Három zsidó utazók könyve

Utazás a zsidó - nomád és gyarmatosító, száműzetés és hódító, zarándok és rabbi, kereskedő és megbízott - figura archetípusa a zsidó történelemben.

A zsidók mindig érdeklődtek a környező országok és népek iránt. Középpontjában a zsidó etnikai és földrajz a családfa a Noé fiai és táblázat népek a bibliai Teremtés könyvében. Az izraeli és a zsidó királyság története tele van katonai konfliktusokkal és a szomszédokkal való diplomáciai kapcsolatokkal. Azonban széles körű és állandó kommunikáció más néppel a Palesztinán kívüli zsidók letelepítésével kezdődött. Az izraeli nép teljes egészében az ígéret földjén élt. A VIII. Században. e. Az asszírok eltemeték Izrael tíz törzseit Palesztinából, és áttelepítették őket az asszír birodalom területén. Azóta a memória a hiányzó ember kísértett a maradék két törzs - Júda és Benjámin időről időre kísérletet tettek, hogy megtalálja őket. Azt hitték, hogy élnek valahol a keleti, egy titokzatos folyó Sabation akinek több olyan gyorsan, hogy lehetetlen átkelni rajta, és a vizek leállnak csak szombaton, amikor a zsidók nem megy egy hosszú útra. Különböző időkben a kazárok, az amerikai indiánok, az etiópok és a japán zsidók elfogadták a hiányzó tíz törzset. Ezek a remények voltak messiási - a Messiás eljövetelét kellett megelőznie a visszatérését a tíz törzs az arénába a zsidó történelem. A feszültség fokozódásáról zsidók és keresztények között a középkori Európában a zsidókat már alig várom, de amikor a testvérek felett, végül a Sabation folyó, amely lelassítja ez alkalommal az egésznek, és jön bosszút zaklatni keresztények, hogy lesz az elején a messiási felszabadulás, Geula; A keresztények viszont hallott ezekről remények is félnek invázió a keleti Ryzhikh bosszúszomjas zsidó seregei az Antikrisztus.

A zsidó diaszpóra, amely az első templom és a babiloni fogság megsemmisítése előtt létezett a VI. Században. e. miután ezek az események jelentősen növekedtek és mindig számszerűen jobbak voltak a palesztin zsidó közösségnél. Miután a rómaiak az I. században elpusztították a második templomot. e. és a végső veszteség zsidó államiság, valamint az azt követő sikertelen lázadás Róma ellen, és az erőszakos elnyomás és diszkrimináció törvényi, hogy az élet Palesztinában a zsidók egyre elviselhetetlen, kivándorlás drámaian növekedett, valamint a kulturális és politikai központja zsidó élet, mivel sok század átkerült a diaszpórába. Zsidók telepedtek a keleti és nyugati tartományok a Római Birodalom - Mezopotámiából Franciaország, valamint a Fekete-tenger Egyiptom, - miközben a vallási, kulturális, nyelvi közösség és a családi kötelékek. Egy ilyen kiterjedt térképet a zsidó közösség a középkorban magyarázza a szerelem az utazás: egy zsidó utazhattak bármely részét a jól ismert idején a világon, és valószínűleg megfelel ott rokonok és hittársaival, és ha elmegy a határok az ismert, akkor talán találd meg a hiányzó tíz térdet. Azt is fontos megjegyezni, hogy bár a zsidó élt száműzetésben, Palesztina, Jeruzsálem, a Templom-hegyen továbbra is számukra a Szentföldre, és a világ közepe, a végső cél a zarándoklatok.

Bukása után a Római Birodalom, a keresztény nevelés barbár királyságok Európában és az arab hódítások a kelet volt egy felosztás két világ - a nyugati és a keleti, keresztény és muzulmán, akik között nem csak a háború, hanem a diplomáciai, kereskedelmi és kulturális kapcsolatokat. A közvetítők gyakran voltak zsidók, akik nem tartoznak a két háborúzó táborok, képes kommunikálni a különböző nyelveken, akinek otthon volt sehol és mindenhol, ami bárhol kész volt segíteni honfitársaikat. A hosszú listája a középkori zsidó utazó nyit csak Isaac, a fordító a nagykövetségen Károlytól Harun al Rasid, aki kísérte az úton vissza, egzotikus ajándék Haruna Karl - elefánt Abulabatsa. És azok között a vándorló zsidók a középkorban sokan voltak nagykövetek és tolmácsok, valamint a kereskedők, zarándokok, vándor értelmiségiek, és egyszerűen kénytelen idegenek száműzött rokonok vagy közösség. Ezek a számok, valamint néhány további típusú vándorok - kolduló szerzetesek, misszionáriusok kóborlovag, vándor zsonglőrök, tolvajok és kalózok - is jelentős szerepet játszott a kultúra a környező társadalom európai zsidók - keresztények. Kihajtottak az apa a ház nem csak szükség, vagy a kapzsiság, hanem kegyeleti igényel Peregrinatio. zarándoklat Jeruzsálembe, Róma és más helyeken a keresztény emlékek, azzal a céllal, hogy egyszerűen imádják, bűnbánat, vagy a gyógyulást, vagy curiositas. a világ megismerésének vágya, hogy eljusson a Kelet titokzatos királyságaihoz, a legenda szerint határos módon a Paradicsommal.

