain élet templomban világít különböző módon: néhány világít az összes lámpát, majd fél, majd eloltották a lámpákat, és még gyertyákat. Elmagyarázza Archpriest Szergej bejelentők, rektor Szentháromság Szentháromság-Golenishchevo „Vigil - a szolgáltatás bűnbánat, készek vagyunk a liturgia, amikor megvallották bűneiket, akkor bűnbocsánatot és irgalmas az Úr, hogy vegyenek a Szent misztériumok. És ha valaki megbán, nem szabad megvilágítani. Alapokmánya alapján fény az éjszakai szolgálat csökken a Six zsoltárok olvasása közben a bűnbánati zsoltárokat Dávid. Az Athos virrasztás Általánosan elfogadott, hogy szolgálja a sötétben - így a legjobb, hogy imádkozzon. Csak egy vagy két gyertya ég, majd az előcsarnokban. Lámpák világítanak csak az ikon a Szent ajtók és központi ikonok. Csak a nagy ünnepeken a vesperás világít csillár - a fő templom lámpa - az összes gyertyát, és csak egy bizonyos idő polyeleos (amikor a hűséges felkent megszentelt olaj), a dicséreteket a zsoltárok (Zsoltárok énekelt az utóbbi része a reggeli: „Minden légy lélegezni és dicsérni az Urat ") és a nagylelkűség éneklésével. A prot. Sergia Pravdoliubova ", a" polyaletek "szó többféle jelentéssel bír. Néha fordítva „mnogomaslie” - „sok kivilágított olaj lámpa.” De én inkább a választás „bőséges”, és ez ebben az értelemben tükrözi a többszörös hangokat, amikor polyeleos tartózkodik: „Yako korában ő kegyelme. Alleluia. " A harmadik kánon dalt szavalta után polyeleos, light all a lámpákat és a csillár, de a harmadik dal kialudt gyertyák és lámpák. Prot. Sergius szeretete az igazság: „Ez nem azért, mert az ünnep alatt, hanem azért, mert a Charta ezen a ponton támaszkodik ünnepi olvasata a szent atyák, vagy üdülési történeteket. Van változás feltétele a személyt, akit „kapcsolt”, hogy a tárgyalás során, és akkor minden visszatér ima, olvasás a kánon folytatódik, de a gyertya világít csak az üzembe Bogorodyts'ka dal - „Magasztalja lelkem az Urat.” Gyertyagyújtás és a lámpák, ebben a pillanatban - a jele a tisztelet, a Boldogságos Szűz Mária. "

A liturgiában a fény soha nem süllyed: "A liturgia a legszentebb, a legnagyobb szolgálat" - magyarázza Fr. Sergius Pravdolyubov. - A Charta előkészítése szerint. Savva a megszentelt liturgia meglehetősen rövid, nem több, mint húsz óra. De itt figyelembe kell vennünk, hogy a liturgia véget vetett az isteni szolgálatnak, ami egész éjszaka tartott. Ha este este nyolcból szolgálunk az egész éjjel vigaszra - a templomban voltunk - és tíz órakor befejeződnek, akkor a liturgiát az imádság végén rövid ünnepélyes akkordnak tekinti. És az imádság végére teljes hangok, teljes győzelem, teljes fény; a liturgia megérdemli az ilyen világosságot, mert Krisztus világosság: "Az igazság napja a mi Istenünk." A liturgia soha nem szomorú, még a böjt alatt is örömteli és ünnepélyes. "

Öröm és ujjongás liturgia a Mount Athos kifejezett ringató fő lámpa - Horos. Ez történik a nagy ünnepek alatt a éneklés a cherubic dal. „Horos - mondja Építész Andrew Anisimov - egy ősi formája a fő lámpa a templomban. Horos egy nagy gyűrű, amelyen lámpák vagy gyertyák vannak. (Oroszországban az elmúlt évszázad Horos helyébe a csillár, amelyben a gyertyákat és izzók rendezett szintek.) Önmagában Horos csillár néz könnyebb, de amikor elkezd működni az egész rendszer, amely több Horos - szépség, tűzijáték, ünneplés, öröm ”.

Az, aki fényt hoz
Andrei Anisimov szerint "a templom tér világossága és szervezete a fény segítségével az egyházi építész feladata". A templom három részből áll: a tornác, a központi rész és az oltár. Az előcsarnokban kezdeti engedelmességek készülnek, a bűnbánat kezdődik, a mindennapi gondozás és a gondok elhalasztják. "Ezért szokásos, hogy a tornácon könnyedén megvilágított, nagy ablakok nélkül és minimális számú lámpa és gyertyatartó a gyertyák számára" - mondja az építész. - Az ókori templomokban (például a Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony székesegyházában) az ablak középső részén nem kevesebb, mint a fal második szintje és a kupola dobja. Ez annak köszönhető, hogy a függőleges dimenzióban lévő templom több szintre oszlik, jól láthatóan a falon: a szentek, az angyali rangsorok, a Mindenható Krisztus képe. És az ortodox egyház fénye csak az átalakult emberből, az angyalokból és az Istentől származhat, így az ablakok nem alacsonyabbak, mint a szentek, angyalok és az Úr festményeinek szintje. " Ráadásul, ahogy Andrei Anisimov magyarázza, az ősi templomok nagyon vastag falak voltak. A fényes átjáró a keskeny ablakok felett, a hatalmas lejtőkön át (az ősi építészetben hajnalokról beszéltek), és sokkal jobban szétszóródtak az egész templomban, mintha az ablakok alulról érkeztek volna.

