Derzhavin "Isten" - rövid összefoglaló és elemzés - az Orosz Történeti Könyvtár
Néhány sorban a "Meshchersky herceg haláláig" Derzhavin féktelen lelkének izgalomja van a létezés rejtélye előtt, a halál arculata miatt. De a kétségek és a bizonytalanságok nem voltak jellemzők a költő közvetlen, szerves természetének, a hivő szívének. A híres "Isten" ruhában (lásd teljes szövegét) látjuk filozófiai gondolata csodálatos mélységét, az ihletett vallási felemelkedés.
Gabriel Romanovich Derzhavin portréja. V. V. Borovikovsky művész, 1811
Ode "Isten" Derzhavin 1780-ban kezdett írni, és csak négy évvel később diplomázott. Ő maga elmondta a "Jegyzetek" -ből, hogy ő írta meg ennek az ódának első stádiumát inspirációnak, éjszaka, hazafelé hazafelé. Miután megírta az elejét, hosszú ideje nem tudta befejezni az odéját. Végül már 1784-ben a költő úgy döntött, hogy nyugdíjba vonul, hogy csendben dolgozzon ezen a munkán. Narva után elhagyta Petersburg-ot, ott, aki minden szobában tartózkodott, egy hetet töltött a híres odéval. Már befejezte, ahogy kezdte, éjszaka; Derzhavin egy álomban rendkívüli fényt látott rajta. Felkelt az isteni kinyilatkoztatás érzésével, amely meglátogatta őt, és azonnal, a hálával és Isten iránti szeretetével együtt, megírta a végső sorokat.
Az Ode első versei Isten különféle tulajdonságainak dicséretére hivatottak: a végtelenség, a hármasság, mindenütt jelenlévő, mérhetetlen, mindenhatóság, nagyság. Szinte a Derzhavin ode minden vonala szolgálhat az egész teológiai értekezés témájaként. Erős költői nyelvben Derzhavin énekel dicséretet Istennek:
"Ó, te, végtelen hely,
Élve mozgásban,
Az idő áramlása örök,
Arc nélkül, az Isteni Három Arcában.
A szellem mindenütt valódi és egy,
Kinek nincs hely és ok,
Akit senki nem tudott megérteni,
Ki teljesíti ki magát,
A vezikula, a tartály, a megtakarítás,
Ki hívjuk: - Istenem.
Az óceán mérése mély,
Kombinálja a homokot, a bolygók sugarát
Bár az elme magas lehet,
Nincsenek számok és intézkedések!
A szellemeket nem lehet megvilágosítani
A te fényedtől születnek
Fedezze fel sorsát:
Csak a te gondolod,
A nagyságod eltűnik,
Mint az örökkévalóságban, a múlt pillanatban. "
Ezután Derzhavin beszél az anyagi világról, melyet Isten "egy szavával" teremtett, és az Ő mérhetetlen nagyságáról sugározta. Meglepő szépségű képeket ábrázol a csillagok teremtéséről:
"Ahogy szikrák, töltök, törekszenek,
Így születik meg a nap;
Mint egy tiszta, tiszta nap télen:
A fagytó por csillog,
Forgatás, csillogás, ragyogás:
Tehát a csillagok az alatta levő mélységben. "
És mégis mindazok a "lámpák milliói", akik életvitelüket sugározzák Isten akarata szerint "Isten előtt", mint a nap előtti éjszaka. Mennyire jelentéktelen az egész világot Isten nagyságával összehasonlítva!
"Ahogy a tengerbe esett a víz,
Ez az egész égbolt az előtted,
De ami látható nekem, a világegyetem,
És én vagyok előtted! "
Itt kezdődik az odé második része. Miután Isten lehetőségeit minél jobban ábrázolta, Derzhavin rájön, hogy az ember mennyire jelentéktelen az Isten előtt. "Nem vagyok neked semmi," mondja.
„Semmi! De ti ragyogtál bennem
A kedvességed felségese.
Bennem ábrázolom Youself-t,
Mint a nap egy kis vízcseppben.
Ez az emberi lény egész értelmét jelenti: a személy mindenben Isten elképzelését viseli, önmagában Isten arcát tükrözi, "mint a nap egy kis vízcseppben". Ez a spirituális természetünk, a létezésünk egy tudatossága bizonyságot tesz bennünk az Isten létében.
Boldog és büszkén mondja a költő arról a jelentésről, hogy ő, egy ember, az egész világegyetem létrehozásában az emberi természet tulajdonságairól beszél, ötvözve az égi és földi elveket. Istenhez fordulva azt mondja, hogy a Teremtő "a természet közepén" állította az embert:
"Honnan jöttek a te teremtményed,
Hol kezdte az ég szellemeit,
És a lények lánca mindegyikhez kapcsolódott.
Én vagyok a világok kapcsolatát mindenütt,
Extrém anyagi helyzet vagyok,
Én vagyok az élõ élet központja,
Az Istenség kezdetének sorai;
A porba bomlik a testem,
Parancsot adok a mennydörgésnek,
Király vagyok, rabszolga vagyok; Én féreg vagyok, én vagyok az Isten. "
De hol van az a csodálatos emberi lény, aki megparancsolta a mennydörgést és a merészséget, hogy "a porban" éljen a földön, az Isten legmagasztosabb tulajdonságairól? "Nem lennék magam (egy személy)." Erre a kérdésre Derzhavin olyan szavakkal reagál, amelyekben Isten szeretete és hálája telik:
"Az én lényed, a Teremtő,
A ti bölcsességetek teremtmény vagyok,
Az élet forrása, áldások adta,
A lelkem és a király lelke!
Az igazságod szükséges volt,
A halandó mélységbe halt meg
Halhatatlanságom van;
Hogy a lelkem halálra öltözött
És a halál által visszatértem,
Apa! Halhatatlanságod.
Megmagyarázhatatlan, ismeretlen,
Tudom, hogy a lelkem
A képzelet impotens
És a ti árnyéka;
De ha megdicsőülsz,
Ez a gyenge halandó ember lehetetlen
Nincs mit tisztelni,
Hogyan tudnak csak felkelni,
Hatalmas különbségek esetén elveszett
És hálásak a könnyekért. "
Ezek a csodálatos végső stúdiumok úgy hangzik, mint egy dicséretes himnusz Istennek. Az "Isten" ruhában Derzhavin fejezte ki legmagasztosabb, titkos gondolatait, a legjobbat, ami lelke volt. A munka során szokatlan harmóniát, rendetlenséget és egységet érzek; nehéz elképzelni, hogy egy integrált munkát 4 év intervallummal írtak.
Ode "Isten" a leghíresebb Derzhavin műve. Számos idegen nyelvre fordítódik; 15 fordítás van egy francia nyelvre, nyolcról németre; Ezenkívül lefordítják: angol, holland, svéd, olasz, spanyol, lengyel, cseh, latin, új görög és japán.
Kedves Vendégeink! Ha tetszett a projektünk, alig tudja támogatni egy kis összeget az alábbi űrlapon keresztül. Az Ön adománya lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítsuk az oldalt egy jobb szerverré, és egy vagy két munkatársat vonzzunk a történeti, filozófiai és irodalmi anyagok tömegének gyorsabb elhelyezésére. A fordításokat a kártyán keresztül lehet elvégezni, nem pedig a Yandex-pénzt.