A szállítóeszközök fejlesztésének ezen szintjén a személy életének legnagyobb része bizonyos módon áthaladhat. A család és az aguna eltűnt apja. Egy asszony, akinek a férje már eltűnt - bosszankodott kérdése a középkori családi jog: a rabbik nem lehet megunni ismétlődő, hogy a férj ne hagyja felesége több mint egy év és fél, és azonnal az esküvő után - több mint hat hónap, és nem megy egy utazás után azonnal egy érv, és keresett lehetőséget a házasság felbontására és újraházasodásra az agúra.

A versek és krónikák mellett olyan művet is kaptunk, amely kifejezetten az utazáshoz igaz, vagy képzeletbeli. A három ilyen utazót megjegyzéseket, a kortársakkal népszerűsítették, különböző nyelvekre fordítottak, eljutottak hozzánk, és most megjelennek ebben a kötetben.

A középkori utazás és földrajzi ábrázolás témakörének ismerete érdekében a következő könyveket ajánljuk:

Henning R. Ismeretlen területek. Előszó és szerk. Dietmar. M. 1961.

Wright JK Földrajzi ábrázolások a keresztes hadjáratok korában. M. 1988.

A római imperialista párt (Friedrich Barbarossa támogatói) nem ismerte fel Rolando Bandinellit (III. Sándor) pápának, és választotta Victor IV antipápáját, és az utóbbi halála után még két antipope-t. Ennek eredményeképpen III. Sándor 20-at 23 éves püspökségét kénytelen volt Rómán kívül száműzetésben tölteni, támaszkodva Szicília király, a francia király és a lombard városok támogatására.

R. Abraham Hasid al-Constantini és a folyó. Mózes Isbaganból.

Az Elsevirs a holland, a Leyden, a zsidó kiadók és a tipográfusok családja (a 16. századtól). Kisformátumú kiadásokat készítettek - "Elzevirs".

A Kalonimids egy híres középkori Ashkenazi család, akinek a képviselői különösen a német zsidóság vezetői voltak.

A herceg (nasi) egy nemes család zsidó, különösen a Dávid leszármazottja, a zsidó közösség vezetője.

Cohens - Mózes Áron testvérének leszármazottai, az első főpap, papok voltak a templom alatt és áldozatot áldoztak fel; A templom elpusztítása után a kogének továbbra is számos különleges funkciót töltenek be: áldják meg az embereket (bikkat koganim). az első okuk, hogy elolvassák a Tóra, stb.

Az Ibn Tibon család (Tibonides) egy jól ismert zsidó család, amely az orvosi és filozófiai művek négy fő fordítóját adta arabul héberül. Spanyolországból, Dél-Franciaországban élt.

Sabata vagy Sabatia - egy ősi tengerparti város Liguriában, jelenleg Vado a genovai parton.

Edom ("piros", "piros") - Ézsau, Jákob testvére, a zsidók ellensége szimbolikus képe. A középkori zsidó írásokban Edom a római birodalmat, a pápai Rómát és az egész keresztény világot nevezte meg. Lásd a megjegyzést. 5.

Pepin a rövid - frank király (751-78), az arabok elleni kampányokban meghódította Septimania (spanyol márka).

"A Tóra öröme" - az a nap, amikor kezdődik a Tóra olvasásának új éve; "A Tóra adása" egy ünnepe, amely a Tóra Mózesnek a Sinai-hegyen való adományozásának napjára emlékeztet.

Ali ibn Abi Talib Fatima (Mohammed lánya) férje, a Fatimid-dinasztia alapítója. Benjamin útja Adid (1160-1171), az utolsó fatimid egyiptomi fálifom uralkodása alatt történt, mielőtt Saladin elfogta volna Egyiptomot.

Mordim (Heb.), Maridun (arab) - "lázadók", "lázadók".