A szülői szeretet alapjai, a szülői élet ABC-je
Miért ad nekünk gyermekeket az Úr? Annak érdekében, hogy a legjobb, szükséges, szellemi, feltéve, hogy felhoztuk őket, felkészült a felnőttkorra. A "nevelés" szó ugyanis szláv, többféle formában sok szláv nyelvben megtalálható. Két részből áll: előtagok. kitűnő fokot és a "power" szavakat. azaz etetés. Tehát mit "táplálunk", és miért használják a kiváló diplomát?
"A gyerekek nem véletlenszerû felvásárlás, felelõsek az üdvösségért" - mondja el St. John Chrysostom. A legfontosabb dolog az, hogy gyermekeink, bárki is legyen az életben, megtartják a hitüket, és mindig Istenhez tartoznak, és minden mást követni fog. Ez, azt hiszem, az igazán hűséges szülők álma. Mi a jobb: a gyermek hitetlen akadémikus, Nobel-díjas vagy jámbor sofőr vagy ács? Az ortodox szülők számára a válasz egyértelmű.
A modern pedagógusok elfelejtik a fő dolgot. Ez a hit és a spiritualitás az élet alapja, minden élet alapja. Kezdjék építeni egy házat nem az alapítvány, hanem a belső dekoráció. Ez annyira ésszerűtlennek és nevetséges, hogy egyszerűen rönköket rak a földre, eltereli a padlót, és azonnal megkezdi a bútorok rendezését anélkül, hogy szilárd alapot hozott volna, és még a falakat és a tetőt is ellátná.
Tehát a nevelés a legfontosabb dolog. És most ez az alapítvány nem az iskolában (ritka kivétellel), nem más helyen, hanem csak a családban van. A család minden remény. Mert a modern iskola feladata az, hogy nem az oktatást, hanem a tudást és az oktatást adja.
Amikor a moszkvai teológiai szemináriumon tanultam, nem diákoknak, hanem diáknak hívtunk minket. Mivel a spirituális iskolák feladata nem csak oktatási, hanem elsősorban nevelés - a nevelés, a pap felkészítése a jövő szolgálatára. A szemináriumon való tanulás még a második helyen volt, mert maga is tudást szerezhet, hogy betöltse a könyvek hiányát. És még inkább, mert az internet fejlődésével eddig még soha nem látott lehetőségek voltak önképzésre. És az oktatás, az alapítványt a spirituális iskola határozza meg.
Mi volt a szeminárium oktatás alapja?
Először is, a hit. Imádkozott imádkozni, imádkozni és lelki életet adni.
És persze a vének tisztelete, engedelmeskedés nekik.
Míg ott voltunk a falak, a Szentháromság-Szergij-kolostor, készek vagyunk, hogy csatlakozzon a „felnőtt” életet „Solo Voyage”, hogy mi képzésben részesültek, és így már nem zavart, mivel a világon.
Mi a kapcsolat a spirituális iskola és a család között - kérdezed? A szeminárium egy nagy család. Annyira hívtak minket - testvérek, mentoraink olyanok voltak, mint a szüleink. És mielőtt egy közönséges család pontosan ugyanolyan feladat -, hogy felkészítse a gyermekeket a felnőttkori életre, független életre. És most nagyon fontos felkészíteni őket. A gonosz és a bűn befolyása a világban egyre növekszik, a bűn hozzáférhetőbbé válik, és a gyermek mindig választani fog arról, mit kell tennie: "elkerülni a gonoszt és jót hozni", vagy oda menni, ahol a legtöbb társa hívja. Beszélnie kellett a bentlakásos iskolákkal, árvaházakkal rendelkezők korábbi embereivel, és csodálkoznék azon, hogy ezek a felnőtt nagybátyák és nagynénik nem megfelelő felszereléssel rendelkeznek egy komoly, független - különösen családi élethez. Az egyik ismerőseim, akik szülők nélkül nőttek fel, és a férjét szintén az árvaházban nevelték fel, azt mondta: "Mi, gyermek otthonok, mind furcsaak." Ez azért van, mert a gyermekkorban élők nem kaptak családi oktatást, nem csak nem látták a szülői szeretetet és példát, de nem rendelkeznek megfelelő képzéssel és előkészítéssel.
Felnőttkorban a gyermekeknek nemcsak absztrakcióra van szükségük az agresszív, szellem nélküli környezetnek, hanem a bűnnek a saját lelkében való bűnösségével kapcsolatos készségeihez is. Két elv kezd küzdeni velünk szemben: lelki, erkölcsi és bűnös, sötét. És a spirituális oktatás egyik feladata, hogy a gyermeknek tanítsa a lelki csata alapjait.
Van egy példabeszéd a napi háborúról magaddal kapcsolatban.