A templom második fénye az oltár. Az oltár a paradicsom képmása, a kelet felé néz, jelképezi Krisztus eljövetelét, ahonnan a nap felkelt. "Azonban - mondja Andrei Anisimov, - az ősi templomok nem szigorúan keleti irányulnak. Ha megnézzük a Kreml, Novgorod, bármely ősi város ásatásai terveit, láthatjuk, hogy minden templom különböző módon található. Az ok nem az, hogy az iránytű nem volt. A legtöbb esetben az oltár elhelyezésének indoka a napfelkelte a patrónális ünnepnapon. Végtére is, a napfelkelte helye a szezontól függően változik. Ezért építettük úgy, hogy a patrális ünnepen a napkelte keleten az oltár oldalára esik. Kiderült, hogy a templomok, amelyek a nyári szent ünnepen vannak, északra, télen - délre helyezkednek el.

Az oltár ablakain keresztül érkező fény megvilágítja a templomot. Az imádók látják, hogy a füstölő fürtök átszaggatják a nap sugarát. „Az ősi templom az ablak keleti soha akadályozzák az ólomüveg ablakok, az ikon nem világít a villanyvilágítás a feltámadás! - mondja prot. Sergius Pravdolyubov. - napfény kell szabadon áthatolnak a keleti ablak a templom és hogy az ne csak a trónt, de a lepel, amely nagyhét alatt van a közepén a templom. Miután egy éjszakát temetkezési szolgáltatás a reggeli során a liturgia, ha változás áll be a nagyböjti miseruhák fekete az fehér, - ebben az időben a napsugarak áthatolnak felhők füstölő oltár és esik a lepel. Szombat olvassa az evangéliumot, és énekelni „Kelj fel, oh Isten ...”. A napfény részvétele nem helyettesíthető. Szolgáltam tizennyolc éjszakai szolgálat Szent szombat, és mindannyian nagyon elégedettek, hogy nem rácsos ablak ólomüveg ablak, és a nap is részt vesz a imádják. "

Az egész éjszaka ébresztésénél a "Dicsőség a tiéd, Ki mutatta meg nekünk a fény" kiáltását a nap felkeléséhez társították. "Egy utas utazott Athosba a 19. században", mondja Fr. Sergius Pravdolyubov, - és azon töprengett, miért van olyan sok óra, ami verte az időt. Kiderül, hogy az Athos-hegyen az órát naponta más módon mérik - napkelte és napnyugta között. És ha az egész éjszakai szolgálatot túl hamar kiszolgálják, és a napfelkelte előtt még maradt idő, a stichera-t kifejezetten hozzá kellett adni. A Charta szerint ebben az időben énekel egy himnuszt, amelyet oroszul "photogigykon" -nak neveznek. A "fotagog" azt jelenti, "aki fényt hoz". A templom közepén az énekes elhagyja és elkezd énekelni egy exaglóstárgy különleges dallamát, ez egy másik név a fotogigonnak. És ebben az időben a nap felkelt, akár a tenger felett, akár a sziklák fölött. És amikor a nap teljes, a pap felemeli a kezét és azt mondja: "Dicsőség Te, aki megmutatta nekünk a fényt!"

Egy gyertya vagy egy villanykörte?
Csillár vagy jó - a templom fő lámpái. Az orosz hagyományban szokás egy keresztet ábrázolni az állványon. Az Athos-hegyen még mindig olyan ókori keresztény szimbólumok, mint egy hal, egy hajó, egy vitorla, egy horgony, egy hajó keresztje, egy csillár díszítésére használják. Mindezen szimbólumok Krisztust, az egyházat jelölik. "A Panikadilo (a sok lámpából álló görög poliakkóból) - az egész világot, az egész kozmoszt jelképezi - magyarázza prot. Sergius Pravdolyubov. "A megvilágított gyertyafény az egész nép, minden ortodox keresztény részvételének jele."

Balra: jó
Jobbra: csillár

A nagy csilláron kívül vannak oldalirányú csillárok, lámpák ikonok és gyertyatartók lámpákkal, amelyek külön állnak. A szuszpenziós lámpa hagyománya mindenhol különbözik: a görögök között a lámpák a szent arcán állnak, alacsonyabbak. Vannak különböző gyertyatartók: sárgaréz, fából készült homokkal ... Az ősi gyertyatartók fából készültek, kecsesen festettek.

Ma, kivéve a természetes megvilágítást - a napot, a gyertyákat és a lámpát - a templom szenteli az áramot. Andrei Anisimov: Természetesen az elektromos világításban nincs ilyen titokzatosság, mint a napsütésben vagy a gyertyákon, de annál fontosabb, hogy finoman, színháziasság nélkül szervezzük meg az elektromos világítást. Amikor villamos energiát tervezünk, akkor a papokkal megismerjük, hogyan akarják irányítani a fényt. Van egy változata a reosztátoknak, amikor a fény fokozatosan elhalványul és gyengéden ragyog. Van egy tetovált fénykibocsátás egy változata: a fél erő, az erő egyharmada, az erő negyede. Kövessük a villanykörtéket vagy a lámpákat LED-kel - ha a lámpa színes, meglehetősen finomnak tűnik. Vannak különböző horos változatok: a gyűrűben vannak elektromos "gyertyák", és a lengőkarok alatt színes lámpák. De a legfontosabb az emlékeztetni arra, hogy a templomban lévő fény nemcsak hivatalos feladat, hanem az öröm és a megbánás szimbóluma, a győzelem és a győzelem a sötétben. "

Irina REDKO
Fotó: Andrey RADKEVCHA és Andrey ANISIMOV archívumából