A fiatal katona hazatért a háborúból. Nagyapja üdvözölte, és azt mondta neki: "Igen, unokám, egy kis háborúból egy nagy háborúba jöttél." - Hogy van? A katona nem értette. "Mindenkinek megvan a maga gonosz hajlamai, bűnei, szenvedélyei. És a harc a rossz kezdettel bennünk egy nagy háború - válaszolta az öregember.
Úgy tűnik, mi a probléma? Nyilvánvaló, hogy szeretjük gyermekeinket. Ritka esetekben a szülők genetikailag szeretik a gyermekeket, csatlakoznak hozzájuk, gondoskodnak róluk. Továbbra is szeretjük őket, még akkor is, ha a gyerekek nagyban megzavartanak minket. Dávid király, mikor hírt kapott fia, Absolon haláláról, aki lázadozott és harcolni kezdett vele - apja keserűen sírt, mert még mindig nagyon szerette őt. Sóhajtott és felkiáltott: "Ó, aki megkínált volna neked, Absolon, fiam, fiam!" (2 Királyok 18: 33).
Mi a helyes szülői szeretet alapja? Fogd a "bika a szarvakkal" és azonnal lépj a fő dologra. A szeretet nem közömbös. A közömbösség bizonyítja a szeretet hiányát. Nem tudom, hogy a szüleim voltak-e az ideális nevelők, de biztos lehet benne, hogy soha nem voltak közömbösek a gyermekeik problémáihoz, mindig nagyon aggódtak, szívották nekünk. Különösen akkor, amikor bennünket bűntudatosságban látták. Emlékszem, amikor iskolába jártam, hazahoztam valami csúnya, sértő szót az utcáról. És az anyám, akit hallottam véletlenül, nemcsak nagyon megdorgált engem, de nem volt túl lusta ahhoz, hogy egész beszélgetést folytasson az ilyen értelmetlen kifejezés értelméről és káráról. És emlékszem az előadásra az életem hátralévő részében. Ha a szülők valami rosszat észleltek bennünk, nagyon aggódni kezdtek, és felborultak, láttuk, hogy viselkedésünk nagyon sokat érintett. És ez volt, és nem a büntetésektől való félelem, ez visszatartó erejű volt. És természetesen a szülők soha nem hagytak figyelmen kívül, akikkel kommunikálunk, mit csinálunk, milyen könyveket olvasunk, milyen filmeket nézünk. De ez nem volt megszállottság, nagyon sok szabadságunk és függetlenségünk volt - a megengedett határokon belül.
A gyermekek igaz szerelme második szabálya a felelősség. A szülői szeretetnek különösen a felelősséggel kell rendelkeznie. Teljes felelősséggel tartozunk a gyermekekért, amíg a szülői otthonban élnek, de később, amikor felnőttekké válnak, mi is felelősek vagyunk őkért. Ha kíméletlenül viselkednek, ez nagyon nagy része azoknak a szülőknek a hibájába, akik nem megfelelően oktatták őket.
Különösen most mindenre ésszerű, ésszerű kezdetre van szükség, mindent meg kell gondolnunk. A társaságban, akivel és mikor a fia vagy lánya sétál, mit játszanak, kinek a szüleik barátok, milyen zenét hallgatnak - mindezt fel kell kérdezni, mindezen gondolkodni kell.
És végül, a valódi szülői szeretet utolsó tulajdonsága a tisztelet. Szükség van és oktatni a gyermeket, tanítani és büntetni őt, ugyanakkor mindig tiszteletben tartja a személyt és szabad akaratát benne.
Amellett, hogy a megfelelő szülői szeretet, ami természetesen az egyik legfontosabb tényező a figyelem a gyerek, mert csak annyit kell tennie, csak a szeretet és a gyerekek szeretete, amely az oktatási folyamat még néhány nagyon fontos pontot.
Meg kell tanulni megérteni a gyermeket. Megérteni, mi van a viselkedés mögött, és mit vár tőlünk. Anélkül, hogy nagyon nehéz lenne valamit hozni neki, és kapcsolatba lépni vele. Az értelemben rejlő képesség elkerülheti a sok konfliktust is, mert a konfliktus a félreértésen alapul.
Személyes példa nélkül a nevelési folyamat is hatástalan lesz. Mindazt, amit gyerekeknek akarunk tanítani, meg kell élni egy élő példával. Ha azt akarjuk, hogy a gyermek betartsa az út szabályait, és ne kerüljön az autó alá, akkor csak a közlekedési lámpa zöld jelzésének helyén kell átkelnie vele. Azt akarjuk, hogy a csecsemő, amikor felnőtt, gyorsan, - nem szabad maguknak engedni a szolgálatot. Az állatok világában az oktatás és a képzés csak személyes példa, és ez a leghatékonyabb módja. És hogy maguknak táplálkozzanak, és elkerüljék a veszélyeket, az állatok csak a szülők és az idősebb elvtársak példáján képesek kommunikálni magukkal. "Csinálj velünk, csináljunk jobban, mint mi." Gyermekeik parasztai ugyanúgy tanították, elsősorban példával. Mondja, hozzászokva a munkához. Ne feledje, egy hat éves paraszti-körmök azt mondják: "Atyám, hallasz, szeletelek és vennem?"
A nevelés másik nagyon fontos pontja a következetesség és a princípium. Mindkét szülőnek egyértelműen meg kell állapodnia arról, hogy miként fogják felhozni a gyermeket, és betartják ezt az egységes rendszert. Fontos, hogy a férj és feleség közötti nevelésben nincsen egyetértés és nézeteltérés. Ellenkező esetben a képzett személy elméje teljesen káosz lesz, és a folyamat egyszerűen a helyszínen csúszik. Az egyértelműség, a rendszer konzisztenciája - a siker kulcsa. Végül is, nagyon gyakran a szülők, miután fogantok valamit, nem tudják véget vetni az ügynek.
Egyszer jó példát hallottam. Egy családban 11 gyermek volt. Mindannyian ugyanabban az asztalnál ettek, és senki nem volt későn étkezés közben. Mert a szülők határozott döntést hoztak: a késedelem nélkül marad. Valaki azt fogja mondani, hogy túl szigorú, de semmi sem fog történni a gyermekkel, ha egyszer egy pár órára étkezés nélkül. De azonnal értsétek meg, hogy a szülők szavai nem üres mondat, és megtanulják tisztelni a véneket és fegyelmezni. A gyermeknek tisztában kell lennie az élet szabályairól és törvényeiről és a családjában elfogadott szabályokról. Aztán biztonságban érzi magát, tudja, hogy szereti, gondoskodik róla, nem közömbös vele szemben. Ha nincsenek szabályok, ha azt teszitek, amit akarsz, szerelem hiányát érzi, stresszt érez, akkor a családban kényelmetlenül lesz.
Úgy vélik, hogy a klasszikus oktatás a "három bálnák": egy ostor, egy sárgarépa és egy személyes példa. Azt is hozzá kell tennünk, hogy az oktatási folyamat során mindhárom komponensnek kapcsolódnia kell a szerelemhez. A személyes példáról már beszéltünk például egy botról és egy botról. Vannak olyan oktatási elméletek, amelyek elvben tagadják a büntetés gyakorlatát. Csak a jó cselekedetek ösztönzése és bátorítása. Természetesen ösztönzésre, pozitív értékelésre, ésszerű dicséretre van szükség a gyermek számára, de lehetetlen megtagadni a büntetéseket és tilalmakat. A ostor nem mindig testi fenyítés. A módok különbözőek lehetnek, például bizonyos élvezetek megfosztása. Miért kell egy bot és egy sárgarépa? Egy kis embernek a korai gyermekkorától tanulnia kell, hogy cselekedetei - mind a rossz, mind a jó - szükségszerűen bizonyos következményekhez vezetnek. Ha gyermekkorától tanítják, hogy "amit vetsz - ez az, amit élsz", nagyon hasznos lesz az életben, tudni fogja, hogy mi vagyunk felelősek minden tettünkért és tetteinkért. Ez, megsértve a parancsolatokat, megtörve a törvényeket, szükségszerűen fizetni fogjuk. És azt is, hogy a vetett jó ad a gyümölcsét. A gyermeknek ismernie kell ezt, és készen kell állnia rá. Ezért tanítjuk gyermekkorunkban büntetések és jutalmak révén. De a büntetésnek és a pozitív megerősítéseknek mindig mérsékeltnek kell lenniük, csak akkor fogják tanítani a gyermeket, és megfelelő hatással lesznek.
Amikor a gyermekek megbüntetésére a legfontosabb dolog ez: nem számít, milyen szigorú a büntetés, meg kell tenni olyan nyugodtan, ahogy csak lehetséges, közvetíteni, hogy a gyermek, hogy továbbra is szeretem, de nem tudjuk közömbösen elhaladunk a rossz cselekedetek. Nem büntettük magunkat a személyes ellenszenvvel, hanem a szeretet és a segítség által vezéreltek, hogy segítsünk bűnnel való szembenézni. És nem bánunk vele rosszul, hanem rossz tettekkel.
Elder Paisy Afonsky azt mondta: "A gyermeknek sok szeretetre és érzékenységre van szüksége, és sok szempontból vezetés." Ezek a két fő oktatási pont. A szeretet, a gyermekek iránti hajlandóság - egyfelől, és az érzékeny, bölcs vezetés -. Ez természetesen tartalmaz egy személyes példát.
A "tanító" szót a görög nyelvből "tanítónak" nevezik. Minden szülő az első és a fő tanító, az élet tanítója. Kezdetben vezetjük a gyerekeket, megtanítjuk őket, hogy járjanak, hogy lábaikkal továbbhaladhassanak. És nem felejtette el a templom felé vezető utat! Ez a mi fő álmunk, és ez a mi fő feladatunk, mint a szülők és az iskolaigazgatók.
Forrás: Sretensky kolostor internetes magazinja "Ortodoxia"